「易姓革命」の版間の差分
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[[天]]は己に成り代わって王朝に地上を治めさせるが、[[徳]]を失った現在の王朝に天が見切りをつけたとき、[[革命]]︵天'''命'''を'''革'''める︶が起きるとされた。それを悟って、[[君主]]︵[[天子]]、即ち天の子︶が自ら位を譲るのを[[禅譲]]、武力によって追放されることを[[放伐]]といった。無論、[[堯]][[舜]]などの神話の時代を除けば禅譲の事例は実力を背景とした形式的なものに過ぎない。[[後漢]]から禅譲を受けた[[魏 (三国)|魏]]の[[曹丕]]は﹁堯舜の行ったことがわかった︵堯舜の禅譲もまたこの様なものであったのであろう︶﹂と言っている。
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[[天]]は己に成り代わって王朝に地上を治めさせるが、[[徳]]を失った現在の王朝に天が見切りをつけたとき、[[革命]]︵天'''命'''を'''革'''める︶が起きるとされた。それを悟って、[[君主]]︵[[天子]]、即ち天の子︶が自ら位を譲るのを[[禅譲]]、武力によって追放されることを[[放伐]]といった。無論、[[堯]][[舜]]などの神話の時代を除けば禅譲の事例は実力を背景とした形式的なものに過ぎない。[[後漢]]から禅譲を受けた[[魏 (三国)|魏]]の[[曹丕]]は﹁堯舜の行ったことがわかった︵堯舜の禅譲もまたこの様なものであったのであろう︶﹂と言っている。
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[[後漢]]︵[[劉氏]]︶から[[魏 (三国)|魏]]︵曹氏︶のように、前王朝︵とその王族︶が徳を失い、新たな徳を備えた一族が新王朝を立てる︵'''姓'''が'''易'''わる︶というのが基本的な考え方であり、本来、日本で言われているような﹁単に前王朝の皇室が男系の皇嗣を失って皇統が断絶する﹂ような状況を指す概念ではない。中国において |
[[後漢]]︵[[劉氏]]︶から[[魏 (三国)|魏]]︵曹氏︶のように、前王朝︵とその王族︶が徳を失い、新たな徳を備えた一族が新王朝を立てる︵'''姓'''が'''易'''わる︶というのが基本的な考え方であり、本来、日本で言われているような﹁単に前王朝の皇室が男系の皇嗣を失って皇統が断絶する﹂ような状況を指す概念ではない。中国においても別姓の養子に皇帝の位を継承した[[五代十国時代|五代]]の[[後周]]のような例もあり<ref>ただしあくまで非常に稀な事例である。これは五代十国においては、優秀な者を養子にとって家系を維持する事が流行するという、中国史において珍しい時期であった事が原因である。</ref>、'''血統の断絶ではなく、徳の断絶が易姓革命の根拠'''となる。
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ほとんどの新王朝の場合は史書編纂などで歴代王朝の正統な後継であることを強調する一方で、新王朝の正当性を強調するために前王朝と末代皇帝の不徳と悪逆が強調されるが︵有名な[[桀]]・[[帝辛|紂]]以外にも、[[煬帝]]のように悪い[[諡号]]を送られたり、そもそも諡号や[[廟号]]を送られない場合もある︶、形式上は[[明]]に対する反逆者である[[李自成]]を討って天下を継承した[[清]]のような場合は、明の末代皇帝[[崇禎帝]]を一応は顕彰し、諡号や廟号も与えられている。
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ほとんどの新王朝の場合は史書編纂などで歴代王朝の正統な後継であることを強調する一方で、新王朝の正当性を強調するために前王朝と末代皇帝の不徳と悪逆が強調されるが︵有名な[[桀]]・[[帝辛|紂]]以外にも、[[煬帝]]のように悪い[[諡号]]を送られたり、そもそも諡号や[[廟号]]を送られない場合もある︶、形式上は[[明]]に対する反逆者である[[李自成]]を討って天下を継承した[[清]]のような場合は、明の末代皇帝[[崇禎帝]]を一応は顕彰し、諡号や廟号も与えられている。
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2011年9月5日 (月) 13:21時点における版
易姓革命︵えきせいかくめい︶は、古代中国において、孟子らの儒教に基づく、五行思想などから王朝の交代を説明した理論。