衆生
(有情から転送)
衆生︵しゅじょう、梵: sattva सत्त्व、巴: satta[1]︶は、一切の生きとし生けるもの︵生類︶のこと[2]。基本的には迷いの世界にある生類を指すが、広義には仏・菩薩をも含めることがある[2]。
仏教用語 衆生 | |
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パーリ語 | satta |
サンスクリット語 | sattva |
中国語 | 有情 |
日本語 |
衆生 (ローマ字: しゅじょう) |
英語 | Sattva |
訳語
編集意味
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衆生の中には、人間だけでなく動物など他の生命も含まれている。したがって、衆生や有情という言葉は広い意味に用いられる。十界︵地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、声聞、縁覚、菩薩、仏︶の中でも前半の六道(地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上)ないしは五趣(地獄、餓鬼、畜生、人間、天上)のいずれかに属して生きている[5]。衆生が死ねば、また六道ないしは五趣のいずれかの中に生まれる︵天人とても寿命は永遠ではなく、輪廻を離れてはいない︶[5]。仏教、少なくとも阿毘達磨倶舎論においては、植物までを含まないが、ジャイナ教では植物を含む[5]。人間は、サンスクリット語でマヌシャ︵manuṣya मनुष︶といわれ、ヨーロッパでのマン︵英: man︶やメンシュ︵独: Mensch︶と同じく﹁考えるもの﹂という意味である。サンスクリット語のサットヴァ (sattva)、パーリ語のサッタ (satta) は、﹁生きているもの、存在するもの﹂という意味である。なお、涅槃経獅子吼菩薩品には﹁一切の衆生は悉く仏性を有す﹂とあるが、この言葉は、仏になれるのは衆生︵有情︶のみで、非情の存在は除外されるという意味を含む[4]。
漢語を元にした解釈
編集原義については、衆多の法が仮に和合して生ずるので衆生と名づける(大法鼓経)とする説や、衆多の生死を経るので衆生と名づける(大乗義章)などの説がある[4]。
脚注
編集注釈
編集出典
編集参考文献
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●中村元他﹃岩波仏教辞典﹄岩波書店、1989年。ISBN 4-00-080072-8。
●櫻部建、上山春平﹃存在の分析<アビダルマ>―仏教の思想︿2﹀﹄角川書店︿角川ソフィア文庫﹀、2006年。ISBN 4-04-198502-1。︵初出‥﹃仏教の思想﹄第2巻 角川書店、1969年︶