ダンディ

1830年代のパリにおける洒落たダンディ。左はフロックコートを、右はモーニングを着ている。このような体形を求めてきついコルセットも用いられた。

ダンディ︵英: dandy︶は、身なり・巧みな言葉づかい・余裕ある趣味といったものを特に重視しながら、あくまで無頓着を装ってそれらを追求し、自らに陶酔する男を指す。ダンディは、とりわけ18世紀後半から19世紀前半にかけての英国で自発的に生じ、中産階級の出自にかかわらず貴族のライフスタイルを模倣しようと励んだ。

ダンディに先行するものとしてプティ・メートルやミュスカダンが現れていたことは記録上はっきりしているものの、現在の意味でのダンディズムが最初に現れたのはフランス革命期にあたる1790年代のロンドンおよびパリである。ダンディは﹁慎み﹂について自問・批評を繰り返し洗練させていったが、行き着いた先は﹁シニシズム︵en︶﹂こそが﹁知的ダンディズム﹂であるとする作家ジョージ・メレディスの定義であった︵なおメレディス自身はダンディではない︶。もっとも、この時代を扱った﹃紅はこべ﹄のスカーレット・ピンパーネルは、文学史上でもかなりのダンディではある。先のものよりは手厳しくない定義として、トーマス・カーライルはダンディを単なる﹁着道楽﹂としている。オノレ・ド・バルザックは人間喜劇の1作﹃金色の眼の娘﹄︵1835年︶に、完全な俗人にして非情の人アンリ・ド・マルセーを登場させており、このマルセーははじめ完璧なダンディの要件を満たしていたが、憑りつかれたような恋愛の過程で激しく凶悪な嫉妬が姿を現していった。

シャルル・ボードレールは、ダンディズム後期の﹁形而上学的﹂段階にあってダンディを以下のように定義している。すなわち、ダンディとは美学を宗教にまで高め、それに則って生きる者のことであり、その宗教というのは、ただダンディが存在するだけで責任ある中産階級の市民への非難となる、というものである。﹁ある面で、ダンディズムは精神主義およびストイシズムに近づいてい﹂き、﹁[充分な資産を持ち労働を免れた]こうした存在は、自らにとっての美の観念の洗練、趣味の上での追求、感性と思索とに生きている状態に他ならない。︵中略︶ダンディズムはロマン主義の1形態である。考えの足りない世上の連中が信じているらしいこととは裏腹に、ダンディズムは着る物に大はしゃぎをしてみせたり道具立てが逸品であったりすることですらない。こうしたことは、完全なダンディにとっては精神における貴族的優越の象徴以上のものではない。﹂

﹁何を着るか﹂ということと政治的抗議との結びつきは、イングランドでは18世紀に至ってことに顕著となっており、このことを含み置くと、ダンディズムは平等主義の勃興に対する政治的異議申し立てとみなすこともできる。ダンディズムはしばしば封建社会や前工業社会の諸価値、たとえば﹁完璧なジェントルマン﹂や﹁自律せる貴族﹂といったものへの郷愁に執着したが、矛盾したことに、ダンディは観衆を必要とするものであった。オスカー・ワイルドとバイロン卿の﹁マーケティング的に成功した人生﹂を調査した Susann Schmid は、両者のうちに作家でありゴシップおよびスキャンダルの発生源・供給源であるという、ダンディというものの公共空間における役割をみてとっている。英国の作家 Nigel Rodgers ︵en︶は、天才的なダンディであるというワイルドの地位に疑義を呈し、ワイルドは便宜としてダンディ風な構えをとっただけに過ぎず、求道者に苛烈な要求を課すダンディズムの理念に身を奉げたのではないとみている。

語源

﹁Dandy﹂という語の起源はよくわかっていない。1770年代には、服装や見た目が極端であることを指す言葉だった﹁eccentricity﹂が、人々の奇矯な振る舞い全般に用いられはじめ、それと並行して﹁dandy﹂という言葉も18世紀後半にはじめて現れている。アメリカ独立戦争直前にあたる時期には、植民地アメリカ市民の貧乏を言い立てぞんざいな作法をわらう﹁ヤンキードゥードゥル﹂が歌われたが、その1番の歌詞から読み取れるのは、周囲にまさってダンディたらんとする者は優れた馬と金の組み紐で飾った服を要する︵マカロニ︶にもかかわらず、平均的植民地アメリカ市民の経済力があまりにも低かったため、1頭のポニーと身を飾る2、3枚の羽根飾りさえあれば仲間内で群を抜いたダンディとみなされ、そうしたダンディは米人よりさらに野暮ったい旧大陸側の同胞︵英国兵︶との比較においてもダンディであり、英国兵自身も米国のそうした伊達者が周囲から殊絶しているとみなすことさえあった、ということである。少しのちの1780年頃、スコットランドのバラッドにも﹁dandy﹂という単語が現れるが、ここでの﹁dandy﹂にはこの項目で扱っているような含みはまずないようである。﹁Dandy﹂のもともとの形はおそらく﹁jack-a-dandy﹂というものであったらしい。﹁Dandy﹂はナポレオン戦争期には流行語となった。当時の用法としては、﹁dandy﹂と﹁fop﹂は異なるものとされており、﹁dandy﹂の装いの方が上品で落ち着いているとみなされていた。

21世紀現在の英語では、﹁dandy﹂という語は、﹁fine﹂ないし﹁great﹂の意味をおどけて、またしばしば皮肉を込めて表す形容詞である。また名詞としては身なりの整った男を指すが、それに加えて自分のファッションを絶対視している場合に﹁dandy﹂と呼ぶことが多い。

ボー・ブランメルと英国における初期ダンディズム

「ボー・ブランメル」の肖像

21歳のフランツ・リスト。典型的なダンディの装いをしている

英国社交界においてダンディの正真正銘のお手本は、オックスフォード大学で皇太子兼摂政時代のジョージ4世の学友だった﹁ボー・ブランメル﹂ことジョージ・ブライアン・ブランメルであった。化粧せず、香水もつけてはいなかったが、髭を剃り入浴して清潔感があり、手入れの行き届いた無地の紺青色のコートを羽織り、完璧に糊付けされた洗い立てのリンネルを覗かせ、丹念に結わえられたネクタイを締めたブランメルは、1790年代の中ごろから、寸鉄人を刺すようなウィットと独自のファッションで有名な名士の先駆者であった。

1795年に首相の小ピットが白粉に課税する前から、すでにブランメルは当時の上流階級の一般的な身嗜みであるホイッグ(かつら)をやめ、古代ローマ風に﹁ブルータス流儀の﹂髪型にしている。ブランメルは、従来の半ズボンから、きちんとあつらえた黒っぽいパンタロン︵今日のズボンの直接の原型︶への変化を先導した張本人でもあった。ブランメルは3万ポンドもの財産を相続し、自らも稼ぎながらしかし、それを賭博や社交、衣裳や遊興に費やし、債権者から逃れるべくフランスに逃れ、紆余曲折の後に老衰で世を去った。

ただし、ブランメルのファッションは決して派手ではなく、むしろ地味である。清潔感、いついかなる時でも全く乱れがないこと、なによりその人柄こそが﹁ボー・ブランメル﹂であった。 ブランメルの発言とされる、以下の言葉がある。

﹁街を歩いていて、人からあまりじろじろと見られているときは、君の服装は凝りすぎているのだ﹂

トマス・フィリップス作画の1813年のバイロン卿。アルバニア人の恰好をしている

伊達者として現在ではブランメル以上の有名人に、詩人で貴族のジョージ・ゴードン・バイロン卿がいる。バイロンは細部に拘り、部分的な盛装をし、ひだ飾りのついた、レースの袖口と襟のあるシャツを身に着けた。また、アルバニアの民族衣装を着込んで肖像画を描いてもらっている。ロンドンでバイロンのサークルのひとりであった、フランス貴族のドルゼー画伯も、イギリスで名だたるダンディのひとりであった。 バイロン卿はこう言ったと伝わっている。﹁ナポレオンになるより、ブランメルになりたい﹂と。

フランスにおけるダンディズム

ナダール撮影のドラクロワ像。ドラクロワはフランスの初期のダンディのひとり)

全盛期にブランメルの権勢はファッションとエチケットの世界においてとどまるところを知らなかった。ブランメルの正装と服飾の習慣はとりわけフランスで模倣された。フランスでの興味深い発展において、ブランメルのダンディズムは、学生や芸術家の熱狂するところとなったのである。フランスのダンディは、過去の伝統を大胆に打ち壊す者として、革命の時期には祝福されることもあった。フランスの自由奔放なダンディは、苦心の身なりと、怠惰で頽廃的な生活様式によって、ブルジョワジーを嘲り、ブルジョワジーに優位に立とうとしたのであった。この着飾った﹁ボヘミアン﹂たちは、19世紀も広範になると、フランス文壇における象徴主義運動に多大の影響を及ぼしたのである。

ナダール撮影のマラルメ像、1896年

ジュール・バルベー・ドールヴィイ

ボードレールはダンディズムの流行に深い関心を寄せ、野心家のダンディは﹁エレガンス以外を職業にしてはいけない。……︵エレガンスとは、︶自らの人格に秘められた美という発想を洗練するというあり方以外の何ものでもない。……ダンディたる者、絶え間なく崇高でいなければならない。鏡の前に暮らし、鏡の前に眠るのだ﹂と説いた。パリの路地をうろついているダンディたちを目の当たりにして、興味を持ったというフランス人の知識人はボードレールだけではなかった。また、ジュール・バルベー・ドールヴィイは、ボー・ブランメルに関する著書を遺している。

その後の展開

アルフレッド・ダグラス卿とワイルド

黄金の1890年代は、ダンディズムにお似合いの、数々の隠れ場を提供した。詩人アルジャーノン・スウィンバーン、オスカー・ワイルド、ウォルター・ペイター、アメリカの画家ジェームズ・マクニール・ホイッスラー、ジョリス＝カルル・ユイスマンス、マックス・ビーアボームは、ロベール・ド・モンテスキューと同様、当時の代表的なダンディである︵ちなみにモンテスキューは、マルセル・プルーストのド・シャルリュス男爵のモデルである︶。イタリアではガブリエーレ・ダヌンツィオとカルロ・ブガッティが、世紀末の放埓なダンディズム芸術家の体現者となった。

20世紀はダンディズムにさほど寛容ではない。エドワード8世は皇太子時代に、ダンディめかしたところがあったが、だからといって大衆へのアッピールには何の役にも立たなかった。それでもジョージ・ウォールデンは、随筆﹃ダンディとは何者か Who's a Dandy? ﹄の中で、現代のダンディとしてノエル・カワードとアンディ・ウォーホル、クウェンティン・クリスプを列挙した。

1990年代後半の日本では、粋なセンスを感じさせる男性的な女性ファッションのことを、ダンディ・ルックと呼ぶこともあった。

参考文献

• Barbey d'Aurevilly, Jules. Of Dandyism and of George Brummell. Translated by Douglas Ainslie. New York: PAJ Publications, 1988.
• Carlyle, Thomas. Sartor Resartus. In A Carlyle Reader: Selections from the Writings of Thomas Carlyle. Edited by G.B. Tennyson. London: Cambridge University Press, 1984.
• Jesse, Captain William. The Life of Beau Brummell. London: The Navarre Society Limited, 1927.
• Lytton, Edward Bulwer, Lord Lytton. Pelham or the Adventures of a Gentleman. Edited by Jerome J. McGann. Lincoln: University of Nebraska Press, 1972.
• Moers, Ellen. The Dandy: Brummell to Beerbohm. London: Secker and Warburg, 1960.
• Murray, Venetia. An Elegant Madness: High Society in Regency England. New York: Viking, 1998.
• Nicolay, Claire. Origins and Reception of Regency Dandyism: Brummell to Baudelaire. Ph.D. diss., Loyola U of Chicago, 1998.
• Wharton, Grace and Philip. Wits and Beaux of Society. New York: Harper and Brothers, 1861.
• 宝木範義『パリ物語』（新潮選書、1984年）第14章「ダンディスムの系譜」pp.97-103

関連項目

• ナルシシズム
• サップ
• メトロセクシャル
• 九鬼周造 (ダンディズムについて独自の解釈を行う。著作に『いきの構造』がある。)