旋頭歌

旋頭歌︵せどうか︶は、奈良時代における和歌の一形式。﹃古事記﹄﹃日本書紀﹄﹃万葉集﹄などに作品が見られる。

五七七を2回繰り返した6句からなり、上三句と下三句とで詠み手の立場がことなる歌が多い。頭句︵第一句︶を再び旋︵めぐ︶らすことから、旋頭歌と呼ばれる。五七七の片歌を2人で唱和または問答したことから発生したと考えられている。

国文学者の久松潜一は﹃上代日本文学の研究﹄において、旋頭歌の本質は問答的に口誦するところにあるとの考えを示し、他の研究者もこれを支持している。一人で詠作する歌体もあるが、これは柿本人麻呂によって創造されたとの説がある。

﹃万葉集﹄には62首の旋頭歌がおさめられ、そのうち35首までが﹁柿本人麻呂歌集﹂からのものである。﹃万葉集﹄以後は急速に衰え、﹃古今和歌集﹄以下の勅撰和歌集ではまれである。

旋頭歌の例

﹃古事記﹄では伊須氣余理比賣︵いすけよりひめ︶と大久米命︵おほくめのみこと︶との問答として次の歌が収録されている。

●胡鷰子鶺鴒　千鳥ま鵐 など黥ける利目 ︵一八︶
あめつつ　ちどりましとと　などさけるとめ

●媛女に　直に遇はむと　我が黥ける利目 ︵一九︶
おとめに　ただにあはむと　わがさけるとめ

﹃万葉集﹄からも例を挙げる。次は旋頭歌本来の問答・唱和形式のものである。

●住吉︵すみのえ︶の　小田︵おだ︶を刈らす子　奴︵やっこ︶かもなき　奴あれど　妹︵いも︶がみために　私田︵わたくしだ︶刈る　︵一二七五︶
︵現代語訳︶住吉の小田を刈っておいでの若い衆、奴はいないのかね。何の何の、奴はいるんだが、いとしい女子のおためにと、私田を刈っているのさ。

次の例は問答歌ではないが、第三句と第六句とが共通であり、うたわれたものと考えられている。

●霰︵あられ︶降り　遠江︵とほつあふみ︶の　吾跡川︵あとかわ︶柳　刈れども　またも生ふという　吾跡川︵あとかわ︶柳　︵一二九三︶
︵現代語訳︶遠江の吾跡川の柳よ。刈っても刈っても、また生い茂るという吾跡川の柳よ。

︵参考文献 稲岡耕二 ﹁人麻呂歌集旋頭歌の文学的意義﹂ 久松潜一 ﹃上代日本文学の研究﹄からの引用部より︶ 次の例は詠み人知らずの歌で神体山の三輪山の杉原を女性に、その祝の神官を女性の親に隠喩したとされる旋頭歌である。

• み幣（ぬさ）取り三輪の祝（はふり）が斎（いわ）ふ杉原　薪（たきぎ）伐（こ）りほとほとしくに手斧（ておの）取らえぬ （一四〇三）
• 幣（ぬさ）を手に取り三輪の祝が大切に守る杉原よ。その薪を伐る人は危うく手斧を奪い取られてしまいそう。

関連項目

• 長歌
• 短歌
• 片歌
• 仏足石歌
• 芥川龍之介（連作旋頭歌『越し人』を作っている）

脚注

(一)^ 伊藤博 ﹃万葉集釋注 四﹄ 補注 718頁 旋頭歌︵巻第七 雑部 就所発思︹一二六七︺への注 二一五頁︶

(二)^ 稲岡耕二 ﹁人麻呂歌集旋頭歌の文学的意義﹂

(三)^ 用字、訓み下し、番号は倉野憲司校注 ﹃古事記﹄による。中津巻、神武天皇、2皇后選定、87-89頁。

(四)^ 用字、訓み下し、番号︵国歌大観番号︶、現代語訳は伊藤博 ﹃万葉集釋注 四﹄による。230-231頁、261-262頁。

(五)^ 静岡県浜名区︵旧細江町︶吾跡川

参考文献

●稲岡耕二 ﹁人麻呂歌集旋頭歌の文学的意義﹂﹃万葉・その後﹄、塙書房、1977年。56-85頁。

●倉野憲司校注 ﹃古事記﹄、岩波書店︿岩波文庫﹀、ワイド版、1991年。ISBN 4000070487。

●伊藤博 ﹃万葉集釋注 四﹄、集英社︿集英社文庫 ヘリテージシリーズ﹀、集英社版、2005年︵初出1996年︶。ISBN 4087610136。