ガーゴイル
雨樋の機能をもつ彫刻
語源
雨どいの歴史
ゴシック大聖堂のガーゴイル
動物の姿をした石造りの雨樋は古代からあるが、中世ヨーロッパの聖堂建築には、もともと雨樋はなかった[4]。しかし、13世紀に盛んに建設されたゴシック建築の大聖堂は、高く勾配の急な屋根を特徴としており、雨水が勢いよく流れ落ちるようになっていた。そのため、雨水が壁面を濡らして漆喰を侵さぬように、外壁から離れて水を落とす吐水口が必要となった[5]。それはたんなる水落としではなく、グロテスクな動物や怪物の姿に造形され、その口から水を吐き出すようにできている装飾的な雨樋であった。19世紀の建築家ヴィオレ・ル・デュックによると、大聖堂にガーゴイルを設置した最初の例は1220年頃のラン大聖堂のものであるが、それは素朴ながらすでに動物の頭部を模したものであった[6]。その後、ガーゴイルは次第に洗練度を高め、より複雑に装飾的になっていった[7]。
パリのノートルダム大聖堂のグロテスク
パリのノートルダム大聖堂に多数みられる怪物群はガーゴイルとして有名であるが、その多くは19世紀に行われた修復の際にヴィオレ・ル・デュックらが加えたものである[8][9]。もともとあった外壁の彫刻はフランス革命の頃にほとんど破壊されてしまった。ノートルダム大聖堂には、鐘塔の基部の欄干からパリ市街を睥睨するように据えられた悪魔のような像があるが、この怪物像は雨樋の用を成しておらず、シメールあるいはグロテスクと呼ばれている[10]。
ガーゴイルの象徴的意味に関して、美術史家エミール・マールは、こうしたガーゴイルの姿は民衆の想像力を反映しているのみで特段の意味はない、と論じた[11]。ユイスマンスは、ガーゴイルは大聖堂から罪を外部へ吐き出している状をあらわしていると指摘した[12]。ロマネスクの聖堂にも奇怪な動物や人間の顔面がみられるが、それらは古くからの伝統に由来しており、古代の人面装飾との関連を指摘する向きもある[13]。動物の面や頭部の彫像は古来、魔除けに用いられてきた[14]。美術史家の馬杉宗夫は、ゴシック期の13世紀に制作されたガーゴイルは、そうしたロマネスク聖堂にもみられる、建物を守護する動物像の伝統を引き継いだものではないかと考察している[15]。14-15世紀の後期ゴシックでは、こうした異形の動物像は次第に滑稽味のある人間像のガーゴイルに取って代わられ、動物や悪魔的姿のガーゴイルは衰退していく[16]。とはいえ、今でもわずかながら教会堂にガーゴイルの意匠を作り上げる例は存在する。
近年
バルセロナのサグラダ・ファミリアではアントニ・ガウディが、ヘビやトカゲの形態のガーゴイルを残している。
フィクション作品に登場するガーゴイル
小説などではその不気味な姿から﹁石像であるガーゴイルが意志を持って動き出し人間を襲う﹂といった風に描かれることが多く、怪物以外にも鳥やライオンなどといったものも登場している。
パリのノートルダム大聖堂のグロテスク
現代ではテリー・プラチェットの書いた﹁ディスクワールド﹂シリーズなどのファンタジー小説やディズニーのアニメ、ファンタジー世界を舞台とする多数のコンピュータRPG・テーブルトークRPGなどにも登場している。
ことゲーム上で﹁敵﹂として描かれる場合には、﹁侵入者を防ぐためだけに存在し、魔法で作成されたため老化もせず、休息も食事も摂らない﹂や﹁石像であるため、打撃や斬撃などの攻撃も通用しないか、かなり効果が制限される﹂などのイメージもファンタジーRPG作品を中心に定着している。
一方、ディズニー制作の﹃ガーゴイルズ﹄では古代から中世の世界においては世界中に存在していた超人的な存在として、また現代によみがえったガーゴイルの主人公とその娘をヒーローとして描く一方、主人公の元妻の邪悪なガーゴイルが人類の滅亡を目指し対立する。日光を浴びると石化してしまうため、夜だけ活動しているという設定だが、コミック版では変身状態では石化しないなど設定が異なる。ロボットアニメに登場することは少ないが、﹃ゾイド﹄ではロードゲイルのモチーフとなっている。
ディズニーアニメのノートルダムの鐘では、コミカルなガーゴイルが登場する。
星護監督作品には、ガーゴイル像がよく登場する。最初に使用した﹃放課後﹄から始まり以後﹃ヘルプ!﹄や﹃じゃじゃ馬ならし﹄、﹃世にも奇妙な物語 映画の特別編﹁チェス﹂﹄などでも多く使用されるなど、星護演出の定番となっている。
脚注
(一)^ 金沢百枝, 小澤実﹃イタリア古寺巡礼 シチリア→ナポリ﹄新潮社、2012年、9頁。ISBN 978-4-10-602238-8。
(二)^ 佐藤・木俣 2000, p. 56.
(三)^ 
(英語) 1911 Encyclopædia Britannica/Gargoyle, ウィキソースより閲覧。
(四)^ 馬杉 1998, pp. 163–164.
(五)^ 馬杉 1998, pp. 164–165.
(六)^ 馬杉 1998, pp. 165–166.
(七)^ 馬杉 1998, p. 166.
(八)^ 尾形 2013, p. 8.
(九)^ ジョン・バクスター﹃二度目のパリ 歴史歩き﹄ディスカヴァー・トゥエンティワン、2013年、199頁。ISBN 978-4-7993-1314-5。
(十)^ 馬杉 1998, pp. 160–161.
(11)^ 馬杉 1998, pp. 170–171.
(12)^ 馬杉 1998, pp. 172–173.
(13)^ 馬杉 1998, p. 173.
(14)^ 尾形 2013, p. 232.
(15)^ 馬杉 1998, pp. 173–175.
(16)^ 馬杉 1998, pp. 175–176.
(英語) 1911 Encyclopædia Britannica/Gargoyle, ウィキソースより閲覧。
(四)^ 馬杉 1998, pp. 163–164.
(五)^ 馬杉 1998, pp. 164–165.
(六)^ 馬杉 1998, pp. 165–166.
(七)^ 馬杉 1998, p. 166.
(八)^ 尾形 2013, p. 8.
(九)^ ジョン・バクスター﹃二度目のパリ 歴史歩き﹄ディスカヴァー・トゥエンティワン、2013年、199頁。ISBN 978-4-7993-1314-5。
(十)^ 馬杉 1998, pp. 160–161.
(11)^ 馬杉 1998, pp. 170–171.
(12)^ 馬杉 1998, pp. 172–173.
(13)^ 馬杉 1998, p. 173.
(14)^ 尾形 2013, p. 232.
(15)^ 馬杉 1998, pp. 173–175.
(16)^ 馬杉 1998, pp. 175–176.
出典
●馬杉宗夫﹃黒い聖母と悪魔の謎 - キリスト教異形の図像学﹄講談社︿講談社現代新書﹀、1998年。
●佐藤達生・木俣元一﹃図説 大聖堂物語﹄河出書房新社︿ふくろうの本﹀、2000年。
●尾形希和子﹃教会の怪物たち - ロマネスクの図像学﹄講談社︿講談社選書メチエ﹀、2013年。
この記事にはアメリカ合衆国内で著作権が消滅した次の百科事典本文を含む: Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyclopædia Britannica (英語) (11th ed.). Cambridge University Press.
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