腐女子

腐女子︵ふじょし︶とは、やおいやボーイズラブ︵BL︶と呼ばれる男性同士の恋愛を扱った小説や漫画などを好む女性のことである。﹁婦女子﹂︵ふじょし︶をもじった呼称である。以前はヤオラーとも呼ばれていた。

腐女子という言葉は、1990年代末にネット上で使用が確認されており、2005年頃から一般にも認知されるようになった。元々やおいやおタクは社会にとって病理的な現象の一つだったが、大きなイメージギャップのあるボーイズラブ、腐女子という新しい言葉が使われるようになったことで、男性同性愛を題材にした作品やその愛好者のイメージを刷新することに一役買った。やおい・BLジャンルを好む女性に限らず、おたく趣味を持つ女性全般を指す言葉として用いられることもある。ただし女性おたくでも、男性同性愛をテーマにする作品を好まない人には、腐女子と呼ばれたり、一括りにされることを嫌がる人もいる。やおい・BLジャンルを愛好する女性を腐女子と呼ぶのに対し、夢小説と呼ばれる女性向け二次創作を愛好する女性は夢女子とも呼ばれる。腐女子は、女性のおたく趣味への罵倒語︵蔑称︶として使用されることもある。

年齢の高い腐女子をさす派生語として貴腐人︵きふじん︶もある。同様の趣味を持つ男性は、腐男子あるいは﹁父兄﹂をもじって腐兄︵ふけい︶などと呼ばれる。

概要

もともとはホモセクシャルな要素を含まない作品の男性︵的︶キャラクターを同性愛的視点で捉えてしまう自らの思考や発想を、自嘲的︵じちょうてき︶に﹁腐っているから﹂と称したことから生まれたといわれる。使われ始めた当時はへりくだったニュアンスとして、自身の特殊な趣向に対する防衛線の役割を果たしていた。腐女子は﹁私﹂の存在を消したうえで、﹁対関係﹂となる男性キャラクター同士の関係を築くことを重視する。︵漫画﹃私がモテてどうすんだ﹄の著者ぢゅん子は、腐女子の主人公について﹁もっとも主人公になりたくない人物﹂と語っている。︶コミックマーケットへの参加者の多数が腐女子だといわれている︵2014年時点︶。

BLレビュアーのぶどううり・くすこによると、2016年時点で﹁腐女子﹂という表現で出典を明記できる最古の例は、1999年の男性の個人ブログである。ブログでは﹁ネット上の某掲示版﹂に関する用語として説明され、言葉のイメージは、話題はちょっと下品だが18禁ではなく、不真面目というわけではないが堅苦しくもなく、オタクみたいだけど暗くはない、と表現されている。上野千鶴子は、2000年頃から2ちゃんねるを中心に発生した言葉であると述べている。もともとは少女マンガ家が使い始めたものだとする説もある。

社会学者の上野千鶴子によれば、自らのことを腐女子と表現する背景には、相手から﹁腐ったような女子﹂といわれる前に自分からそれを表明して侮蔑を回避するという﹁居直りのレトリック﹂があるといい、これはエッセイストの酒井順子の著書﹃負け犬の遠吠え﹄をきっかけに自らを﹁負け犬﹂と呼ぶ女性が増加したことと同様であるという︵ただし、腐女子を自称するエッセイストの杉浦由美子は、社会的向上心が強く他者の評価を重視するという点において﹁負け犬﹂を自称する女性は﹁腐女子﹂を自称する女性と異なるとしている︶。また、男性からの性的視線の遮断という観点からはヤマンバギャルとも共通点があるという意見もある。ライターの松谷創一郎は、自分自身を相対視して自虐的に表現するだけの余裕ができたという点において、この言葉の発生はやおい文化の成熟を意味していると述べている。

2004年〜2005年にかけて男性オタクを主人公とした﹃電車男﹄がメディアミックス展開され2005年には映画化し、メイド喫茶が乱立するなどのオタクブームが起こった。杉浦由美子は、この時点では腐女子を含む女性オタクはあまり取り上げられることは多くなかったと述べている。三崎尚人は、オタクブームの中で2005年秋ごろから男性のおたくだけでなく、女性のおたくへの関心が増していたと述べている。﹃電車男﹄のヒットでメディアが﹁オタク文化﹂の延長線として﹁腐女子﹂にも目を向けるようになり、徐々に取り上げられるようになった。2005年には雑誌﹁AERA﹂︵朝日新聞社︶で特集記事が組まれ、﹁腐女子﹂が一般にも知られるようになっていった。2007年になると6月と12月に雑誌﹃ユリイカ﹄上で臨時増刊号として特集が組まれ、メディアへの登場例も増加した。

︵主に男性の︶オタクから金品を巻き上げるなどの行為をオタク狩りと呼ぶが、腐女子に対する悪質な付きまといやナンパ行為などをさす﹁腐女子狩り﹂という言葉も生まれた。ナンパや付きまといに限られず犯罪行為の場合もあるため、腐女子狩りに言葉や態度で対抗しようとする腐女子に注意を促す声もある。。

腐女子という存在は様々に分析されてきた。初期の分析は、なぜやおい・BLジャンルを愛好するのかという動機が観点だった。この観点での分析は、中島梓﹃コミュニケーション不全症候群﹄︵1995年︶が最初であり、やおい・BLジャンルを愛好するのは﹁男女差別の中で抑圧された女性性が自傷的行為に走らせているからだ﹂という理解が中心で、﹁女性が女性という性であること自体に対しての強い不適応感﹂や、﹁女性は選別される性として、他者からの承認によってしか自己肯定感を得ることができなかった﹂ということが問題視された。しかし、永久保陽子﹃やおい小説論﹄︵2005年︶以降は、抑圧からの逃避というより、女性によるジェンダーの娯楽化であると理解され、動機よりも作品で﹁なに﹂が描かれているかという観点にシフトしてきている。

インターネットの普及で、やおい系二次創作が広く︵腐女子以外の人々の目に留まらないよう工夫された形で︶共有されるようになった。2007年にイラストの投稿に特化したソーシャル・ネットワーキング・サービス pixiv が公開され、このサイトでは閲覧者を拒む機能がなかったこともあり、秘密の共有という色合いが強かったやおい系二次創作が人の目に触れる形となった。以降、二次創作には著作権上の問題があるにも関わらず、腐女子の間での二次創作ジャンルとしての人気は﹁おたくビジネス﹂における人気のバロメーターとしても捉えられるようになっている。最初から腐女子に受けるように考慮された作品も増加している。金田淳子・永久保陽子は、出版社や制作サイドは、ボーイズラブ的なものが商売になると理解し戦略的に使うようになっており、こういった傾向は1980年代には始まっており、1990年代には少年誌﹁ジャンプ﹂はすでに自覚的で、現在では一般化していると述べている。

腐女子が登場する漫画や小説もある。1997年に、児童文学作家として著名な荻原規子が少女向け異世界ファンタジー﹃西の善き魔女﹄︵中央公論社C★NOVELSファンタジア︶を刊行し、2巻﹁秘密の花園﹂で、閉ざされた女学校での女生徒たちによるやおい・BL同人誌文化とその活用の様子を描いた︵主人公の親友の王女がカリスマ覆面BL作家︶。相田美穂は、男同士の恋愛ものを愛好する女性キャラクターが登場するもっとも古い商業漫画作品は、確認できた限りでは2002年の中島沙帆子の四コマ漫画﹃電脳やおい少女1巻﹄であると述べている。なお本作の主人公は、非オタクのイケメン大学生の彼氏持ちであり、彼氏に対して﹁カミングアウト﹂はしていない。2006年頃から、オタク男性と腐女子の彼女という関係を描く作品が現れており、2008年以降描かれる腐女子のキャラクターは多様化している

特徴

一般に腐女子は自分自身がやおい趣味を持つことを仲間内以外には隠す傾向があり、公衆の面前で同人誌を広げたり自分たちの趣味について堂々と話すのははしたないことであるという規範意識を持っている場合がある。漫画家の伊藤剛によれば、自身が腐女子であることを隠す傾向は地方ほど高いという。名藤多香子は、腐女子の自身の趣味の隠蔽度は次の3段階に分かれているとしている。

(一)腐女子仲間とだけ趣味を共有し、一般の友人には完全に趣味を隠蔽するケース

(二)腐女子仲間のほか、一般の友人のうちでも理解のある人には趣味を公開するケース

(三)腐女子しか友人がいないので隠蔽する必要が無いケース

福岡女学院大学の吉田栞・文屋敬は、﹁︿告白﹀とは、少女同士の間に形成されたコミュニティへ参加するために必要な条件﹂であり、腐女子が︿告白﹀の対象とするのは、主に漫画やアニメ、ゲームに登場する男性キャラクターたちであり、一般的に受け入れられにくいと述べている。自身の腐女子的な趣味を告白することは、性的少数者がそのセクシュアリティを告白するときの表現にならって﹁カミングアウト﹂としばしば表現される。

男性の同性愛ものを好むからといって腐女子自身が同性愛者であるケースは少ない。中島梓は1998年の著作で、やおいを愛好する女性たちは、現実の男性の同性愛者に対しては興味を示さないことが多いと述べている。

腐女子に対するステレオタイプなイメージとして、﹁現実の男性に相手にされないようなモテない地味な女性がやおい・ボーイズラブに逃避している﹂というものがあり、それに対して例えばエッセイストの杉浦由美子などから﹁実際には恋人もいてモテる女性であるような腐女子も多い﹂という反論がなされることがある。これについて、森川嘉一郎は、それは大半の腐女子にとっては自分たちへの偏見を取り除いてくれる行為であったとしても、実際に現実の恋愛へのコンプレックスからやおい嗜好に走ったステレオタイプ像通りの腐女子に対してはかえって心理的負担をかけてしまうと指摘している。なお、参考になりうる統計として、︵その多くを腐女子が占めると思われる︶漫画雑誌﹃ぱふ﹄でのアンケート結果では恋人・配偶者のいる人が回答者の28%だったのに対し、20代の一般女性でのその比率は48%である、というものがある︵異性からアプローチを受けているかという比較ではないため、このデータから単純にモテ具合の比較はできない︶。

松田いりあは、腐女子の消費様式は恋愛資本主義的なジェンダーの抑圧にとらわれないものであり、消費文化における﹁女の系譜﹂を書き換える存在であることが示唆されるとしている。

一般に腐女子は、﹁なぜやおい・BLを好むのか﹂といったことについて分析されることを嫌う傾向にあるという意見もある︵[#腐女子・やおい分析への反感]]を参照︶。

近年では、作家の三浦しをん、アナウンサーの有働由美子、女優の二階堂ふみなど、BL愛読者であることを公言する女性著名人も増えた。

コミュニティ

名藤多香子は、腐女子を含む女性の同人サークルにおいては先輩から後輩に対して敬語をはじめとする礼儀作法の類を徹底的に教え込まれるなど厳しい規律が存在し、それに反した構成員をコミュニティから排除するといったケースも存在すると述べている。

分析

なぜ腐女子になるのか、なぜやおい・BLジャンルが成立するのかという理論は様々であり、1人の論者が複数の説を挙げていることも少なくな。フェミニズムやジェンダー論の観点から語られることも多い。

コミュニティ分析

社会学者の東園子は、腐女子が形成するコミュニティを女性版のホモソーシャルと解釈できるとしている。ホモソーシャルとは文学研究者・社会学者のイヴ・セジウィックが論じた概念で、男性同士で友情をはじめとする社会的なつながりが形成されてその間で女性は貨幣のように交換されるという構造を持ち、ホモフォビア︵同性愛嫌悪︶とミソジニー︵女性嫌悪︶という2つの特徴がある。腐女子のコミュニティでは、通常のホモソーシャルの枠組みにおいて女性が貨幣として交換されていたかわりに、物語の中の男性が欲望の対象として女性同士の間で交換される。︵通常の男性の︶ホモソーシャルにおける女性嫌悪についても、これを異性嫌悪と読み替えれば、︵物語の中ではなく現実の︶男性に対する嫌悪として腐女子のコミュニティに間に存在している︵やおい系の同人雑即売会で男性の入場が禁止される例など、現実の男性を排除する傾向がある︶。他方、同性愛嫌悪の傾向は腐女子のコミュニティにはあまり見受けられず、東園子はむしろ女性同士の絆を維持するための異性愛嫌悪の傾向の方が強いとしている。これは、通常の女性のコミュニティでは異性に関心を持つことが暗黙のうちに義務付けられている面があるため、そういった抑圧をキャンセルする場として腐女子のコミュニティが機能しているとみることができる。

翻訳家の栗原知代は、腐女子のコミュニティにおける女性同士の連帯感を﹁シスター・フッド﹂︵英‥sisterhood︶や﹁セパレート・レズビアン﹂と類似するものだと指摘している。

なぜ腐女子になるのか、なぜやおい・BLジャンルが成立するのか

異性愛の安全なシミュレーション

榎本ナリコは、やおいを愛好する女性が︵女性的役割を担っている︶﹁受け﹂のキャラクターに感情移入する場合について、それによって自己の安全性が確保されるのだとしている。つまり、自己の身体の代替として受けの男性キャラクターの身体を利用することによって、自分自身は傷つかず妊娠する危険もないという安全性を手にした上で擬似的な性行為を楽しむことができるのだという。ただし、榎本ナリコはやおいを愛好する女性はしばしば﹁受け﹂のキャラクターだけではなく︵男性的役割を担っている︶﹁攻め﹂のキャラクターにも感情移入していることを指摘しており、その場合については後述の﹁欲望の主体性の獲得﹂による説明を行っている。

精神保健学を専門とする福本修も、女性にとって同性愛というものは観念レベルということもあって安全に感じられると述べている。

谷川たまゑは、やおい愛好家の女性には結婚後も同様の趣味を続けるものも存在することなどから、異性愛を前もってシミュレートすることがやおい系作品を享受する目的だとする解釈は、実態から乖離した主張だと批判している。

哲学者の浅田彰は耽美系雑誌の肥大化した投稿欄のことを、︵自身の提起したスキゾ・パラノの概念を用いて︶新しい表現力を持ったスキゾ・カルチャーとして紹介し、性体験のシミュレーション仮説では説明のつかないものだと述べている。

女性性の否定・女性嫌悪

少女は第二次性徴を経ると自らの身体の女性性を自覚してそれに戸惑い・恐怖を覚え、女性嫌悪が内面化されるという形で男性同性愛の作品を好むようになるという説明。たとえば、心理学者の小倉千加子らがこういったの趣旨のことを述べており、社会学者の上野千鶴子も一部で触れている。本人もやおいを手がける中島梓も社会からの選別のまなざしの無い空間へ逃避するできることがやおいが好まれる理由だとしている。 中村うさぎ・岩井志麻子・森奈津子らによる対談集﹃最後のY談﹄の中でも同様の見解が提示されている。

榎本ナリコは、女性が﹁受け﹂のキャラクターに感情移入する背景には女性である自分が性的な欲望を抱くことや性行為そのものへの嫌悪感があり、そのために女性として身体のまま性的な妄想に浸ることに抵抗を覚え、自身を男性にすりかえる必要性が生じると説明し、女性が排除されたやおいの世界では、現実では女性が常に感じてしまう﹁ウーマンヘイト﹂から無縁でいられるということを指摘している。

﹃日出処の天子﹄﹃風と木の詩﹄のように、男性同性愛を描いた少女漫画の内容でも女性が嫌悪の対象として描かれている。

また、やおい愛好家の女性が抱える﹁女性性に対する葛藤﹂は、しばしば摂食障害の女性が抱えるの同様の﹁女性性に対する葛藤﹂であるとも指摘され、本格的なやおい論の嚆矢とされる中島梓の﹃コミュニケーション不全症候群﹄でもやおいと拒食症の双方が論じられている。女性性が自覚される第二次性徴はちょうど拒食症の発祥時期と一致し、少年愛を題材とした少女漫画の作品内で拒食症が取り上げられたり、漫画家自身がその体験を持っていることがしばしばある。社会的にも、やおいが浸透した時期と摂食障害が注目された時期は1970年代後半と一致しており、社会学者の熊田一雄は﹁摂食障害になりかねない女性たちのセーフティ・ネット﹂としてやおい文化が機能した可能性を指摘している。

一方、西村マリは、男性キャラクターを女性キャラクターの置きかえて描く﹁女の子ネタ﹂というジャンルが定着していることからやおい文化で女性性が否定されているわけではなく、むしろ男性性のほうが排除される傾向にあると述べている。

性的欲望・視線の主体性の獲得

上野千鶴子は、花の24年組と呼ばれた世代の女性漫画家らのルサンチマンが生んだ、ジェンダーレス・ワールドにおける性愛の実験だと述べている。

永久保陽子によれば、思春期の少年向けの漫画には性的欲求を肯定するようなメッセージが暗に含まれていることが多いが、通常の少女向けのメディアでは同様のものは存在せず、少年と同じく多感な時期にもかかわらず性的欲望を持つこと自体が抑圧されているとした上で、男性同性愛という回路を経由して異性愛的な性的欲望の方向性を隠蔽しながら充足するための装置としてやおいが機能していると述べている。

榎本ナリコは、読者が﹁攻め﹂のキャラクターに感情移入している場合を念頭において次のように論じている。通常の男女の性愛では、両者の生殖器の生物学的な構造上から、男性側が欲望の主体で女性側が客体となることが事実上義務付けられている。しかし、現実世界では欲望の主体性になれない女性であっても、やおい系作品の攻めの男性キャラクターに感情移入しているときは、擬似的に欲望の主体となることができる。つまり、︵やおい愛好家の多くは異性愛者なので︶男性を性的欲望の対象としながら、なおかつ自分自身が欲望の主体性を獲得するための方法として男性同士の同性愛関係が必要となるのである。

金田淳子は、前述の女性嫌悪によるやおい解釈に対して、やおい表現において回避されているのは女性性ではなく女性を性的対象としてのみ見る視線であり、やおいによってまなざす主体性︵性的欲望を持つ主体性︶を獲得することができるとしている。

漫画研究家の藤本由香里も、やおい表現に﹁犯る側の視線﹂﹁見る側の視線﹂の獲得という意義を見出しており、高橋すみれも前述したようにやおい系作品では女性キャラクターがまなざす主体として描かれていることがあることから女性が性的視線の主体性を獲得できるとしている。

吉本たいまつは、さらに普段男性から受けている値踏みの視線をやおい・ボーイズラブという形で女性が男性へまなざし返しているとし、このことを男性が知ることが、普段無意識に女性に対して値踏みの視線をおくっていることへの自覚や女性の欲望に対する理解を促すとも述べている。

旧来的なジェンダー観の転覆

小谷真理は、少年向けの創作物を女性が好む形に強引に改造するやおい的欲望を、男性優位社会の中で抑圧された﹁ガイネーシス︵女性状無意識︶﹂を噴出させるものだと捉えた。また、それは同人文化の発展には印刷技術のハイテク化がかかわっていることからテクノロジーの問題と交錯したものだとして﹁テクノガイネーシス﹂の一種であると述べている。

社会学者の小林義寛はやおい文化を男性中心的なメディアを転倒するものだと捉えており、社会学者の笠間千浪は旧来的なジェンダー秩序を﹁転倒というより転覆﹂させるものだとしている。このほか、永久保陽子は男性向けポルノグラフィが豊富に存在するのに対し女性向けのそれは存在しておらず、女性が性愛表現を奪還しようと邁進︵まいしん︶してきた成果がやおいとしている。

トランスジェンダーの可能性

作家の榊原史保美は、その著書﹃やおい幻論﹄で、﹁やおいになるのは、その作者・読者がFtM︵肉体は女性であるが精神は男性である状態︶でかつゲイ︵同性愛、もしくは両性愛︶だからではないか﹂という説を提唱し、また自身もFtMゲイかもしれないと発言している。即ち、やおいを好む女性は精神が男性でしかもゲイであるため、男性を愛することができる。言わば二重にねじれているため一見普通の異性愛に見えるにもかかわらず、相手︵男性︶側には女性として愛されることしかできず、精神は男性であるので男性として愛されたい・愛したいという気持ちがある。それは現実世界では非常に難しいことであるため、それをファンタジーであるやおい作品に投影しているとするものである。

異性愛の失望体験の回避

宮台真司は、物語の中で男女の性愛が描かれてしまうと、それによって自身の恋愛における失望体験を想起してしまうため、それを防いで純粋な妄想に浸るには男性同士の同性愛を描く必要があるのだと述べている。

ホモソーシャルに対する潜在的羨望

東園子は、体育会系の部活のマネージャーを志望する女子生徒や、個人単位ではなくコンビやユニット単位でファンになる女性の男性アイドルファンの存在などから、女性は︵女性の間では同様のものがあまり見られない︶男性のホモソーシャル的な絆に潜在的な憧れを抱いている場合があり、その欲望や表出した結果としてやおいがある可能性を示している。

関係志向の女性と所有志向の男性の差

前述︵#男性オタクの消費様式との差異︶したようにやおい的欲望は男性オタクにみられる単一の対象に対するものではなく﹁受け﹂と﹁攻め﹂の関係性に対する欲望となっており、野火ノビタは﹁位相萌え﹂と呼んでいる。

斎藤環は、一般に男性は﹁所有︵持ちたい︶﹂を志向して女性は﹁関係︵なりたい︶﹂を志向するというジェンダー傾向があるという前提に基づき、なんの制約もなく自由に自分の欲望を追求できるはずの﹁オタク﹂という文化圏の中において消費の仕方に男女差が歴然と存在することについて、男性オタクは美少女キャラクターを﹁所有﹂しようとし、女性オタク︵腐女子︶の欲望は男性キャラクター同士の﹁関係﹂に向かうという形で説明できるとしている。男性オタク的なキャラ萌えは、︵キャラの内面的なものを含めて︶視覚的な記号として表現されたものを対象としており、﹁視ること﹂はまさしく所有のための第一段階なのであるという。

リアル志向のギャルと空想志向の腐女子の差

杉浦由美子は、﹁リアルさ﹂を求めるヤンキー・ギャルに対して腐女子を含むオタクは﹁虚構︵フィクション︶﹂を求めるとした上で、異性愛は現実世界ですればよいから空想の世界では同性愛を楽しんでいるのだと説明する。また、女性同士の同性愛ではなく男性同士の同性愛関係が描かれるのは、単純に彼女らが異性愛者であるから男性がたくさん登場するほうが都合がいいこと、男性のほうが多様な職業についているためより物語の幅が広がることだと述べている。

腐女子、やおい・BLジャンルの分析への反感

一般にやおい・ボーイズラブ・腐女子についての研究・分析は、当事者の愛好家からは﹁放っておいてください﹂という形で拒否感を示す傾向にあるとされる。メディアによる取材や撮影もあまり好まないことが多いとされる。腐女子を自称する杉浦由美子による﹃オタク女子研究 腐女子思想大系﹄はインターネット上でバッシングを受けており、やおい関連の論考を発表すれば仲間内から裏切り者として批判されてしまう、という意見もある。︵ただし批判については、そもそも杉浦の腐女子に関する書籍は事実関係や用語理解に間違いが多いことが指摘されており、杉浦自身は本当に腐女子なのか、やおいや周辺文化にあまり関心がないのではないかと疑問がもたれている。また、すべてのやおい・ボーイズラブ・腐女子の研究・分析が、同じようにバッシングを受けているわけでもない。︶

永久保陽子によれば、この拒否感にはやおい・ボーイズラブにポルノグラフィとしての側面があることが関係しているという。男性の場合、若年者向けのものを含む多くのメディアで男性の性的欲望を肯定するようなメッセージが流布している社会的状況があるが、女性の場合は性的欲望を持つことを自認することすら抑圧されており、欲望の対象を事細かに分析されることには耐えられないのだと考えられる。

斎藤環は、やおい分析が当事者から嫌われる理由として、一般に女性の欲望は︵ジャック・ラカンのいう︶﹁他者の享楽﹂であり、それは言語による理解を超越しているため経験することができても語ることはできないということが関係しているかもしれないと推測している。

石田仁はこのような腐女子たちの態度を﹁一時的な自律ゾーニングの営み﹂と評価し、やおい表現がゲイ男性の表象を横奪している可能性についての議論を無化するものとして批判している。

金田淳子は、やおい系の市場が規模を増している以上それに伴って世間からの注目も増えることは不可避であり、研究対象とされる立場を拒否するだけでなくやおい系作品を漫画・小説の表現論の中に位置づけていく必要性があると説いている。

腐女子が主に使用する用語

一部はおたく用語と共通しているが、意味が異なるものもある。

カップリング／カプ／CP

恋愛関係にあるとされる攻めと受けの組み合わせのこと。詳しくはカップリングの項目を参照。

原作

二次創作同人の元の作品で、腐女子がカップリングと同等に重要視するもの。多様な関係の男性キャラがいることで、腐女子の嗜好によって様々な組み合わせや解釈を行うことができる。

近年は腐女子がオタク商品の主要購買層となりつつあり、本来腐女子向けでない原作でも意図的に腐女子人気を狙った設定や描写が増えてきているが、﹁火のない所に煙を立たせる﹂のが腐女子の大きな特徴であり、このようなお仕着せの萌え設定には反発も多い。

単一／一棒一穴／一夫一夫

総受け・総攻めや三角関係などがなく、あくまで攻め×受けだけによるカップリングのこと。

鬼畜

主に攻めが受けに対し辛辣な言葉を吐いたり、時に人道的とは言いがたい行為を強制しているもの。

18禁／15禁

成人向けの性的表現がある作品を18禁、ある程度の性的表現や残酷な表現がある作品を15禁などと通称する。これらは映画やゲームなどの業界団体が使用するレイティング用語を言葉のみ模倣したもので、もとより明確な判断基準や拘束力があるわけではない。

やおい穴

腐女子が性行為を描く際、女性器の位置に男性の体には存在しないはずの性器挿入用の穴が描かれることがあり、﹁やおい穴﹂﹁腐女子穴﹂﹁謎穴﹂などと称される。これは本来男性同士では不可能な体位である正常位での性交を描写するために用いられる。

やおい穴は﹁男性の身体に関する腐女子︵またはやおい・ボーイズラブ作家︶の知識の欠如﹂を端的に表しているのだとする意見もある。これに対して三浦しをん・金田淳子は、女性にも肛門はあるのだから男性身体の特性を理解していないのではなく虚構の物語の中でのリアリティを追求した結果であり、男性向けのエロ漫画における非現実的なほどの巨乳の女性の描写と似たようなものであると反論している。

擬人化

人間以外のものを人型のキャラクターにしたもの。動物、モンスターなどの人外キャラクターを人型にしたものが主だが、中には電車や建造物等の無機物による擬人化もある。

女体化

受け︵まれに攻め︶となるキャラクター・人物を性転換したもの。ジャンルやキャラクターによって人気が出る場合もある。

女装

受け︵まれに攻め︶となるキャラクター・人物が女装したもの。主な衣服はセーラー服、メイド服、ナース服、ゴスロリ、振袖、最初から着ている服を女性用に改造したものなど。

健全

性的描写が無いものや、アブノーマルカップリング︵やおい・百合・近親相姦など︶を扱っていない作品のこと。個人の主観によって健全と非健全の定義は異なるため、あくまで参考程度にしかならない。

聖域

特別な思い入れがあり、やおい萌えにより﹁汚し﹂たくないジャンルやキャラクター・人物のこと。

ナマモノ／ナマ

芸能人など実在の人物をやおいにすること。

雑食

同時に多くのカップリングやジャンルを好むこと。

よろず

同時に多くのジャンルを扱う同人サイトや同人誌のこと。

萌え

オタクと同じく、多くの腐女子が頻繁に使う。主な対象はキャラクター・人物、攻めと受けの関係性、作品など。

燃え

少年漫画などを好む腐女子が、原作を純粋に楽しい・面白いと思った時などに使う。腐女子の萌えの一番の燃料であり、原作・公式・キャラクターへの愛を構成する重要な要素とされている。

ヤオラー

やおいが好きな者。腐女子、腐男子とほぼ同義。

隠れ腐女子／隠れヤオラー

やおいが好きなことや、同人活動を行なっていることを周囲の人間に秘密にしている者のこと。

ゴキ腐リ

ゴキブリと腐女子の当て字で造語された。腐女子のなかで迷惑行為を行う人々を指し示したり、あるいは﹁腐女子全体を悪し様に呼ぶ言葉﹂として使われる罵倒・侮蔑語。

邪道／邪道カプ

合わないと思うカップリングのこと。特別な定義はなく各人の嗜好に基づくため、腐女子間で衝突が起きることもある。

脚注

注釈

出典

参考文献

●野火ノビタ﹃大人は判ってくれない―野火ノビタ批評集成﹄日本評論社、2003年。ISBN 978-4535583672。 

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●小倉千加子﹃女の人生すごろく﹄筑摩書房、1990年。ISBN 978-4480812926。 

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●藤本由香里﹃私の居場所はどこにあるの?―少女マンガが映す心のかたち﹄学陽書房、1998年。ISBN 978-4313870116。 

●熊田一雄﹃男らしさという病?―ポップ・カルチャーの新・男性学﹄風媒社、2005年。ISBN 978-4833110679。 

●西村マリ﹃アニパロとヤオイ﹄太田出版、2001年。ISBN 978-4872336436。 

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●ながくぼようこ﹁女性たちの"腐った夢"=<やおい小説> <やおい小説>の魅力とその問題性﹂。 

●吉本たいまつ﹁男もすなるボーイズラブ﹂。 

●石田仁﹁﹁ほっといてください﹂という表明をめぐって やおい/BLの自律性と表象の横奪﹂。 (a)

●小谷真理﹃女性状無意識(テクノガイネーシス)―女性SF論序説﹄勁草書房、1994年。ISBN 978-4326152896。 

●小林義寛﹁テレビ・アニメのメディア・ファンダム――魔女っ子アニメの世界﹂﹃テレビジョン・ポリフォニー―番組・視聴者分析の試み﹄世界思想社、1999年。ISBN 978-4790707813。 

●笠間千浪﹁︽解釈共同体︾としての﹁やおい﹂サブカルチャー――消費社会の高度化と女性たちのオルタナティヴな語り――﹂﹃日本社会とジェンダー﹄明石書店、2001年。ISBN 978-4750315065。 

●永久保陽子﹃やおい小説論―女性のためのエロス表現﹄専修大学出版局、2005年。ISBN 978-4881251546。 

●榊原史保美﹃やおい幻論―﹁やおい﹂から見えたもの﹄夏目書房、1998年。ISBN 978-4931391420。 

●宮台真司﹃中学生からの愛の授業﹄コアマガジン、2010年。ISBN 978-4862527363。 

●東園子﹁女性のホモソーシャルな欲望の行方――二次創作﹁やおい﹂についての一考察﹂﹃文化の社会学―記憶・メディア・身体﹄文理閣、2009年。ISBN 978-4892595868。 

●東浩紀、斎藤環、小谷真理﹃網状言論F改―ポストモダン・オタク・セクシュアリティ﹄、青土社、2003年。  ISBN 978-4791760091。
●斎藤環﹁﹁萌え﹂の象徴的身文﹂。 (a)

●杉浦由美子﹃101人の腐女子とイケメン王子 ~腐女子<恋愛観>研究﹄原書房、2009年。ISBN 978-4562045358。 

●岡田斗司夫、唐沢俊一﹁新世紀オタク清談 第23回 腐女子論に挑む!﹂﹃創﹄2006年8月号、創出版、月刊版、2006年。 

●斎藤環﹃関係する女 所有する男﹄講談社、2009年。ISBN 978-4062880084。 

●金田淳子﹁ヤオイ・イズ・アライブ わかりたいあなたのための、やおいマンガ・マップ﹂﹃ユリイカ﹄2006年1月号、青土社、2006年1月。  ISBN 4791701429。

関連項目

●同人女

●ドリーム小説

●乙女ロード

●801ちゃん