放伐

放伐︵ほうばつ︶とは、中国史において、暴君や暗君を討伐して都から追放するという行為をさす。殷の湯王、周の武王のような、次の天子となるべき有徳の諸侯が行った。

概要

﹃史記﹄などによれば、三皇五帝の時代には、天子の位は世襲ではなく有徳な君主が有徳な人物に譲った︵禅譲︶とされる。しかし夏の時代にいたって世襲制度になった。その世襲の王朝が交替する際に、放伐がなされるようになった。

夏王朝の末期に、殷の湯王が夏の暴君桀王を放伐したのが最初であるとされる。ただし夏王朝の実在性については、未だ議論の最中であり、確定はしていない。歴史上明らかな放伐の最初は、殷王朝の末期に、周の武王が殷の暴君紂王を討った事例である。

湯王と武王の故事に由来するので湯武放伐︵とうぶほうばつ︶ともいう。その名の通り、その後の中国史においては、放伐の事例はあまり見られない。実質上は明らかな放伐であっても禅譲の形式を踏んだり、漢民族以外の異民族の侵入によって王朝の交替がなされた。

湯武放伐は、暴君を討伐して民を救うという英雄的な行為である。しかし同時に、﹁主君殺し﹂すなわち﹁下剋上﹂﹁弑逆﹂にあたる行為でもあり、儒教の教義である﹁忠﹂﹁名分﹂と競合してしまう。そのため、湯武放伐の当否は、後世の儒者たちの議論の的になってきた。

●﹃孟子﹄ - 放伐を肯定。紂王は仁をそこない義を破ったため、もはや主君ではなく﹁一夫﹂︵ただの男︶になったとして、主君殺しの罪に当たらないとした。

●古学・山県大弐 - 放伐を肯定。

●山崎闇斎 - 放伐を否定。湯王・武王よりも、文王のような﹁忠﹂を貫く態度を支持した。

●上田秋成 - 放伐を否定。国学者の立場から﹃雨月物語﹄巻一﹁白峯﹂において、孟子の放伐肯定に対し、否定論を記述している

関連項目

●禅譲

●天命

●易姓革命

●史記

出典

(一)^ ウィキソースには、孟子/梁惠王下の原文があります。

(二)^ 市来津由彦 (1999). “山崎闇斎編﹃拘幽操﹄における朱熹説理解について”. 広島大学 東洋古典学研究. https://ir.lib.hiroshima-u.ac.jp/ja/00025414. 

(三)^ 谷口眞子 (2016). “近世中期の日本における忠義の観念について -山崎闇斎学派を中心に-”. 早稲田大学総合人文科学研究センター研究誌. https://hdl.handle.net/2065/00051793.