精選版 日本国語大辞典 「南浦紹明」の意味・読み・例文・類語
なんぽ‐しょうみょう‥セウミャウ【南浦紹明】
日本大百科全書(ニッポニカ) 「南浦紹明」の意味・わかりやすい解説
南浦紹明（なんぽじょうみょう）
なんぽじょうみょう
（1235―1308）
﹁じょうみん﹂とも読む。鎌倉後期の臨済(りんざい)宗の禅僧。姓は藤原氏。駿河(するが)国︵静岡県︶安倍(あべ)郡の人。まず郷里の建穂寺で学び、15歳のとき鎌倉建長寺の蘭渓道隆(らんけいどうりゅう)に師事。25歳で入宋(にっそう)し、虚堂智愚(きどうちぐ)に従って大悟、1267年︵文永4︶帰朝した。虚堂の餞別(せんべつ)の偈(げ)に﹁東海児孫日転多(とうかいのじそんひにうたたおおし)﹂の句があり、虚堂の法を南浦が日本に広めるのを予言したとして名高い。得宗家一門の肥前国︵佐賀・長崎県︶守護や大宰府少弐(だざいふしょうに)氏らの信仰を得、1270年︵文永7︶筑前(ちくぜん)国︵福岡県︶姪浜(めいのはま)の興徳寺に住し、1272年には同国横岳の崇福(そうふく)寺に移り、以後33年間ここで活躍した。下野(しもつけ)国︵栃木県︶雲巌(うんがん)寺の高峰顕日(こうほうけんにち)とともに天下の二甘露門(かんろもん)とたたえられ、晩年は京都万寿(まんじゅ)寺、鎌倉建長寺に歴住し、延慶(えんけい)元年12月29日に示寂した。塔は崇福寺の瑞雲庵(ずいうんあん)︵現在同寺別院︶などにあり、﹃語録﹄1巻が伝わる。勅諡(ちょくし)号を円通大応(だいおう)国師といい、門派を大応派という。弟子に宗峰妙超(しゅうほうみょうちょう)、可翁宗然(かおうそうねん)︵？―1345︶などがいる。
﹇菅原昭英 2017年9月19日﹈
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改訂新版 世界大百科事典 「南浦紹明」の意味・わかりやすい解説
南浦紹明 (なんぽしょうみょう)
生没年：1235-1308（嘉禎1-延慶1）
鎌倉時代の臨済宗の僧。︿じょうみょう﹀ともいう。駿河の人。幼時郷里の建穂寺に入り，のち鎌倉建長寺の蘭渓道隆の門に入った。正元︵1259-60︶のころ入宋，各地の名刹を歴訪，ついに当時中国禅宗界の高峰だった虚堂に師事してその印可を得，1267年︵文永4︶帰国した。70年筑紫の興徳寺住持，72年に太宰府の崇福寺住持となって，以後30余年間，九州各地の道俗に禅風を高揚した。1305年︵嘉元3︶伏見上皇の招きによって上洛，京都五山の万寿寺に住持し，公家社会で禅要を説いた。07年︵徳治2︶北条貞時の招きで鎌倉に移り，やがて建長寺の住持となって，ここで入滅した。勅諡︵ちよくし︶して︿円通大応国師﹀という。その禅風は大応禅と呼ばれて，名利を避け，枯淡にして峻厳な修行で知られ，のち一休が私淑して，一休禅の形成に大きな影響を与えた。著書に︽大応国師語録︾3巻がある。
執筆者‥藤井 学
出典 株式会社平凡社「改訂新版 世界大百科事典」改訂新版 世界大百科事典について 情報
朝日日本歴史人物事典 「南浦紹明」の解説
南浦紹明
生年：嘉禎1(1235)
鎌倉時代の臨済宗の僧。大応派の祖。駿河(静岡県)安倍郡の人。「じょうみょう」ともいう。鎌倉の建長寺で蘭渓道隆 に師事し,正元1(1259)年に入宋,虚堂智愚に参禅して嗣法する。文永4(1267)年に帰国するが,中国を離れるとき,虚堂が南浦に与えた「日多の記」,虚堂や43人の名僧が詩文を寄せた「一帆風」が知られる。鎌倉の建長寺に帰山したのち,文永7年,筑前(福岡県)早良の興徳寺に入寺し,文永9年太宰府の崇福寺(のち博多に移建)に移り,嘉元2(1304)年,後宇多上皇の勅請で京都に上る。洛西安井の韜光庵に寓し,翌年万寿寺に入寺する。嘉元禅刹(禅寺)を開創しようとしたがならなかった。建長寺住持となる。後宇多法皇に下賜された「円通大応国師」の国師号は日本における初例。法嗣に宗峰妙超(大燈国師),法孫に関山慧玄が出て今日の臨済禅の法系的源をなし,それは応燈関一流の禅,応燈関門流などと称する。<参考文献>荻須純道『日本中世禅宗史』
(竹貫元勝)
出典 朝日日本歴史人物事典：（株）朝日新聞出版朝日日本歴史人物事典について 情報
ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 「南浦紹明」の意味・わかりやすい解説
南浦紹明
なんぽじょうみょう
出典 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典について 情報
デジタル版 日本人名大辞典+Plus 「南浦紹明」の解説
南浦紹明 なんぽ-じょうみん
嘉禎(かてい)元年生まれ。臨済(りんざい)宗。蘭渓道隆(らんけい-どうりゅう)に師事する。正元(しょうげん)元年宋(そう)(中国)にわたり,虚堂智愚(きどう-ちぐ)の法をついで文永4年帰国。筑前(ちくぜん)(福岡県)興徳寺,崇福(そうふく)寺,京都万寿寺の住持をへて鎌倉建長寺の住持となった。延慶(えんきょう)元年12月29日死去。74歳。翌2年後宇多法皇から日本初の国師号円通大応国師をおくられる。駿河(するが)(静岡県)出身。俗姓は藤原。著作に「大応国師語録」など。
世界大百科事典（旧版）内の南浦紹明の言及
【虚堂智愚】より
…育王山広利寺，南山浄慈報恩寺，径山興聖万寿寺など五山の大寺に住した当代きっての禅僧である。日本から入宋した多くの禅僧も彼に参じたが，とりわけ南浦紹明︵なんぽしようみよう︶はその法を継いで帰朝し，大徳寺，妙心寺両派によってその法脈を今に伝えている。茶道が大徳寺派の禅と密接な関係をもって発展すると，虚堂の墨跡は禅家はもとより茶の世界でも特に愛玩珍重された。…
【酬恩庵】より
【禅宗】より
…日本の禅宗は，それらをあわせて受容するのであり，独自の近世禅文化を開くこととなる。 日本の臨済宗は，鎌倉時代の初めに明庵栄西が入宋して，五家七宗のうちの黄竜宗を伝え，《興禅護国論》を著して，旧仏教との調和をはかりつつ，鎌倉幕府の帰依で京都に建仁寺を開くのに始まり，同じく鎌倉幕府が招いた蘭渓道隆や無学祖元などの来朝僧と，藤原氏の帰依で京都に東福寺をひらく弁円や，これにつぐ南浦紹明（なんぽしようみよう）(1235‐1308)などの入宋僧の活動によって，短期間に鎌倉と京都に定着し，やがて室町より江戸時代にその後継者が，各地大名の帰依で全国に広がるものの，先にいう四十八伝二十四流の大半が，栄西と道元その他の少数を除いてすべて臨済宗楊岐派に属する。臨済禅は，唐末の禅僧，臨済義玄(？‐866)を宗祖とし，その言行を集める《臨済録》をよりどころとするが，日本臨済禅はむしろ宋代の楊岐派による再編のあとをうけ，とくに公案とよばれる禅問答の参究を修行方法とするので，おのずから中国の文学や風俗習慣に親しむ傾向にあり，これが日本独自の禅文化を生むことになり，五山文学とよばれるはばひろい中国学や，禅院の建築，庭園の造型をはじめ，水墨，絵画，墨跡，工芸の生産のほか，それらを使用する日常生活の特殊な儀礼を生む。…
※「南浦紹明」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
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