実存主義（読み）ジツゾンシュギ（英語表記）Existentialism

…自然的事物に関しては，形相と質料の区別と同様にその〈である＝本質存在〉と〈がある＝事実存在〉とを区別して考えることは困難だからである。　現代の哲学者，たとえばサルトルが〈事実存在〉に対して〈本質存在〉を優先させてきた西洋哲学の伝統に逆らい――話を人間の存在に限ってのことではあるが――〈本質存在〉に〈事実存在〉つまり〈実存〉を優先させ，そうすることによって人間の根源的自由を主張する実存主義を提唱したことはすでに知られていよう(《実存主義とは何か》)。　同じような企てはすでに19世紀初頭のシェリングの後期思想にも見られる。…

…日常性の容赦なき破壊という点で，シュルレアリストは革命運動と相通ずるものをもっていたから，彼らの中で共産党に入党し，そこにとどまった者も少なくなかったが(L.アラゴン，P.エリュアールなど)，それ以上の数が党の集権的統制に幻滅して，そこから離れた。　同じように，同時代人の思想のうちに刻印を残した哲学的立場として実存主義と論理実証主義をあげることができよう。前者は社会的分裂と政治的崩壊の時代を生きる現代人の不安と孤独をみつめ，そこから真の主体性確立の契機を引き出そうとするもので，M.ハイデッガー，K.ヤスパースがその代表者であった。…

…(2)神学的超越概念　神学においては，有限な偶然的存在を超え出た必然的存在者つまり神を〈超越者〉とよぶ。そこから転じて，信仰によって世俗的生活を脱却し超越者に直面せんとすることや，さらにはヤスパースやサルトルの実存主義においてのように，人間がおのれの無自覚な惰性的存在を脱して，決断と選択の絶対的自由をもつ主体的実存へ飛躍することが〈超越〉とよばれるようになった。しかし，超越の上記の二つの意味はしばしば混同され，またもつれ合ってきた。…

…キルケゴール，ニーチェ，M.ウェーバーの影響のもと10年余に及ぶ思索の末に，《現代の精神的状況》(1931)と大著《哲学》3巻(1932)とを公刊。前者では大衆社会の中に埋没して自己を喪失している現代人を批判し，後者では限界状況(死，苦，争，責)における挫折を直視することによって超越者の暗号の世界へと立ちいでていく実存の形而上学を展開，〈実存哲学〉の立場を体系化して，現代実存主義哲学の礎石を築いた。リッケルト引退の32年に哲学科主任教授となったが，翌年ナチスにより大学運営参加を締め出される。…