俊芿

密教 ［このテンプレートは廃止されています］
仏教
金剛乗仏教
時代・地域
初期 中期 後期 インド チベット 中国 日本
主な宗派（日本）
東密 ※は、「真言宗各山会」加入 - 古義真言宗系 - ※高野山真言宗 ※東寺真言宗 ※真言宗善通寺派 ※真言宗醍醐派 ※真言宗御室派 ※真言宗大覚寺派 ※真言宗泉涌寺派 ※真言宗山階派 ※信貴山真言宗 ※真言宗中山寺派 ※真言三宝宗 ※真言宗須磨寺派 真言宗東寺派 - 新義真言宗系 - ※真言宗智山派 ※真言宗豊山派 ※新義真言宗 真言宗室生寺派 - 真言律 - ※真言律宗 台密 （〈日本〉天台宗）
信仰対象
如来 菩薩 明王 天
経典
大日経 金剛頂経 蘇悉地経 理趣経
思想 基本教義
即身成仏 三密 入我我入 曼荼羅 護摩 東密 古義（広沢流 小野流） 新義
関連人物
東密 金剛薩埵 龍樹 龍智 金剛智 不空 恵果 空海 真言律 叡尊 忍性 信空 台密 最澄 順暁 円仁 円珍
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俊芿︵しゅんじょう、仁安元年8月10日︵1166年9月6日︶- 嘉禄3年閏3月8日︵1227年4月25日︶︶は、鎌倉時代前期の僧。出自については不詳である。肥後国の出身。字は我禅。号は不可棄。勅号は大興正法国師。一般には、月輪大師︵がちりんだいし︶と呼ばれることが多い。真言宗泉涌寺派の宗祖とされる。

業績

1183年︵寿永3年︶18歳の時に出家剃髪し、翌1184年︵元暦元年︶大宰府観世音寺で具足戒を受けた。戒律の重要性を痛感し1199年︵正治元年︶中国︵宋︶に渡った。径山の蒙庵元総に禅を、四明山の如庵了宏に律を、北峰宗印に天台教学を学んで、12年後の1211年︵建暦元年︶日本に帰国して北京律︵ほっきょうりつ︶をおこした。俊芿に帰依した宇都宮信房に仙遊寺を寄進され、寺号を泉涌寺と改めて再興するための勧進を行った。後鳥羽上皇をはじめ天皇・公家・武家など多くの信者を得て、そこから喜捨を集め、堂舎を整備して御願寺となり、以後、泉涌寺は律・密・禅・浄土の四宗兼学の道場として栄えることとなった。

書

能書としても知られ、その書名は宋朝においても高かったといわれる。日本に宋風の新書風をもたらした功は大であり、筆跡としては、﹃泉涌寺勧縁疏﹄︵せんゆうじかんえんそ︶と﹃附法状﹄がともに国宝として泉涌寺に現存する。

泉涌寺勧縁疏

仙遊寺を泉涌寺と改めた翌年の1219年︵承久元年︶10月、54歳のときに書した勧縁疏である。文章・書風ともに優れており、風格・骨法は宋代に流行した黄山谷風の行書体である。5紙1巻よりなり、外題に﹁造泉涌寺勧進疏﹂とある。大きさは、40.8cm×29.3cm。

関連項目

• 日本の書流
• 日本の書道史

参考文献

• 木村卜堂 『日本と中国の書史』（日本書作家協会、1971年）
• 飯島春敬ほか 『書道辞典』（東京堂出版、1975年4月）