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サッポー
サッポー
	サッポーだと推定されているもので、手前に「エレソス（英語版）のサッポー」と書かれている。古代ギリシアの像を古代ローマ時代に模刻したもの。（紀元前5世紀初期）
誕生	紀元前7世紀末; レスボス島
死没	紀元前6世紀初
職業	詩人
活動期間	古代ギリシア
ジャンル	抒情詩
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サッポー︵古代ギリシア語アッティカ方言 (en) : Σαπφώ / Sapphō、紀元前7世紀末 – 紀元前6世紀初︶は、古代ギリシアの女性詩人である。出身地レスボス島で用いられたアイオリス方言 (en) ではプサッパ︵Ψάπφα / Psappha︶あるいはプサッポー︵Ψάπφω / Psappho︶と呼ばれる^[1]^:134。名はサッフォー︵英: Sappho︶とも表記される。

生涯[編集]

﹃サッポー﹄︵1877年︶シャルル・メンギン︵1853年-1933年︶、ある伝統的な説では、サッポーはレウカディアンの崖から飛び降りて自殺したという^[2]。

サッポーは生前から詩人として著名であり、シケリア島のシュラクサイに亡命の時期に彫像が立てられたという。またプラトーンの作と伝えられる詩の中では彼女を﹁十番目のムーサ﹂とも呼んでいる^[1]^:13^0-131。歴史学上ではっきりしているのは、サッポーはレスボス島で生まれたが、家族が執政のピッタコスと対立したために10年間ほどシケリア島に亡命し、その後、レスボス島に戻ったということのみである^[1]^:143。サッポーに関する信頼できる文献は少なく、その生涯ははっきりしない。紀元前630年から紀元前612年の間のいずれかの年に生まれ、紀元前570年頃に亡くなったと考えられている。出身地については通常島西部のエレソス︵英語版︶とされるが、ミュティレーネーとされることもある。ラリュコス、カラクソス、エウリュギオスという3人の兄弟があったと伝えられ、うちカラクソスとラリュコスの2人は2014年に新たに発見されたサッポーの詩の断片 (Brothers Poem) で言及されている。ヘロドトス﹃歴史﹄2.135によれば、カラクソスはエジプトで大金を払って遊女ロドピスを身請けし、サッポーの詩の中で批判された^[3]。ストラボン﹃地理誌﹄17巻によるとカラクソスはレスボス島のワインをエジプトのナウクラティスに運んで売る商人で、サッポーの詩の中でドーリカー(Δωρίχα)と呼ばれている遊女を愛したする。ドーリカーの名は現存のサッポーの詩︵5番︶にも見える^[1]^:141-142。スーダ辞典には﹁富裕な商人であるアンドロス島のケルキューラースと結婚して、ひとりの娘を生んだ﹂と記されている^[4]。しかし、ケルキューラースという名前は︵現存する︶サッポーの詩に全く登場しない上、19世紀半ばのウィリアム・ミュアー︵英語版︶によれば、アンドロス島のケルキューラースが﹁男の陰嚢﹂を意味する古代ギリシア語とよく似た音になるため、この伝承は歴史的事実でなく、喜劇作家による創作と考えられている^[5]。ただし結婚したことは確かで、クレイスという娘があったことはサッポーの詩︵123番︶の中に見えている^[1]^:138。サッポーは、自分の身のまわりにいた少女たちに対する愛の詩を多く残した^[1]^:147。そのため、サッポーと同性愛を結びつける指摘は紀元前7世紀ごろから存在した。彼女によって選ばれた若い娘しか入れないある種の学校をサッポーがレスボス島に作ったといわれていたが、20世紀なかばのデニス・ペイジ (Denys Page) はこの説を否定した^[1]^:148。また美少年パオーンとの悲恋の相手とする伝説も伝えられた^[6]。

﹁サッポー﹂エドゥアール＝アンリ・アヴリル︵1843 - 1928︶、サッポーはこのように性愛画の題材となった

同じレスボス島出身の詩人アルカイオスとは詩の交換などで交遊があった。サッポー自身はアルカイオスと異なり、詩作において政治と関わることはせず、主観の方向は内的情熱に傾倒し、亡命の際以外、政治への関与は避けた^[7]。

作品・作風[編集]

サッポーは何十もの異なる韻律によって詩を書いたが、スタンザ形式になっているものが多く、とくに1つのスタンザが4行からなる四行詩が多い。11音節の詩行が3行と5音節の1行からなる形式はサッポー詩体として知られる。サッポーの詩は大部分が滅び、他の作品の中に引用されるなどして断片が残るのみである。19世紀末以降に彼女の詩の断片を記したパピルスが発見され、現在でも新たに発見されることがある。2004年にはケルン・パピルスから老いに関するサッポーの詩の新たな断片 (Tithonus poem) が発見され^[8]、2014年にも兄弟について記した新しい詩の断片が発見された^[9]。彼女の詩の中でほぼ完全な形で残っているのは﹁アプロディーテー讃歌﹂ (Ode to Aphrodite) で、ハリカルナッソスのディオニュシオスによる引用によって生き残った。サッポー詩体による7つのスタンザから構成される。もう1つ、やはり引用によってほぼ完全な形で生き残ったのが﹃レスボス詩人断片集﹄のサッポー31番 (Sappho 31) ︵沓掛訳では﹁恋の衝撃﹂という題になっている︶で、伝ロンギヌス﹁崇高について﹂ (On the Sublime) に引用されている。﹃レスボス詩人断片集﹄(PLF)^[10]ではサッポーの詩に1番︵アプロディーテー讃歌︶から213番までの番号を付しているが、その大部分は非常に小さな断片である。

テクストの伝承と評価[編集]

サッポー︵ロマン主義的なイメージで描かれたもの︶︵1883年の作品︶

サッポーの詩はその在世中から人気があったが、古典期のアッティカにはすでに何らかの作品集が存在していたことが知られている^[11]^:^358-359。ヘレニズム時代、紀元前3世紀のアレクサンドリアにおいてサッポーの作品は正典化され、ビュザンティオンのアリストパネースとその弟子のアリスタルコスの2人によってそれぞれサッポー作品集が作られた。いずれも9巻で、アリストパネースのものは題材によって分類され、アリスタルコスのものは詩形によって分類されていた^[11^]^:358-359^[1]^:153。アレクサンドリアの詩集は少しずつ散逸したが、2-3世紀ごろにはまだ大部分が残っていたらしい^[1^]^:153。古代ギリシアにおいてサッポーは十番目のムーサとまで呼ばれて評価が高かったが、その一方でメナンドロスの喜劇の題材にもされた。古代ローマ時代にもよく知られ、オウィディウスは抒情詩﹁愛について﹂の中で﹁いまやサッポーの名はあらゆる国々に知られている﹂︵Ars Amatoria, 第28行︶と述べている︵オウィディウスは﹁サッポーからパオーンへの手紙﹂によって伝説のイメージを広めた人物でもあった︶。カトゥルスはサッポーを崇拝し、その51番の詩 (Catullus 51) はサッポーの有名な31番の詩 (Sappho 31) の翻案と考えられている。キリスト教が興隆すると、2世紀のタティアヌス (Tatian) によってサッポーは﹁淫売で色気違い﹂であると非難されるようになった^[1]^:128,151。ローマでキリスト教が公認されると、4世紀のコンスタンティノポリス大主教グレゴリオスによって焚書され、さらに11世紀に教皇グレゴリウス7世の命令で再び焚書された^[11]^:360-³⁶¹^[1]^:153。これによって、19世紀末にパピルスが発見されるまでの間、サッポーの詩は引用によって残るもの以外ほとんどが消滅することになったとされる。しかしながらレイノルズによると、サッポーの詩が消滅した主要な原因は焚書のような弾圧によるものではなく、古典ギリシア語のアッティカ方言が真性のギリシア語とされるとアイオリス方言で書かれたサッポー作品は尊重されなくなり、その後パピルスの時代から羊皮紙の時代に移り変わったときに、新たに写本を作る手間をかける価値がないと見なされたために筆写されずに滅んでいったのだという^[12]。ルネサンス以後のヨーロッパではサッポーの詩そのものが知られないまま、想像力を膨らませて膨大な量のサッポーに関する伝説が生まれることになった^[1]^:132-133。とくにボードレールは﹃悪の華﹄初版で削除を命じられた﹁レスボス﹂においてレスボスを同性愛にふける島として描き、レズビアニズムの代表としてのサッポーのイメージを決定的にした^[1]^:133。現代では、Sapphic︵サッポー風の︶は女性同性愛者を、Sapphismは女性同性愛を示すのに用いられる。また、女性同性愛者を呼ぶ一般的な呼称である﹁レスビアン﹂もサッポーがレスボス島出身であることに由来する。ちなみに、英語で﹁レスボス人﹂は"lesbian"と表記されるが、これは﹁レズビアン﹂の"lesbian"と同じつづりである。そのことから、同島の現代の一般名称はミティリーニ島の名称に好んで替えられて呼ばれている。

日本語文献[編集]

陶片に残された讃歌︵2番︶

日本では上田敏が1896年に﹁サッフオの詩集﹂を書いて、はじめてサッポーを日本に紹介し、3篇の詩を英語から日本語に翻訳した^[11^]^:415。

●八木橋正雄﹃サッフォー詩集﹄八木橋正雄刊︿原文のギリシア語と対訳の全詩集﹀、1980年‥日本語初出。 ●沓掛良彦﹃サッフォー　詩と生涯﹄平凡社、1988年︵2006年水声社再刊︶。 ●呉茂一﹃ギリシア・ローマ抒情詩選﹄岩波文庫︿抜粋かつ抄訳のみ﹀、1948年初版︵2008年復刊ドットコム複刻︶。 ●呉茂一﹃ギリシア・ローマ叙情詩選―花冠―﹄岩波文庫、1991年初版。

脚注[編集]

(一)^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m沓掛良彦﹃ギリシアの抒情詩人たち‥竪琴の音にあわせ﹄京都大学出版社、2018年。ISBN 9784814001309。 (二)^ Lidov 2002, pp. 205–6, n.7. (三)^ Sappho’s Brothers Poem: A Scholarly Retreat, The Oxonian Review, (2020-03-07) (四)^ “Σαπφώ / Sappho”, Suda On Line Search (五)^ Mure, William (1850). A Critical History of the Language and Literature of Antient Greece. 3. London. p. 301. "Among the more burlesque details of the popular history of the poetess, there is none which may with greater confidence be laid to the charge of the Attic comedy than that which gave her husband called Cercolas (Penifer), a citizen of the town of Andros (Virilia)." (六)^ 高津春繁﹃ギリシアの詩﹄岩波新書、1956年、114頁。 (七)^ 注 - サッポーの最後については、遡ればメナンドロス︵紀元前342-292)あたりから、渡し守のパオーンに恋をしてルーカディアの崖から飛び降りたのだろう、などと語られてきたが、これは現代の学者からは、歴史的な事実ではないと見なされており、おそらく喜劇詩人が作り出した話か、あるいはサッポーの非自伝的な詩を彼女自身の話として誤読してしまったことが原因で作り出された話だろうと推測されている(Joel Lidov, "Sappho, Herodotus and the Hetaira", in Classical Philology, July 2002, pp.203–237. pp.205-206)。 (八)^ Ein Gedicht der Sappho: P. Köln inv. 21351+21376, Kölner Papyri (九)^ Charlotte Higgins (2014年1月29日). “Sappho: two previously unknown poems indubitably hers, says scholar”. The Guardian (十)^ Edgar Lobel; Denys Page, ed (1955). Poetarum Lesbiorum Fragmenta. Oxford: Clarendon Press (11)^ ^a ^b ^c ^d沓掛良彦﹃サッフォー詩と生涯﹄平凡社、1988年。ISBN 4582301258。 (12)^ Reynolds, Margaret, ed (2001). The Sappho Companion. Random House. pp. 19-20. ISBN 1446413764

参考文献[編集]

Lidov, Joel (2002). “Sappho, Herodotus and the Hetaira”. Classical Philology 97 (3).

外部リンク[編集]

サッフォ：作家別作品リスト - 青空文庫
サッポー日本語訳詩番号逆引き対照表 - ウェイバックマシン（2002年2月20日アーカイブ分）
ギリシアの壺絵におけるサッポーの描写

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-'''サッフォー'''︵[[古代ギリシア語]]アッティカ方言{{enlink|Attic Greek||a=on}}: {{lang|grc|'''Σαπφώ'''}} / {{lang|grc-Latn|Sapphō}}、[[紀元前7世紀]]末 – [[紀元前6世紀]]初︶は、[[古代ギリシア]]の女性[[詩人]]である。
+'''サッポー'''︵[[古代ギリシア語]]アッティカ方言{{enlink|Attic Greek||a=on}}: {{lang|grc|Σαπφώ}} / {{lang|grc-Latn|Sapphō}}、[[紀元前7世紀]]末 – [[紀元前6世紀]]初︶は、[[古代ギリシア]]の女性[[詩人]]である。
-出身地[[レスボス島]]で用いられた[[アイオリス]]方言{{enlink|Aeolic Greek||a=on}}では'''プサッフォー'''（{{lang|grc|'''Ψάπφω'''}} / {{lang|grc-Latn|Psappho}}）と呼ばれる。名は「'''サッポー'''」、「'''サッフォ'''」（{{lang-en-short|Sappho}}）とも表記される。
+出身地[[レスボス島]]で用いられた[[アイオリス]]方言{{enlink|Aeolic Greek||a=on}}では'''プサッパ'''︵{{lang|grc|Ψάπφα}} / {{lang|grc-Latn|Psappha}}︶あるいは'''プサッポー'''︵{{lang|grc|Ψάπφω}} / {{lang|grc-Latn|Psappho}}︶と呼ばれる{{r|yk18|page=134}}。名は'''サッフォー'''︵{{lang-en-short|Sappho}}︶とも表記される。
 == 生涯 ==
-[[File:1877_Charles_Mengin_-_Sappho.jpg|thumb|left|alt=|『サッポー』(1877年)[[シャルル・メンギン]] (1853年-1933年)、ある伝統的な説では、サッポーはレウカディアンの崖から飛び降りて自殺したという{{sfn|Lidov|2002|pp=205–6|loc=n.7}}。]]
+[[File:1877_Charles_Mengin_-_Sappho.jpg|thumb|left|alt=|『サッポー』（1877年）[[シャルル・メンギン]]（1853年-1933年）、ある伝統的な説では、サッポーはレウカディアンの崖から飛び降りて自殺したという{{sfn|Lidov|2002|pp=205–6|loc=n.7}}。]]
-サッフォーは生前から詩人として著名であり、[[シチリア|シケリア島]]の[[シュラクサイ]]に亡命の時期に彫像が立てられたという。また[[プラトン|プラトーン]]はサッポーの詩を高く評価し、彼女を﹁十番目の[[ムーサ]]﹂とも呼んでいる。ムーサとはアポローンに仕える9柱の芸術の女神である。
+サッポーは生前から詩人として著名であり、[[シチリア|シケリア島]]の[[シュラクサイ]]に亡命の時期に彫像が立てられたという。また[[プラトン|プラトーン]]の作と伝えられる詩の中では彼女を﹁十番目の[[ムーサ]]﹂とも呼んでいる{{r|yk18|page=130-131}}。
-歴史学（[[パピルス]]）上ではっきりしているのは、サッポーはレスボス島で生まれ、[[紀元前596年]]にシケリア島に亡命し、その後、[[レスボス島]]に戻ったということのみである。
+歴史学上ではっきりしているのは、サッポーはレスボス島で生まれたが、家族が執政の[[ギリシア七賢人|ピッタコス]]と対立したために10年間ほど[[シケリア島]]に亡命し、その後、[[レスボス島]]に戻ったということのみである{{r|yk18|page=143}}。サッポーに関する信頼できる文献は少なく、その生涯ははっきりしない。紀元前630年から紀元前612年の間のいずれかの年に生まれ、紀元前570年頃に亡くなったと考えられている。
-サッポーに関する文献は少なく、その生涯ははっきりしない。紀元前630年から紀元前612年の間のいずれかの年に生まれ、紀元前570年頃に亡くなったと考えられている。
+出身地については通常島西部の{{仮リンク|エレソス|en|Eresos}}とされるが、[[ミュティレーネー]]とされることもある。ラリュコス、カラクソス、エウリュギオスという3人の兄弟があったと伝えられ、うちカラクソスとラリュコスの2人は2014年に新たに発見されたサッポーの詩の断片{{enlink|Brothers Poem}}で言及されている。[[ヘロドトス]]『[[歴史 (ヘロドトス)|歴史]]』2.135によれば、カラクソスは[[エジプト]]で大金を払って遊女[[ロドピス]]を身請けし、サッポーの詩の中で批判された<ref>{{citation|url=https://oxonianreview.com/articles/sapphos-brothers-poem-a-scholarly-retreat|title=Sappho’s Brothers Poem: A Scholarly Retreat|date=2020-03-07|publisher=The Oxonian Review}}</ref>。[[ストラボン]]『[[地理誌]]』17巻によるとカラクソスはレスボス島のワインをエジプトの[[ナウクラティス]]に運んで売る商人で、サッポーの詩の中でドーリカー({{lang|grc|Δωρίχα}})と呼ばれている遊女を愛したする。ドーリカーの名は現存のサッポーの詩（5番）にも見える{{r|yk18|page=141-142}}。
-「サッポーは、富裕な商人である"Kerkylas of Andros"（アンドロス島のケルキューラース）と結婚した」という伝承があった。しかし、ケルキューラースという名前は（現存する）サッポーの詩に全く登場しない上、19世紀半ばに歴史学者の{{仮リンク|William Mure|en|William Mure (scholar)}}が、"Kerkylas of Andros" は "Penis of Man" を意味する古代ギリシア語とよく似た音になることを発見し指摘したため、この伝承は歴史的事実でなく、サッポーが同性愛と結びつけられることを踏まえた上での創作による民間伝説であると考えられている。
+[[スーダ辞典]]には「富裕な商人であるアンドロス島のケルキューラースと結婚して、ひとりの娘を生んだ」と記されている<ref>{{citation|url=https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/sigma/107|chapter={{lang|grc|Σαπφώ}} / Sappho|publisher=Suda On Line Search}}</ref>。しかし、ケルキューラースという名前は（現存する）サッポーの詩に全く登場しない上、19世紀半ばの{{仮リンク|ウィリアム・ミュアー|en|William Mure (scholar)}}によれば、アンドロス島のケルキューラースが「男の陰嚢」を意味する古代ギリシア語とよく似た音になるため、この伝承は歴史的事実でなく、喜劇作家による創作と考えられている<ref>{{cite book|url=https://archive.org/details/criticalhistoryo03mureuoft/page/300/mode/2up|last=Mure|first=William|year=1850|location=London|title=A Critical History of the Language and Literature of Antient Greece|volume=3|page=301|quote=Among the more burlesque details of the popular history of the poetess, there is none which may with greater confidence be laid to the charge of the Attic comedy than that which gave her husband called Cercolas (Penifer), a citizen of the town of Andros (Virilia).}}</ref>。
-サッポーは、彼女によって選ばれた若い娘しか入れないある種の[[学校]]をレスボス島に作った。また、様々な女性に対する愛の詩を多く残した。そのため、サッポーと同性愛を結びつける指摘は紀元前7世紀ごろから存在した。サッポーの学校では、文芸・音楽・舞踊を始めとする教育が行われたといわれるが、具体的な内容についてはよくわかっていない。サッポーの詩のうちの一部は、それら生徒のために書かれたものである。
+ただし結婚したことは確かで、クレイスという娘があったことはサッポーの詩（123番）の中に見えている{{r|yk18|page=138}}。
-[[File:Édouard-Henri Avril (24).jpg|thumb|400px|「サッフォー」[[エドゥアール＝アンリ・アヴリル]]（1843 - 1928）、サッフォーはこのように性愛画の題材となった]]
-同じレスボス島出身の詩人[[アルカイオス]]とは詩の交換などで交遊があった。サッポー自身はアルカイオスと異なり、詩作において政治と関わることはせず、主観の方向は内的情熱に傾倒し、亡命の際以外、政治への関与は避けた。<ref>注 - サッポーの最後については、遡れば[[メナンドロス (作家)|メナンドロス]]（紀元前342-292)あたりから、渡し守の[[パオーン]]に恋をしてルーカディアの崖から飛び降りたのだろう、などと語られてきたが、これは現代の学者からは、歴史的な事実ではないと見なされており、おそらく[[ギリシア喜劇|喜劇詩人]]が作り出した話か、あるいはサッポーの非自伝的な詩を彼女自身の話として[[誤読]]してしまったことが原因で作り出された話だろうと推測されている（Joel Lidov,  "Sappho, Herodotus and the Hetaira", in Classical Philology, July 2002, pp.203–237. pp.205-206）。</ref>
+サッポーは、自分の身のまわりにいた少女たちに対する愛の詩を多く残した{{r|yk18|page=147}}。そのため、サッポーと同性愛を結びつける指摘は紀元前7世紀ごろから存在した。
-== 作風 ==
-サッポーの作品には5脚の3行と2脚の1行からなる四行詩が多く、この形式は[[サッポー詩体]]として知られる。またその詩の内容は好んで[[恋愛]]を主題とする。古来サッポーの作として著名なものに「[[アプロディテ]]への讃歌」がある。
+彼女によって選ばれた若い娘しか入れないある種の[[学校]]をサッポーがレスボス島に作ったといわれていたが、20世紀なかばのデニス・ペイジ{{enlink|Denys Page}}はこの説を否定した{{r|yk18|page=148}}。また美少年[[パオーン]]との悲恋の相手とする伝説も伝えられた<ref>{{Cite book|和書|author=高津春繁|authorlink=高津春繁|title=ギリシアの詩|year=1956|publisher=[[岩波新書]]|page=114}}</ref>。
-== 評価 ==
+[[File:Édouard-Henri Avril (24).jpg|thumb|400px|「サッポー」[[エドゥアール＝アンリ・アヴリル]]（1843 - 1928）、サッポーはこのように性愛画の題材となった]]
+同じレスボス島出身の詩人[[アルカイオス]]とは詩の交換などで交遊があった。サッポー自身はアルカイオスと異なり、詩作において政治と関わることはせず、主観の方向は内的情熱に傾倒し、亡命の際以外、政治への関与は避けた<ref>注 - サッポーの最後については、遡れば[[メナンドロス (作家)|メナンドロス]]（紀元前342-292)あたりから、渡し守の[[パオーン]]に恋をしてルーカディアの崖から飛び降りたのだろう、などと語られてきたが、これは現代の学者からは、歴史的な事実ではないと見なされており、おそらく[[ギリシア喜劇|喜劇詩人]]が作り出した話か、あるいはサッポーの非自伝的な詩を彼女自身の話として[[誤読]]してしまったことが原因で作り出された話だろうと推測されている(Joel Lidov,  "Sappho, Herodotus and the Hetaira", in Classical Philology, July 2002, pp.203–237. pp.205-206)。</ref>。
+== 作品・作風 ==
+サッポーは何十もの異なる韻律によって詩を書いたが、[[スタンザ]]形式になっているものが多く、とくに1つのスタンザが4行からなる四行詩が多い。[[十一音節詩|11音節の詩行]]が3行と5音節の1行からなる形式は[[サッポー詩体]]として知られる。
+サッポーの詩は大部分が滅び、他の作品の中に引用されるなどして断片が残るのみである。19世紀末以降に彼女の詩の断片を記した[[パピルス]]が発見され、現在でも新たに発見されることがある。2004年にはケルン・パピルスから老いに関するサッポーの詩の新たな断片{{enlink|Tithonus poem}}が発見され<ref>{{citation|url=https://papyri.uni-koeln.de/features/sappho|title=Ein Gedicht der Sappho: P. Köln inv. 21351+21376|publisher=Kölner Papyri}}</ref>、2014年にも兄弟について記した新しい詩の断片が発見された<ref>{{cite news|url=https://www.theguardian.com/world/2014/jan/29/sappho-ancient-greek-poet-unknown-works-discovered|title=Sappho: two previously unknown poems indubitably hers, says scholar|date=2014-01-29|author=Charlotte Higgins|work=[[ガーディアン|The Guardian]]}}</ref>。
+彼女の詩の中でほぼ完全な形で残っているのは「アプロディーテー讃歌」{{enlink|Ode to Aphrodite}}で、[[ハリカルナッソスのディオニュシオス]]による引用によって生き残った。サッポー詩体による7つのスタンザから構成される。もう1つ、やはり引用によってほぼ完全な形で生き残ったのが『レスボス詩人断片集』のサッポー31番{{enlink|Sappho 31}}（沓掛訳では「恋の衝撃」という題になっている）で、伝ロンギヌス「崇高について」{{enlink|On the Sublime}}に引用されている。
+『レスボス詩人断片集』(PLF)<ref>{{cite book|editor=Edgar Lobel; Denys Page|title=Poetarum Lesbiorum Fragmenta|year=1955|location=Oxford|publisher=Clarendon Press}}</ref>ではサッポーの詩に1番（アプロディーテー讃歌）から213番までの番号を付しているが、その大部分は非常に小さな断片である。
+== テクストの伝承と評価 ==
 [[ファイル:Sappho-drawing.jpg|180px|thumb|サッポー<br />（ロマン主義的なイメージで描かれたもの）（1883年の作品）]]
+サッポーの詩はその在世中から人気があったが、古典期のアッティカにはすでに何らかの作品集が存在していたことが知られている{{r|yk88|page=358-359}}。[[ヘレニズム時代]]、紀元前3世紀の[[アレクサンドリア]]においてサッポーの作品は正典化され、[[ビュザンティオン]]のアリストパネースとその弟子のアリスタルコスの2人によってそれぞれサッポー作品集が作られた。いずれも9巻で、アリストパネースのものは題材によって分類され、アリスタルコスのものは詩形によって分類されていた{{r|yk88|page=358-359}}{{r|yk18|page=153}}。アレクサンドリアの詩集は少しずつ散逸したが、2-3世紀ごろにはまだ大部分が残っていたらしい{{r|yk18|page=153}}。
-恋愛詩人としてのサッポーは[[古代ローマ]]時代にもよく知られ、[[オウィディウス]]は抒情詩「愛について」の中で「いまやサッポーの名はあらゆる国々に知られている」（Ars Amatoria, 第28行）と述べている。
+古代ギリシアにおいてサッポーは十番目のムーサとまで呼ばれて評価が高かったが、その一方で[[メナンドロス (作家)|メナンドロス]]の喜劇の題材にもされた。[[古代ローマ]]時代にもよく知られ、[[オウィディウス]]は抒情詩「愛について」の中で「いまやサッポーの名はあらゆる国々に知られている」（Ars Amatoria, 第28行）と述べている（オウィディウスは「サッポーからパオーンへの手紙」によって伝説のイメージを広めた人物でもあった）。[[ガイウス・ウァレリウス・カトゥルス|カトゥルス]]はサッポーを崇拝し、その51番の詩{{enlink|Catullus 51}}はサッポーの有名な31番の詩{{enlink|Sappho 31}}の翻案と考えられている。
-その一方で後世にはサッポーの作品は頽廃的であるとみなされ、さまざまな非難を浴びた。[[古代ローマ時代]]にもサッポーは非難の的となっていたが、その後、[[キリスト教]]が興隆し、[[神学|キリスト教学]]が独善的な性格を強めてゆくに従い、サッポーの詩は「反聖書的である」とされた。そして、[[キリスト教]]の力がエジプトにまで及ぶに至って、サッポーの作品の多くが失われた。
+[[キリスト教]]が興隆すると、2世紀のタティアヌス{{enlink|Tatian}}によってサッポーは「淫売で色気違い」であると非難されるようになった{{r|yk18|page=128,151}}。ローマでキリスト教が公認されると、4世紀の[[コンスタンティノープル総主教庁|コンスタンティノポリス大主教]][[ナジアンゾスのグレゴリオス|グレゴリオス]]によって[[焚書]]され、さらに11世紀に[[グレゴリウス7世 (ローマ教皇)|教皇グレゴリウス7世]]の命令で再び焚書された{{r|yk88|page=360-361}}{{r|yk18|page=153}}。これによって、19世紀末にパピルスが発見されるまでの間、サッポーの詩は引用によって残るもの以外ほとんどが消滅することになったとされる。しかしながらレイノルズによると、サッポーの詩が消滅した主要な原因は焚書のような弾圧によるものではなく、古典ギリシア語の[[アッティカ方言]]が真性のギリシア語とされるとアイオリス方言で書かれたサッポー作品は尊重されなくなり、その後パピルスの時代から[[羊皮紙]]の時代に移り変わったときに、新たに写本を作る手間をかける価値がないと見なされたために筆写されずに滅んでいったのだという<ref>{{cite book|editor=Reynolds, Margaret|title=The Sappho Companion|year=2001|publisher=Random House|isbn=1446413764 |pages=19-20}}</ref>。
-[[File:Godward-In the Days of Sappho-1904.jpg|thumb|left|300px|「サッフォーの時間」ジョン・エドワード・ゴットワード]]
-当時、サッポーの詩はエジプトの[[アレクサンドリア図書館]]に所蔵されていた。これは、アレクサンドリアが学問の都市であっただけでなく、キリスト教信徒や[[東ローマ帝国]]皇帝が、無神論を含むギリシア哲学や観察に基づく科学を「聖書を冒涜するもの」として非常に迫害するようになると、ギリシアの学者たちはキリスト教の力の及びにくいエジプト属州へ逃げて学問を続けていたためである（390年には、[[東ローマ帝国]]皇帝[[テオドシウス1世]]によって、“同性愛の罪を犯した”とするゴート人のギリシア学者を捕らえるという名目の下、[[テッサロニカの虐殺]]が起こる）。
-しかし、そのエジプトにも[[キリスト教]]の力が及ぶようになり、415年には、アレクサンドリアで、ギリシア学問の学校の女性校長であり著名な数学者・哲学者・無神論者でもあった[[ヒュパティア]]がキリスト教徒によって裸にされて吊され全身の肉を牡蠣の貝殻でそぎ落とされて惨殺されるという虐殺事件が起こった。さらに、エジプトを統括する司祭の指揮のもと、キリスト教徒は[[アレクサンドリア図書館]]をも破壊し蔵書を焼き払った。所蔵されていた大量の貴重なギリシア学問やヘレニズム学術の成果がすべて消失し、サッポーの詩もまた失われた。サッポーの一部の詩は、キリスト教徒の迫害を逃れて[[サーサーン朝]]ペルシアへ亡命した学者たちにより現在まで残っている。
+ルネサンス以後のヨーロッパではサッポーの詩そのものが知られないまま、想像力を膨らませて膨大な量のサッポーに関する伝説が生まれることになった{{r|yk18|page=132-133}}。とくに[[シャルル・ボードレール|ボードレール]]は『[[悪の華]]』初版で削除を命じられた「レスボス」においてレスボスを同性愛にふける島として描き、[[レズビアン|レズビアニズム]]の代表としてのサッポーのイメージを決定的にした{{r|yk18|page=133}}。
-前述のようにサッポーは非常に女性同性愛と結びつけられやすかったため、現代では、Sapphic （サッポー風の）は女性同性愛者を、Sapphismは女性同性愛を示すのに用いられる。また、女性同性愛者を呼ぶ一般的な呼称である「レスビアン」もサッポーが[[レスボス島]]出身であることに由来する。ちなみに、英語で「レスボス人」は"lesbian"と表記されるが、これは「レズビアン」の"lesbian"と同じつづりである。そのことから、同島の現代の一般名称は[[レスボス島|ミティリーニ島]]の名称に好んで替えられて呼ばれている。
+現代では、Sapphic（サッポー風の）は女性同性愛者を、Sapphismは女性同性愛を示すのに用いられる。また、女性同性愛者を呼ぶ一般的な呼称である「レスビアン」もサッポーが[[レスボス島]]出身であることに由来する。ちなみに、英語で「レスボス人」は"lesbian"と表記されるが、これは「レズビアン」の"lesbian"と同じつづりである。そのことから、同島の現代の一般名称は[[レスボス島|ミティリーニ島]]の名称に好んで替えられて呼ばれている。
 == 日本語文献 ==
-[[File:Ostrakon PSI XIII 1300, II sec. ac, frammento di un'ode di saffo sul culto di afrodite.JPG|thumb|200px|器の断片に残る写本]]
+[[File:Ostrakon PSI XIII 1300, II sec. ac, frammento di un'ode di saffo sul culto di afrodite.JPG|thumb|200px|陶片に残された讃歌（2番）]]
+日本では[[上田敏]]が1896年に「サッフオの詩集」を書いて、はじめてサッポーを日本に紹介し、3篇の詩を英語から日本語に翻訳した{{r|yk88|page=415}}。
-* {{Cite book|和書|author=[[八木橋正雄]]|title=サッフォー詩集|series=原文のギリシア語と対訳の全詩集|publisher=八木橋正雄刊|date=1980年：日本語初出}}
-* {{Cite book|和書|author=[[沓掛良彦]]|title=サッフォー　詩と生涯|series=|publisher=[[平凡社]]|date=1988年（2006年[[水声社]]再刊）}}
+* {{Cite book|和書|author=八木橋正雄|authorlink=八木橋正雄|title=サッフォー詩集|series=原文のギリシア語と対訳の全詩集|publisher=八木橋正雄刊|date=1980年：日本語初出}}
-* {{Cite book|和書|author=[[呉茂一]]|title=ギリシア・ローマ抒情詩選|series=抜粋かつ抄訳のみ|publisher=[[岩波文庫]]|date=1948年初版（2008年[[復刊ドットコム]]複刻）}}
+* {{Cite book|和書|author=沓掛良彦|authorlink=沓掛良彦|title=サッフォー　詩と生涯|series=|publisher=[[平凡社]]|date=1988年（2006年[[水声社]]再刊）}}
-* {{Cite book|和書|author=[[呉茂一]]|title=ギリシア・ローマ叙情詩選―花冠―|series=|publisher=[[岩波文庫]]|date=1991年初版}}
+* {{Cite book|和書|author=呉茂一|authorlink=呉茂一|title=ギリシア・ローマ抒情詩選|series=抜粋かつ抄訳のみ|publisher=[[岩波文庫]]|date=1948年初版（2008年[[復刊ドットコム]]複刻）}}
+* {{Cite book|和書|author=呉茂一|authorlink=呉茂一|title=ギリシア・ローマ叙情詩選―花冠―|series=|publisher=[[岩波文庫]]|date=1991年初版}}
 == 脚注 ==
+{{reflist|refs=
-<references/>
+<ref name="yk18">{{Cite book|和書|author=沓掛良彦|authorlink=沓掛良彦|title=ギリシアの抒情詩人たち：竪琴の音にあわせ|year=2018|publisher=京都大学出版社|isbn=9784814001309}}</ref>
+<ref name="yk88">{{cite book|和書|author=沓掛良彦|authorlink=沓掛良彦|title=サッフォー 詩と生涯|year=1988|publisher=[[平凡社]]|isbn=4582301258}}</ref>
+}}
 == 参考文献 ==
 * {{cite journal|last=Lidov|first=Joel|title=Sappho, Herodotus and the ''Hetaira''|journal=Classical Philology|year=2002|volume=97|issue=3|ref=harv}}
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 == 関連項目 ==
 * [[9歌唱詩人]]
+* [[ベアトリッツ・デ・ディア]] - 中世のサッポーとも呼ばれる女性[[トルバドゥール]]詩人。
+* [[ルイーズ・ラベ]] - 16世紀のサッポーとも呼ばれる女性詩人。
 * [[マルーシャ・チュラーイ]] - 「ウクライナのサッフォー」と呼ばれる17世紀の女性詩人
+* {{仮リンク|ルネ・ヴィヴィアン|en|Renée Vivien}} - フランスの[[象徴主義]]の女性詩人。自らもレズビアンであることを公言し、1903年にサッポーの詩の翻訳を出版した。
 * [[エーゲ海の誘惑]] - 2008年のウクライナ映画。原題が「サッポー」（{{lang-uk|''Сафо''}})
 * [[パオーン]]
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 [[Category:紀元前7世紀生]]
 [[Category:紀元前6世紀没]]
-[[Category:ギリシア出身のLGBTの著作家]]
+[[Category:ギリシア詞華集のエピグラム詩人]]
+[[Category:生没年不詳]]

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