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魂の三分説︵たましいのさんぶんせつ︶とは、プラトンが﹃国家﹄﹃パイドロス﹄﹃ティマイオス﹄等で提示[1][2][3]した、人間の魂︵プシュケー︶を3つの性質に分ける考え方のこと。魂の三区分説、魂の三部分説などとも。
以下の3つから成る。
●理知︵希: λόγος, ロゴス︶
●気概︵希: θυμός, テューモス︶
●欲望︵希: ἐπιθυμία, エピテューミア︶
プラトンは、﹃国家﹄﹃パイドロス﹄﹃ティマイオス﹄内で、この魂の三分説に言及している。
まず﹃国家﹄の第4巻︵434D-441C︶では、ソクラテス等が﹁国家﹂にとっての﹁知恵/勇気/節制/正義﹂(枢要徳) を、﹁政務(立法)/軍事/商業﹂の関係性/役割分担によって定義した後、その定義を﹁個人﹂へと類比的 (アナロジカル) に適用していくに当たり、﹁国家﹂の﹁政務(立法)/軍事/商業﹂という3部分に相当するものとして、﹁個人の魂﹂を﹁理知/気概/欲望﹂の3部分へと分割する形で説明し、初めて魂の三分説が取り上げられる。
こうして国家の国制・政体︵ポリテイア︶を構成する3部分と類比的なものとして喩えられた魂の3部分は、第8巻において、その3部分の関係性が崩壊するに伴って、国家としても、個人の魂としても、その国制・政体︵ポリテイア︶が崩壊し、堕落していくことになる様を説明するのに用いられた。
続いて第9巻では、まず﹁正/不正﹂と﹁幸/不幸﹂の関係性を証明していくくだりにおいて、3つ提示される証明の内の2番目の証明︵魂の3部分における﹁快楽﹂の優劣、580D-581C︶において、再び魂の三分説が持ち出される。
●理知 - 政務(立法)/哲学者
●気概 - 軍事/軍人
●欲望 - 商業/商人など
更に、その後の第9巻の末尾において、﹁正/不正﹂と﹁利/害﹂の関係を論証するくだり︵588B-592B︶においても、再び魂の三分説が、﹁理知﹂を﹁人間﹂、﹁気概﹂を﹁ライオン﹂、﹁欲望﹂を﹁(キマイラ/スキュラ/ケルベロスのような) 多頭の怪物﹂に喩える形で、持ち出される。
●理知 - 人間
●気概 - ライオン
●欲望 - 多頭の怪物
また、﹃パイドロス﹄︵246A-256E︶においては、3つある挿入話の最後で、ソクラテスが﹁二頭立て馬車と御者の比喩︵馬車の比喩︶﹂を使って、魂の三分説を披露している。
●理知 - 御者
●気概 - 右の馬
●欲望 - 左の馬
また、後期の作品である﹃ティマイオス﹄︵69C-71A︶においても、再び魂の三分説が取り上げられており、父なる創造神デミウルゴスに人間の制作を命令された神々が、人間を制作する際に、魂の不死なる部分で﹁知性﹂を司る部分を﹁頭﹂に、また魂の死すべき部分の内、﹁気概﹂を司る部分を﹁胸︵横隔膜より上︶﹂に、﹁欲望﹂を司る獣的部分を﹁腹︵横隔膜と臍の間︶﹂にそれぞれ配置したことが述べられている。︵すなわち各々が﹁脳﹂﹁心臓﹂﹁胃袋﹂と結び付けられている。︶
●理知 - 脳
●気概 - 心臓
●欲望 - 胃袋
派生概念[編集]
上記の三分説に対応する形で、3つの内、どれを重視するかについての神学、哲学、心理学上の立場を説明する表現として、
●主知主義︵英: intellectualism︶
●主意主義︵英: voluntarism︶
●主情主義︵英: emotionalism︶
という概念・分類が生まれた。
脚注・出典[編集]
- ^ 『国家』第4巻434D-441C, 第9巻580D-581C
- ^ 『パイドロス』246A-256E
- ^ 『ティマイオス』69C-71A
関連項目[編集]
