年神
大年神 | |
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神祇 | 国津神 |
全名 | 大年神 |
神格 | 食物の神 |
父 | 須佐之男命 |
母 | 神大市比売 |
兄弟姉妹 | 宇迦之御魂神 |
配偶者 | 伊怒比売、香用比売、天知迦流美豆比売 |
子 | 多数 |
神社 | 各地の大歳神社等 |
大年神
編集系譜
編集![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Susanowo_family_tree.png/250px-Susanowo_family_tree.png)
古語拾遺における記載
編集『古事記』には系譜以外の事績の記述がないが、『古語拾遺』には、大地主神(おおとこぬしのかみ)の田の苗が御年神の祟りで枯れそうになったので、大地主神が白馬・白猪などを供えて御年神を祀ると苗は再び茂ったという説話がある。
来訪神
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毎年正月に各家にやってくる来訪神である。地方によってはお歳徳︵とんど︶さん、正月様、恵方神、大年神︵大歳神︶、年殿、トシドン、年爺さん、若年さんなどとも呼ばれる。
現在でも残る正月の飾り物は、元々年神を迎えるためのものである。門松は年神が来訪するための依代であり、鏡餅は年神への供え物であった[5]。各家で年神棚・恵方棚などと呼ばれる棚を作り、そこに年神への供え物を供えた。
年神の一例。藤沢市遠藤
トシドンは鹿児島県薩摩川内市の下甑島に伝わる年神である[6]。
また陰陽家では、娑伽羅竜王︵しゃがらりゅうおう︶の娘、女神・頗梨采女︵はりさいじょ︶のことを年神といい、元旦に来訪する神霊という。のちに、これに先祖霊が加えられ、習合した[5]。
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Fujisawa_Toshigami-sama.jpg/220px-Fujisawa_Toshigami-sama.jpg)
穀物神
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﹁年﹂は稲の実りのことで、穀物神である。本居宣長は﹁登志とは穀のことなり、其は神の御霊以て、田に成して、天皇に寄奉賜ふゆえに云り、田より寄すと云こころにて、穀を登志とはいうなり﹂と述べ、穀物、農耕神であるとした。
信仰の根底にあるのは、穀物の死と再生である。古代日本で農耕が発達するにつれて、年の始めにその年の豊作が祈念されるようになり、それが年神を祀る行事となって正月の中心行事となっていった。
祖霊
編集年徳神
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中世ごろから、都市部で﹁年神︵歳神︶﹂は﹁年徳神︵歳徳神︶﹂と呼ばれるようになった。徳は得に通じ縁起が良いとされたためである。方位学にも取り入れられ、歳徳神のいる方角は﹁恵方﹂と言って縁起の良い方角とされた。
暦には女神の姿をした歳徳神が描かれているが、神話に出てくる大年神は男神であり、翁の姿をしているともされる。元々民間信仰の神であり、その姿は様々に考えられていたということである。
正月の支度をしていると翁と出会い、待ち合わせをしていた童と交代で帰って行くのを見届ける為に数日が過ぎ、すっかり年が明けてしまったと思っていたら時間は経過しておらず、童が今年の年神である事に気付くという伝承がある。
祀る神社
編集脚注
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(一)^ 以下、古事記岩波文庫、第30版,1980年、54-55頁﹁大年神の神裔﹂より。
(二)^ 上田正昭﹁神楽の命脈﹂(﹃日本の古典芸能﹄ 第一巻﹁神楽﹂、平凡社、1968年)。国安洋﹁平安時代の﹁遊び﹂:﹁古今和歌集﹂をめぐって﹂﹃横浜国立大学人文紀要 第一類 哲学・社会科学﹄第35巻、横浜国立大学、1989年10月、129-140頁、ISSN 05135621、NAID 110005858371。
(三)^ 西田長男﹁曽富理神:古事記の成立をめぐる疑惑﹂︵PDF︶﹃宗教研究﹄第39巻第1号、日本宗教学会、1965年6月、1-40頁、ISSN 03873293、NAID 40001721878。
(四)^ 上田正昭﹁神楽の命脈﹂(﹃日本の古典芸能﹄ 第一巻﹁神楽﹂、平凡社、1968年)。蘇志摩利参照。
(五)^ ab三井寺﹁いのりの原景﹂
(六)^ 村上健司編著﹃妖怪事典﹄毎日新聞社、2000年、240頁。ISBN 978-4-620-31428-0。