慧能（読み）エノウ

デジタル大辞泉 「慧能」の意味・読み・例文・類語

えのう〔ヱノウ〕【慧能】

 
﹇638～713﹈中国、唐代の僧。禅宗の第六祖。漸(ぜん)悟(ご)を尊ぶ神(じん)秀(しゅう)の北(ほく)宗(しゅう)禅に対し、頓(とん)悟(ご)を尊び、南(なん)宗(しゅう)禅の開祖となった。遺録﹁六祖壇(だん)経(きょう)﹂。曹(そう)渓(けい)大師。  

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精選版 日本国語大辞典 「慧能」の意味・読み・例文・類語

えのうヱノウ【慧能】

 

(一)中国唐代の僧。禅宗の第六祖。姓は盧氏。諡(おくりな)は大鑑禅師。新州の人。弘忍(こうにん)禅師に師事し、同門神秀(じんしゅう)の北漸の宗風に対し、南頓の禅風をあげ、中国の禅宗はほとんどこの系統をひく。遺録﹁六祖壇経﹂。六祖大師。曹渓大師。︵六三八‐七一三︶
  

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日本大百科全書(ニッポニカ) 「慧能」の意味・わかりやすい解説

慧能
えのう
（638―713）


中国、唐代の僧。中国禅宗の第六祖。俗姓は盧(ろ)氏。諡号(しごう)は大鑑真空普覚円明(だいかんしんくうふかくえんみょう)禅師。六祖(ろくそ)大師ともいわれる。新州︵広東(カントン)省︶に生まれ、3歳で父を失い、市に薪(まき)を売って母を養っていたが、ある日、客の﹃金剛経﹄を誦(じゅ)するのを聞いて出家の志を抱き、蘄州(きしゅう)︵湖北省︶黄梅(おうばい)の東山に禅宗第五祖、弘忍(こうにん)を尋ね、仏性(ぶっしょう)問答によって入門を許された。8か月の碓房(たいぼう)︵米ひき小屋︶生活ののち、弘忍より大法を相伝し、南方に帰って猟家に隠れていたが、676年︵儀鳳1︶南海法性寺(ほうしょうじ)にて印宗(いんしゅう)︵627―713︶法師の﹃涅槃経(ねはんぎょう)﹄を講ずる席にあい、風幡(ふうばん)問答によって認められ、印宗によって剃髪(ていはつ)、受具した。翌677年、韶州(しょうしゅう)︵広東省︶曹渓(そうけい)の宝林寺に住し、禅法を発揚し、多くの信奉者を得た。705年︵神龍1︶中宗(ちゅうそう)の招きにも病と称して行かず、先天2年8月3日新州にて寂した。説法集﹃六祖壇経﹄があり、その禅法は南頓(なんとん)︵南宗の頓悟(とんご)禅︶とよばれ、神秀(じんしゅう)の北漸(ほくぜん)︵北宗の漸悟(ぜんご)禅︶と並び称された。門人に南岳懐譲(なんがくえじょう)、青原行思(せいげんぎょうし)、南陽慧忠(なんようえちゅう)︵？―775︶、司空本浄(しくうほんじょう)︵667―761︶、荷沢神会(かたくじんね)などを輩出し、後の五家(ごけ)七宗はすべてこの門より発展した。
﹇田中良昭　2017年1月19日﹈
﹃駒沢大学禅宗史研究会編﹃慧能研究﹄︵1978・大修館書店︶﹄
[参照項目] | 荷沢神会 | 弘忍 | 五家七宗 | 神秀 | 青原行思 | 南岳懐譲

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改訂新版　世界大百科事典 「慧能」の意味・わかりやすい解説

慧能 (えのう)
Huì néng
生没年：638-713


中国，唐代盛期の禅僧。六祖，大鑑禅師という。新州︵広東省東部︶の人，姓は廬。在家のまま，五祖弘忍︵ぐにん︶の法をつぎ，韶州曹渓の宝林寺を道場として，頓悟の禅をひろめる。頓悟は，戒律や禅定によらず，直ちに本来清浄な自性にめざめる，般若の知恵を指す。弘忍の十大弟子のうち，神秀︵じんしゆう︶その他が則天武后の時代に，長安や洛陽の地に進出，主として上層貴族に迎えられて，華厳や天台などの伝統仏教学と融合し，総合の傾向をとるのに対し，慧能は教外別伝の立場をとり，新しい地方文化の先駆となる。その言行を記す︽六祖壇経︾は，伝説的な部分が多いけれども，神秀が自己の心境を，︿身は菩提樹，心は明鏡の台，時々に払拭に努めて，塵埃を惹く莫かれ﹀と歌い，当時なお一介の行者であった慧能が，︿菩提もとより樹なし，明鏡また台にあらず，本来無一物，何処にか塵埃を惹かん﹀と応じたという話は，2人のちがいを明示する。近代，敦煌で発見されたそのテキストは，中世中国思想史の研究に大きい進歩を促した。
執筆者‥

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百科事典マイペディア 「慧能」の意味・わかりやすい解説

慧能【えのう】

 
中国，唐代の僧。禅宗第6祖。六祖(ろくそ)大師，大鑑禅師とも。弘忍の教えを受け，同門神秀(じんしゅう)の北宗禅に対立し，韶州(しょうしゅう)︵現在の韶関︶の宝林寺に住す。神会(じんね)，懐譲(えじょう)，行思(ぎょうし)等多くの弟子を出す。その言行を弟子の宗宝がまとめたものが︽六祖壇経︾。
→関連項目禅機図  

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ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 「慧能」の意味・わかりやすい解説

慧能
えのう
Hui-neng

 
[生]貞観12(638)
[没]開元1(713)
中国，唐の僧。禅宗の第6祖。5祖弘忍門下。同じ門下の神秀が唐朝と関係をもち北方に栄えたのに対し，南方に下って教化。弟子に傑僧が輩出し，後代の禅の発展はほとんどこの系統から出る。遺録として門下の編集に成る﹃六祖壇経﹄が著名。  

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世界大百科事典（旧版）内の慧能の言及

【衣鉢】より


…日本で，茶道その他の諸芸の奥義を意味するのは，その転化である。インド仏教の戒律で，僧伽梨衣(普段着)，鬱多羅僧(上衣)，安陀衣(下着)という3種の袈裟︵けさ︶と，一つの鉢多羅，すなわち鉢盂︵はつう︶を所持することを認めたのが原義で，中国の禅宗では，五祖の法をつぐ神秀︵じんしゆう︶と慧能︵えのう︶がその衣鉢を争ったとされる。︻柳田 聖山︼。…

【題壁詩】より


…唐代詩人にも︿壁に題す﹀と題がつけられているものが数多くあるが，すべて︿題壁詩﹀である。初唐の人である慧能︵えのう︶(南宗禅の始祖)が，︿本来無一物﹀の句を含む悟境を示す詩を題壁して，五祖弘忍︵ぐにん︶に認められ，ついに六祖の衣鉢を与えられたという︽六祖壇経︵ろくそだんきよう︶︾の話はよく知られている。︻鈴木 修次︼。…

※「慧能」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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