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火炎崇拝

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

火炎崇拝︵かえんすうはい︶とは、火・炎を神格化して崇拝の対象︵火神︶とすること、あるいは火を神聖視し、または神の象徴と見て宗教儀式に用いることなどをいう。

起源[編集]


これらは世界のいろいろな宗教に広く見られ、次のような火の属性に基づくものと見られる。

●人間の日常生活に必要不可欠であるが、その一方で人間を死にも至らしめる恐ろしい存在である。
●不浄なものを焼き尽くし清浄にする。
●闇を照らし善または智恵の象徴とされる光の源である。
●常に上に燃え上がり、あるいは燃やしたものを煙として立ち上らせる。
火を神格化した火神は、主神とされた例は多くないが、太陽神や火山の神と同一視された例は多い。またローマのウェスタや日本の竈神︵荒神・三宝荒神と習合された︶のような家庭の守り神、あるいは鍛冶神などと見られた例も多い。沖縄ではヒヌカン︵火の神︶といって、家の守護神として人々には身近な神である。

アーリア人の拝火[編集]


﹁火炎崇拝﹂あるいは﹁拝火﹂という言葉はまずゾロアスター教︵通称・拝火教︶と結び付けて考えられるが、ゾロアスター教は火自体を崇拝したわけではない。ゾロアスター教における火とは、光すなわち清浄・正義・真理の象徴であると考えられている。火を神聖視するこの信仰はゾロアスター教以前に遡る。

ヴェーダ宗教では火神アグニが人間と神々を仲介し、火により人間の供物と祈りが天上にもたらされると考えられた。この思想はヒンドゥー教にも伝えられ、さらに仏教︵大乗仏教の密教︶にも取り込まれて護摩の儀式となった。なお、アグニは文字通り﹁火﹂の意味と考えられ、ラテン語やスラヴ語にも同系の語がある。

アーリア人の火炎崇拝の源流としては、考古学的には紀元前1500年頃のフョードロヴォ文化︵アンドロノヴォ文化の一環︶に火葬と火炎崇拝の痕跡が見出されている。火葬はヒンドゥー教では一般的となったが、ゾロアスター教では神聖な火を汚すことは禁じられたため、火葬は行われなかった。

聖書での象徴化[編集]


ユダヤ教では神ヤハウェはしばしば火のイメージで語られた︵出エジプト記の燃え盛る柴や、ヘブライ人を導く火の柱など︶。キリスト教でも聖霊が﹁炎のような舌﹂︵使徒行伝︶に例えられている。

火神の例[編集]

関連項目[編集]

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