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トピック (論理学) 」は
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（2023年4月 ）
ト ピ ッ ク ︵ 英 語 : t o p i c 、 ギ リ シ ア 語 : t o p o s ト ポ ス 、 ラ テ ン 語 : l o c u s ロ ク ス ︶ と は 、 ア リ ス ト テ レ ス で は 、 簡 単 に 言 え ば 、 分 野 を 問 わ ず 、 与 え ら れ た 論 題 に 対 し て 議 論 を 組 み 上 げ る 際 に 参 考 に 出 来 る 、 議 論 の 雛 形 , 論 理 の 基 本 原 理 、 議 論 構 成 の 経 験 則 な ど の 総 称 で あ る 。
こ の 意 味 で の ト ピ ッ ク ︵ ト ピ ッ ク ス ︶ は プ ロ タ ゴ ラ ス 、 ゴ ル ギ ア ス 、 イ ソ ク ラ テ ス ら の 初 期 の 修 辞 学 者 ( r h e t o r i c i a n ) が 既 に 使 用 し 、 教 え て も い る 。 し か し 一 般 に は 、 一 つ の ト ピ ッ ク が 一 つ の 特 定 の 議 論 で は な く 複 数 の 異 な る 議 論 に 適 用 で き る 一 般 的 な 形 に ま と め あ げ ら れ た の は ア リ ス ト テ レ ス に よ っ て で あ る 。 後 、 テ オ プ ラ ス ト ス に よ る 変 更 を 経 て 、 ト ピ ッ ク は キ ケ ロ に よ っ て 明 確 に 定 義 さ れ 、 ボ エ テ ィ ウ ス に よ っ て 新 た な 解 釈 を 与 え ら れ て そ の 概 念 ︵ 弁 証 論 的 ト ピ ッ ク ︶ が 確 立 さ れ る 。 そ の 結 果 、 3 0 0 以 上 あ っ た ア リ ス ト テ レ ス の ト ピ ッ ク ス は 28 に ま と め あ げ ら れ 、 よ り 実 用 的 な も の に な る 。 以 下 で は そ の 発 展 の 粗 筋 を ア リ ス ト テ レ ス か ら ボ エ テ ィ ウ ス ま で 辿 る 。
ア リ ス ト テ レ ス 以 前 [ 編 集 ] 対 話 の 方 法 論 一 般 に つ い て は 古 来 人 々 が 少 な か ら ぬ 関 心 を 抱 い て い た が 、 古 代 ギ リ シ ャ の ア リ ス ト テ レ ス の 少 し 以 前 、 紀 元 前 5 世 紀 に も シ ケ リ ア ︵ S y r a c u s e ) に お い て シ ュ ラ ク サ イ の コ ラ ク ス ︵ 紀 元 前 5 世 紀 ︶ と そ の 生 徒 の テ イ シ ア ス ︵ T i c i a s ; 紀 元 前 5 世 紀 ︶ が 弁 論 術 ( R h e t o r i c ) に つ い て の 経 験 則 を ま と め て い る 。 当 時 の シ ケ リ ア は デ イ ノ メ ニ ド 家 ︵ D e i n o m e n i d s ‥ 紀 元 前 4 8 5 年 – 紀 元 前 4 6 5 年 ; ゲ ロ ン , ヒ エ ロ ン 1 世 , ト ラ シ ュ ブ ロ ス の 三 代 ︶ [ 注 釈 1 ] の 専 制 下 に あ り 、 多 く の 人 々 の 土 地 そ の 他 の 財 産 が 僭 主 に よ っ て 押 収 さ れ た 。 そ れ ら を 取 り 戻 そ う と し て 人 々 は 訴 え を 起 こ し た が 、 コ ラ ク ス 及 び テ イ シ ア ス 等 は そ れ ら の 人 々 が 訴 訟 文 を 作 成 す る の を 助 け た 。 コ ラ ク ス の 編 み 出 し た 、 訴 訟 文 を 序 文 ( p r o e m ) 、 叙 述 ︵ n a r r a t i o n ︶ 、 主 張 ︵ s t a t e m e n t o f a r g u m e n t s ︶ 、 論 駁 ( r e f u t a t i o n o f o p p o s i n g a r g u m e n t s ) 、 及 び 要 約 ( s u m m a r y ) の 五 部 分 か ら 構 成 す る と い う 弁 論 術 の 技 法 ︵ a r t o f r h e t o r i c ) は 後 の 全 て の 弁 論 術 の 理 論 の 基 礎 と な っ て い る 。 彼 ら に 続 く の が 、 紀 元 前 5 世 紀 前 半 に 現 れ た プ ロ タ ゴ ラ ス 及 び ゴ ル ギ ア ス ほ か の ソ フ ィ ス ト 達 で あ る 。
プ ロ タ ゴ ラ ス 及 び ゴ ル ギ ア ス [ 編 集 ] プ ロ タ ゴ ラ ス ︵ P r o t a g o r a s ‥ 紀 元 前 4 9 0 年 頃 – 紀 元 前 4 2 0 年 頃 ) 及 び ゴ ル ギ ア ス ︵ G o r g i a s ‥ 紀 元 前 4 8 7 年 頃 – 紀 元 前 3 7 6 年 頃 ) は 古 代 ギ リ シ ャ に お い て ソ ク ラ テ ス 以 前 の 自 然 を 対 象 と す る 学 問 か ら 人 間 性 を 研 究 す る い わ ゆ る 哲 学 へ と 移 行 す る 過 程 を 代 表 す る 。 両 者 と も 、 各 個 人 が 、 人 間 が 直 接 関 与 し て い る ︵ 自 然 で は な い ︶ 事 物 、 事 象 を ど の よ う に 知 覚 す る か は 各 個 人 そ れ ぞ れ に よ っ て 決 ま る こ と で 、 同 一 の 事 物 、 事 象 に 対 す る 知 覚 は 全 て の 人 に お い て 同 じ と は 限 ら ず 、 従 っ て 真 理 、 知 識 、 価 値 な ど も 絶 対 的 な も の で は な い と し た 。
こ の い わ ゆ る 相 対 主 義 の 立 場 に 立 つ と 、 全 て の 見 解 は 同 等 に 正 し い し 、 そ れ ぞ れ 尊 重 さ れ な く て は な ら な い 。 従 っ て 、 あ る 見 解 が 、 法 廷 に お い て 勝 利 し た り 政 治 家 に よ っ て 採 用 さ れ た り す る な ど 、 他 の 異 な る 見 解 を 凌 ぐ の は 、 そ の 見 解 の 持 つ 本 質 的 な 価 値 の 故 で は な く 、 そ れ に つ い て 陳 述 す る 個 人 の 説 得 術 が 優 れ て い る こ と が 重 要 な 理 由 に な る 。 そ こ で 彼 ら は 弁 論 の 技 法 を 教 え 、 そ の た め の マ ニ ュ ア ル を 書 い た 。 説 得 力 の 弱 い 議 論 を 強 く し た り 、 相 手 の 陳 述 か ら 矛 盾 を 引 き 出 し て 論 駁 す る な ど が そ の 弁 論 術 の 例 で あ る 。 一 方 、 相 対 主 義 を お し 進 め て 行 く と 、 普 遍 的 な 価 値 が 存 在 し な い た め 、 何 を し て も 悪 く は な い と 言 う こ と に な っ て 、 既 存 の モ ラ ル は 通 用 せ ず 、 社 会 の 秩 序 が 保 た れ な く な っ て し ま う 。 そ こ で 彼 ら ( 所 謂 ソ フ ィ ス ト ) は 、 い わ ゆ る 美 徳 を 弁 論 術 と 共 に 教 え て 、 雄 弁 家 を 教 育 し 育 て る の が そ の 仕 事 で あ る と し た 。 彼 ら が 教 え た も の は ア リ ス ト テ レ ス に 始 ま る ト ピ ッ ク ス の 先 駆 け と な る も の と 考 え ら れ る 。
ゴ ル ギ ア ス の 弁 論 術 に 関 す る 著 作 で 現 存 す る の は ﹃ ヘ レ ネ 頌 ﹄ 、 ﹃ パ ラ メ デ ス の 弁 明 ﹄ 、 ﹃ 非 存 在 に つ い て ﹄ 、 ﹃ エ ピ タ フ ィ オ ス ﹄ の 四 つ で あ り 、 ﹃ テ ク ナ イ ︵ T e c h n a i ︶ ﹄ と 題 さ れ た 弁 論 術 教 育 の マ ニ ュ ア ル に 収 め ら れ て い る 。 こ れ ら 四 つ は 互 い に 関 連 し あ っ て 、 弁 論 術 の 理 論 と 技 法 の 書 と し て 読 む こ と が で き る が 、 文 章 ス タ イ ル の 例 と し て の み な ら ず , 弱 い 議 論 を 強 く す る 、 説 得 の 手 法 の 実 証 例 と し て も 用 い ら れ る こ と を 目 的 と し て い る と 考 え ら れ る 。 し か し 、 そ れ ら の 技 法 は 、 ゴ ル ギ ア ス の 場 合 、 い ず れ も 特 定 の 具 体 例 に つ い て 書 か れ て お り 、 後 の ア リ ス ト テ レ ス の ト ピ ッ ク ス の よ う な 、 系 統 立 て て 一 般 的 な か た ち で 書 か れ て い て 一 つ の ト ピ ッ ク が い く つ も の 場 合 に 適 用 さ れ る よ う な も の で は な い 。
プ ロ タ ゴ ラ ス に つ い て は 、 デ イ オ ゲ ネ ス ラ エ ル テ イ オ ス ( D i o g e n e s L a ë r t i u s ) が 議 論 の 技 術 の 書 と し て 彼 の ﹃ T h e T e c h n i q u e o f E r i s t i c s ( T e c h n ē E r i s t i k ō n ) ﹄ を 挙 げ て い る が 、 書 い た も の は 何 も 残 さ れ て い な い [ 1 ] 。 彼 に つ い て 知 ら れ て い る こ と は 主 と し て プ ラ ト ン 等 が 書 い た も の に よ る の み で あ る が 、 徳 と 政 治 に 特 別 の 関 心 を 持 っ た 教 師 と し て 知 ら れ 、 な か で も 徳 を 教 え る こ と が で き る か ど う か と い う 問 題 に 深 く 関 わ っ て い た 。 プ ラ ト ン の ﹃ プ ロ タ ゴ ラ ス ﹄ の 中 で 、 プ ロ タ ゴ ラ ス は 、 如 何 に し て 適 切 に 身 を 修 め 、 最 良 の 状 態 に 家 を と と の え 、 公 務 を 掌 り 、 市 の 業 務 に 最 も 有 効 に 貢 献 す る か を 教 え る の だ と 言 っ て い る 。 し か し な が ら 、 彼 に は 議 論 を い か に 構 築 す る か と い う 技 術 的 な こ と に つ い て 書 き 残 し た も の は 現 存 し な い よ う で あ る 。 相 対 主 義 の 立 場 を 表 す ﹁ 人 は 万 物 の 尺 度 で あ る ﹂ と い う 彼 の 言 は よ く 知 ら れ て い る 。
イ ソ ク ラ テ ス [ 編 集 ] イ ソ ク ラ テ ス ︵ I s o c r a t e s , 紀 元 前 4 3 6 年 − 紀 元 前 3 3 8 年 ︶ は プ ロ デ イ コ ス 及 び ゴ ル ギ ア ス に 学 び 、 又 一 説 に は テ イ シ ア ス の 学 生 で あ っ た と も さ れ る 。 法 廷 の ス ピ ー チ ラ イ タ ー と し て 出 発 す る が 才 能 を 発 揮 し 、 紀 元 前 5 世 紀 か ら 4 世 紀 の ギ リ シ ア で 最 も 影 響 力 の あ る 修 辞 学 者 の 一 人 と し て 知 ら れ る 。 イ ソ ク ラ テ ス 以 前 は 、 弁 論 術 は 町 か ら 町 を 渡 り 歩 く 巡 回 教 師 に よ っ て 教 え ら れ て い た が 、 紀 元 前 3 9 2 年 頃 に イ ソ ク ラ テ ス が 弁 論 術 の 最 初 の 学 校 を 設 立 す る 。 そ の 教 育 は 、 あ ま り 変 化 す る こ と の な い も の で あ る 規 則 を 叙 述 す る こ と を 教 え る の で は な く 、 実 際 的 な 問 題 を 状 況 に 応 じ て 臨 機 応 変 に 言 語 を 用 い て 解 決 す る 能 力 を 養 う こ と に 重 点 が 置 か れ た 。 彼 は 、 弁 論 家 は 悪 名 の 高 い ソ フ ィ ス ト と は 異 な っ て 、 徳 を 修 め 、 又 、 弁 論 術 の み な ら ず 広 く 作 文 法 、 歴 史 、 文 化 、 倫 理 、 市 民 的 社 会 性 に 関 す る 知 識 ・ 素 養 も 持 つ べ き で あ る と し た 。
ア リ ス ト テ レ ス [ 編 集 ] ア リ ス ト テ レ ス ︵ A r i s t o t l e , 紀 元 前 3 8 4 年 - 紀 元 前 3 2 2 年 ︶ は ギ リ シ ャ で 活 躍 し た 哲 学 者 で 西 洋 の 最 高 の 哲 学 者 の 一 人 と さ れ る 。 次 章 の テ オ プ ラ ス ト ス は ア リ ス ト テ レ ス の 後 継 者 と し て 彼 の 学 園 リ ュ ケ イ オ ン の 次 期 学 頭 に 指 名 さ れ て い る 。
ア リ ス ト テ レ ス は ト ピ ッ ク ス に 関 し て 二 つ の 著 、 ﹃ ト ピ カ ( T o p i c a ) ﹄ お よ び ﹃ レ ト リ ッ ク ︵ R h e t o r i c ︶ ﹄ を 残 し て い る 。
ト ピ ッ ク ス 的 な 概 念 は 前 章 の よ う に 既 に ア リ ス ト テ レ ス 以 前 の コ ラ ク ス , テ イ シ ア ス , プ ロ タ ゴ ラ ス 、 ゴ ル ギ ア ス 、 イ ソ ク ラ テ ス 等 に 見 ら れ る が 、 ラ ッ プ ( R a p p ) に よ る と 、 プ ロ タ ゴ ラ ス 、 ゴ ル ギ ア ス 、 イ ソ ク ラ テ ス 等 で は ト ピ ッ ク と い う の は 一 つ の 完 結 し た パ タ ー ン で 、 い わ ば 決 ま り 文 句 の よ う な も の で 、 ス ピ ー チ の あ る 時 点 で あ る 一 定 の 効 果 を も た ら す た め に 使 用 さ れ る も の で あ っ た が 、 ア リ ス ト テ レ ス の ト ピ ッ ク ス の 多 く は 、 あ る 場 合 に は あ る こ と に つ い て 考 察 し て み る と 言 う 一 般 的 な 指 針 で あ る [ 3 ] 。 又 、 ス タ ン プ ( S t u m p ) の 言 う と こ ろ で は 、 ソ フ ィ ス ト た ち は 、 学 習 者 に 主 な 論 争 に 関 す る 議 論 を 記 憶 さ せ 、 そ れ ら に つ い て 訓 練 を す る こ と に よ り 議 論 を 上 達 さ せ る こ と を 目 的 と し た が 、 ア リ ス ト レ ス は こ れ に 対 し 議 論 を 見 つ け 出 す 方 法 を 教 え よ う と し た [ 4 ] 。 い ず れ に し て も 、 一 つ の ト ピ ッ ク が 複 数 の 異 な る 議 論 を 組 み 立 て る の に 適 用 で き る よ う な 一 般 的 な か た ち で 系 統 立 て て 書 か れ て い る ト ピ ッ ク ス は ア リ ス ト テ レ ス に 始 ま る 。
ト ピ ッ ク ス に 関 す る 最 初 の 著 ﹃ ト ピ カ ﹄ に お い て ア リ ス ト テ レ ス は 弁 証 的 な 議 論 ︵ 対 話 ︶ に 適 用 さ れ る ト ピ ッ ク ス を 3 0 0 あ ま り 集 め 、 そ れ ら を 述 語 形 態 に よ っ て 分 類 し 、 又 、 第 二 の 著 ﹃ レ ト リ ッ ク ﹄ に お い て は 弁 論 術 に つ い て 述 べ て い る が 、 弁 論 術 の 三 つ の 要 素 で あ る エ ト ス 、 パ ト ス 、 ロ ゴ ス 及 び 三 種 の 弁 論 的 議 論 、 即 ち 、 議 会 弁 論 、 法 廷 弁 論 、 演 説 的 弁 論 な ど に つ い て 詳 し く 説 明 し て お り 、 そ れ は 議 論 作 成 の た め の ト ピ ッ ク ス の 集 大 成 に も な っ て い る 。
以 下 の 節 で は ﹃ ト ピ カ ( T o p i c a ) ﹄ と ﹃ レ ト リ ッ ク ︵ R h e t o r i c ︶ ﹄ そ れ ぞ れ に つ い て 述 べ る 。
ト ピ カ [ 編 集 ] ト ピ カ の 内 容 及 び 構 成 [ 編 集 ] ア リ ス ト テ レ ス は ﹃ ト ピ カ ﹄ [ 5 ] [ 6 ] の 冒 頭 に お い て 、 こ の 書 は 、 与 え ら れ た ど の よ う な 問 題 に た い し て も 、 広 く 一 般 に 受 け 入 れ ら れ て い る 意 見 ・ 事 柄 か ら 出 発 す る 推 論 の 筋 道 を 見 出 し 、 又 、 何 ら か の 議 論 に 相 対 し た 場 合 自 ら の 妨 げ に な る よ う な こ と を 述 べ な い よ う に す る 方 法 を 提 案 す る も の で あ る と 述 べ て い る 。 こ こ で 推 論 、 前 提 、 結 論 、 第 一 原 理 、 4 種 の 推 論 な ど が 定 義 さ れ て い る が 、 こ れ ら は 下 記 7 ﹁ 基 本 的 な 用 語 の 定 義 ﹂ の と こ ろ で 説 明 し て あ る の と 同 じ で あ る 。 彼 は 、 又 、 こ の 書 で 考 察 さ れ て い る 事 柄 は 、 知 的 訓 練 の た め 、 カ ジ ュ ア ル な 話 し 合 い の た め 、 及 び 諸 々 の 哲 学 的 な 学 問 の た め に 有 用 で あ る と 言 っ て い る が 、 こ こ で ﹁ 哲 学 的 な 学 問 ﹂ と い う の は 20 世 紀 、 21 世 紀 の ﹁ 哲 学 ﹂ で は な く 、 ア リ ス ト テ レ ス の 時 代 の ﹁ 哲 学 ﹂ で 、 論 理 、 倫 理 、 物 理 、 生 物 な ど も 含 め た あ ら ゆ る 人 間 的 な 事 象 と 自 然 を 対 象 と す る 極 め て 広 い 範 囲 に 亘 る も の で あ る 。 つ ま り ト ピ ッ ク ス と い う も の は 、 彼 に と っ て は 、 議 会 や 法 廷 に お け る 議 論 の み に 関 す る も の で は な く 、 広 く 自 然 科 学 も 含 め た 分 野 で の 議 論 や 思 考 に も 適 用 さ れ る も の な の で あ る 。
﹃ ト ピ カ ﹄ は 弁 証 的 議 論 の 為 の ト ピ ッ ク ス ︵ d i a l e c t i c a l t o p i c s ︶ に つ い て の 書 で あ る が 、 ア リ ス ト テ レ ス は こ こ で は ト ピ ッ ク の 定 義 を 明 確 に は 与 え て い な い 。 又 、 ﹃ レ ト リ ッ ク ﹄ [ 7 ] に お い て も 弁 論 的 議 論 の 為 の ト ピ ッ ク ス ︵ r h e t o r i c a l t o p i c s ︶ は 類 似 の 複 数 の エ ン テ ュ メ ー マ ︵ e n t h y m e m e s ︶ に 共 通 す る 原 理 で あ る と 書 い て い る が 、 明 確 に 定 義 し て い る わ け で は な い 。 し か し ア リ ス ト テ レ ス の ト ピ ッ ク ス の 大 部 分 は 、 先 ず 議 論 構 成 の 第 一 歩 と な る 一 般 的 な 指 示 を 与 え 、 次 に そ の 議 論 の 筋 道 ・ 骨 格 を 述 べ 、 続 い て そ の 議 論 を 担 保 す る 一 般 的 な 原 理 な り 規 則 を 加 え て い る [ 3 ] [ 4 ] 。 例 え ば 、 ﹁ も し あ る も の の 付 帯 性 に 反 対 が あ る な ら ば 、 そ の あ る も の に そ の 付 帯 性 の 反 対 が 属 す る か ど う か を 調 べ て み る 。 も し 付 帯 性 の 反 対 が そ の も の に 属 す る な ら ば 、 そ の 付 帯 性 は 同 じ も の に 属 す る こ と が で き な い こ と に な る 。 何 故 な ら ば 、 相 反 す る 述 語 が 同 じ も の に 同 時 に 適 用 さ れ る こ と は で き な い か ら で あ る 。 ﹂ と い う ト ピ ッ ク で は 、 ﹁ も し 付 帯 性 の 反 対 が あ る も の に 属 す る な ら ば 、 そ の 付 帯 性 は 同 じ も の に 属 す る こ と が で き な い ﹂ が 構 成 し よ う と し て い る 議 論 の 筋 道 ・ 骨 格 で あ り 、 ﹁ 相 反 す る 述 語 が 同 じ も の に 同 時 に 適 用 さ れ る こ と は で き な い ﹂ が 議 論 の 筋 道 ・ 骨 格 を 担 保 す る 一 般 的 な 原 理 な り 規 則 で あ る 。 こ の よ う に 、 彼 の 弁 証 的 議 論 の 為 の ト ピ ッ ク ス は 特 定 の 分 野 の 議 論 で は な く 、 複 数 の 一 般 的 な 議 論 に 共 通 す る 原 理 で あ り 、 議 論 を 組 み 立 て る の に 用 い る 指 針 で あ る と い う こ と が で き る [ 8 ] 。 後 の キ ケ ロ や ボ エ テ ィ ウ ス の ト ピ ッ ク ス は 、 ア リ ス ト テ レ ス と は 少 し 異 な っ て 、 成 文 で は な く い わ ば そ れ ら を 代 表 す る 単 語 や 句 の 形 を と る 。
第 2 巻 以 下 に お い て 、 ア リ ス ト テ レ ス は 3 0 0 以 上 の ト ピ ッ ク ス を リ ス ト ア ッ プ し 、 そ れ ら を 述 語 の 形 態 ︵ p r e d i c a b l e ︶ に 応 じ て 以 下 の よ う に 四 つ の グ ル ー プ に 分 類 し て い る 。
議 論 は 命 題 に よ っ て 開 始 さ れ 、 推 論 の 対 象 は 何 ら か の 問 題 で あ る が 、 い ず れ の 命 題 も 、 い ず れ の 問 題 も 、 類 ( g e n u s ) 、 又 は 、 固 有 性 ( p e c u l i a r i t y ) 、 又 は 、 付 帯 性 ( a c c i d e n t ) を 表 す 文 で あ る 。 こ の う ち 固 有 性 に は 本 質 を 表 す も の と そ う で な い も の が あ る 。 本 質 を 表 す の は 定 義 で あ り 、 そ う で な い の は 特 性 ( p r o p e r t y ) と 呼 ば れ る 。 従 っ て い ず れ の 命 題 も 、 い ず れ の 問 題 も 定 義 、 特 性 、 類 、 付 帯 性 の 四 つ の 形 態 の 述 語 に よ っ て 形 成 さ れ て お り 、 ア リ ス ト テ レ ス は ト ピ ッ ク ス を こ れ ら の 四 つ の グ ル ー プ に 分 類 し て い る 。 付 帯 性 に 関 す る 問 題 に 有 用 な ト ピ ッ ク ス は 第 2 巻 と 第 3 巻 、 類 に 関 す る ト ピ ッ ク ス は 第 4 巻 、 特 性 に つ い て の も の は 第 5 巻 、 定 義 に 関 す る も の は 第 6 巻 と 第 7 巻 に お い て 、 夫 々 取 り 扱 わ れ て い る 。 な お 、 最 後 の 第 8 巻 に は 弁 証 術 の 実 践 に 関 す る 戦 略 、 ア ド バ イ ス が 与 え ら れ て い る 。 ト ピ カ の 構 成 の 詳 細 に つ い て は 例 え ば ト ピ カ ( ア リ ス ト テ レ ス ) を 参 照 。
ア リ ス ト テ レ ス の ト ピ ッ ク ス の 例 [ 編 集 ] 以 下 に ﹃ ト ピ カ ﹄ か ら ト ピ ッ ク ス の 三 つ の 例 を 挙 げ る 。
● 二 つ の 事 柄 が 非 常 に よ く 似 て い て ど ち ら が 優 れ て い る か 判 断 で き な い と き は 、 そ れ ら が も た ら す 結 果 に つ い て 考 え て み る 。 何 故 な ら ば 、 よ り 良 い 結 果 を も た ら す も の の 方 が よ り 望 ま し い し 、 も し 結 果 が 悪 い の な ら ば よ り 悪 く な い 方 が よ り 望 ま し い か ら で あ る 。 但 し 、 向 か う 方 向 に よ っ て 二 つ の 異 な る 結 果 が 生 じ 得 る 。 例 え ば 、 あ る こ と を 学 習 し な く て は な ら な い と す る と 、 学 習 し て し ま え ば そ の こ と を 知 っ て い る こ と に な る が 、 逆 に 言 え ば 、 学 習 す る 前 は そ の こ と を 知 ら な い と い う こ と で 、 こ れ ら の い ず れ も が 学 習 と い う こ と か ら 帰 結 さ れ る 。 こ の ト ピ ッ ク は 指 針 で あ り 述 語 形 態 の 中 の 付 帯 性 に 分 類 さ れ る 。 ● あ る も の が あ る 類 に 属 す る と 言 わ れ た 場 合 、 そ の も の と 同 じ 種 の も の の う ち で そ の 類 に 属 さ な い も の が あ る か ど う か を 調 べ て み る 。 例 え ば 善 が 快 楽 の 類 で あ る と 言 わ れ た 場 合 、 い ろ い ろ な 快 楽 の う ち 善 で な い も の が あ る か ど う か を 調 べ て み る 。 も し そ の よ う な 快 楽 が あ れ ば 明 ら か に 善 は 快 楽 の 類 で は な い 。 な ぜ な ら ば 、 類 は 種 の 全 て の メ ン バ ー を 含 ま な く て は な ら な い か ら で あ る 。 又 、 そ の 類 が そ の も の の 本 質 に つ い て で は な く 付 帯 性 と し て 述 べ ら れ て い な い か ど う か を 見 て み る こ と も 考 え ら れ る 。 も し 付 帯 性 と し て 提 示 さ れ て い れ ば そ れ は 類 で は な い 。 な ぜ な ら ば 付 帯 性 と い う も の は そ の も の に 属 す か も し れ な い し 、 属 さ な い か も し れ な い か ら で あ る 。 例 え ば 、 雪 に つ い て 白 が 類 と し て 提 示 さ れ た と す る 。 こ の 場 合 雪 は 白 の 種 で は な い 、 即 ち 、 白 は 雪 の 本 質 で は な い か ら 白 は 雪 の 類 で は な い 。 こ の ト ピ ッ ク は 指 針 で あ り 述 語 形 態 の 中 の 定 義 及 び 類 に 分 類 さ れ る 。 ● 特 性 に つ い て の 命 題 を 論 破 す る た め に は 、 本 来 的 に 帰 属 す る 属 性 を 表 現 す る つ も り で あ る の に 、 そ れ が 全 て の 場 合 に あ て は ま る か の よ う に 述 べ ら れ て い な い か ど う か を 調 べ て み る 。 な ぜ な ら 、 一 般 的 に は 、 特 性 と し て 述 べ ら れ た こ と は 全 て の 場 合 に あ て は ま る と は 限 ら な い か ら で あ る 。 例 え ば 誰 か が ﹁ 二 足 歩 行 は 人 間 の 特 性 で あ る ( b i p e d i s a p r o p e r t y o f m a n ) ﹂ と 言 っ た 場 合 、 そ の 人 は 人 間 の 本 来 的 な 属 性 を 述 べ よ う と し て い る の で あ る が 、 そ の 表 現 ( m a n ) で は 、 二 足 歩 行 は 人 間 と い う も の ( 人 間 全 般 ) の 属 性 と し て 述 べ ら れ て い る 。 し か し 全 て の 人 間 が 二 足 歩 行 で あ る と は 限 ら な い の で そ の 表 現 は 正 し く な い 。 こ の ト ピ ッ ク は 指 針 で あ り 述 語 形 態 の 中 の 特 性 に 分 類 さ れ る 。 レ ト リ ッ ク [ 編 集 ] ア リ ス ト テ レ ス の 著 ﹃ レ ト リ ッ ク ﹄ は 法 廷 や 政 治 の 場 に お け る 弁 論 術 に つ い て 書 か れ た も の で あ る 。 こ の よ う な 場 合 の 議 論 、 即 ち 、 弁 論 的 議 論 、 は 対 話 で は な く 、 一 人 の 話 者 が 複 数 の 聴 衆 を 説 得 し よ う と す る 形 を と り 、 一 方 的 に 、 中 断 す る こ と な く 最 後 ま で 話 し 続 け る 。 話 者 は 、 一 般 的 に 受 け 入 れ ら れ て い る と 思 わ れ る 命 題 ︵ 一 般 的 に 受 け 入 れ ら れ て い る 命 題 も 含 む ︶ か ら 出 発 し て エ ン テ ュ メ ー マ ︵ 省 略 三 段 論 法 ︶ を 用 い て 、 議 論 の 相 手 を 説 得 し よ う と 努 め る の で あ る が 、 弁 論 術 の 三 つ の 要 素 で あ る 論 理 的 な 整 合 性 ︵ ロ ゴ ス ︶ 、 聴 衆 の 感 情 や 理 解 の 程 度 ︵ パ ト ス ︶ 、 話 者 自 ら の 信 頼 性 、 人 柄 ︵ エ ト ス ︶ な ど 説 得 す る 助 け に な る す べ て の こ と を 考 慮 す る 必 要 が あ る 。
ア リ ス ト テ レ ス の 定 義 す る と こ ろ に よ る と 、 レ ト リ ッ ク ( r h e t o r i c , 弁 論 術 ) と は 、 い か な る 弁 論 的 議 論 に お い て も 相 手 を 説 得 し う る よ う な 手 段 を 認 識 す る 能 力 の こ と で あ る 。 弁 論 的 議 論 は 構 造 的 に は 弁 証 的 議 論 と 同 じ 形 を と る が 、 違 い は 、 弁 証 的 議 論 が 議 論 に 熟 練 し た 聴 衆 を 対 象 に 理 論 的 な 問 題 に 関 し て 真 実 を 追 求 す る の に 対 し 、 弁 論 的 議 論 は 法 廷 に お い て 有 罪 か 無 罪 の 採 決 を す る な ど と 言 っ た 実 用 的 な 議 論 に お い て 、 一 般 の 、 必 ず し も 専 門 家 で は な い 、 聴 き 手 を 説 得 し よ う と す る こ と に あ る 。 ﹃ レ ト リ ッ ク ﹄ に お い て ア リ ス ト テ レ ス は 、 更 に 、 弁 論 的 議 論 を 聴 き 手 が 誰 で あ る か に よ っ て 、 議 会 弁 論 、 法 廷 弁 論 、 演 説 的 弁 論 の 三 つ の 種 類 に 分 類 し 、 上 記 の 弁 論 術 の 三 つ の 要 素 及 び こ れ ら 三 種 の 弁 論 的 議 論 に つ い て 詳 し く 説 明 し 、 分 析 し て い る が 、 そ れ は 議 論 を 組 み 立 て る に 際 し て 有 用 な 経 験 則 、 即 ち ト ピ ッ ク ス の 集 大 成 に も な っ て い る 。 ト ピ ッ ク は こ の 書 に お い て も 明 確 に 定 義 は さ れ て い な い が 、 第 2 巻 第 26 章 で は 、 エ ン テ ュ メ ー マ の 要 素 乃 至 は ト ピ ッ ク と い う の は あ る も の が 大 き い か 小 さ い か を 示 す の に 使 用 で き る ︵ す な わ ち あ る 特 定 の 目 的 の た め の ︶ い く つ か の エ ン テ ュ メ ー マ を 包 含 す る 見 出 し で あ る と 言 っ て い る 。
﹃ レ ト リ ッ ク ﹄ で 取 り 上 げ ら れ て い る ト ピ ッ ク ス の 例 と し て 少 し 長 く な る が 次 の よ う な も の が あ る 。 す な わ ち 、 第 2 巻 第 2 章 で 怒 り と は 何 で あ る か 、 ど の よ う な 性 質 の も の な の か 、 何 を 対 象 に す る の か な ど に つ い て 分 析 し た 後 、 第 2 巻 第 3 章 で 、 ア リ ス ト テ レ ス は 温 和 に つ い て 検 討 し 、 最 後 に 要 旨 以 下 の よ う に 言 っ て い る ‥ ﹁ 聞 き 手 の 怒 り を 鎮 め よ う と す る な ら ば 、 怒 り の 対 象 で あ る 人 物 が 、 或 い は 恐 る べ き 相 手 で あ る と か 、 或 い は 尊 敬 す べ き 人 物 で あ る と か 、 或 い は 恩 人 で あ る と か 、 或 い は 心 な ら ず も 怒 ら せ て し ま っ た と か 、 或 い は そ の こ と に つ い て 非 常 に 心 を 悩 ま せ て い る な ど と い っ た 怒 り の 原 因 を 取 り 除 く よ う な 議 論 を 進 め な く て は な ら な い こ と は 明 ら か で あ る ﹂ 。 こ れ は 弁 論 的 議 論 を 進 め る た め の 指 針 で あ り 弁 論 的 ト ピ ッ ク に 他 な ら な い 。
﹃ レ ト リ ッ ク ﹄ 第 1 巻 及 び 第 2 巻 に は こ の よ う な ト ピ ッ ク ス が 数 多 く 集 め ら れ て い る 。 最 終 巻 で あ る 第 3 巻 で は 同 じ 一 つ の こ と を 表 現 し 、 伝 達 す る い ろ い ろ の 方 法 、 即 ち 、 ス タ イ ル に つ い て 述 べ て い る 。 良 い ス タ イ ル と は ど の よ う な も の な の か を 検 討 し 、 そ れ を 達 成 す る に は 何 が 必 要 な の か が 考 察 さ れ て い る 。 ラ ッ プ に よ る と こ こ で 取 り 扱 わ れ て い る 隠 喩 は 現 代 に 至 る ま で 重 視 さ れ て い る 。
テ オ プ ラ ス ト ス [ 編 集 ] ア リ ス ト テ レ ス に 始 ま る ト ピ ッ ク ス の 概 念 は 、 彼 の ア カ デ メ イ ア に お け る 後 継 者 で あ り 、 逍 遥 派 の リ ー ダ ー で あ る テ オ プ ラ ス ト ス ︵ T h e o p h r a s t u s 紀 元 前 3 7 1 年 – 紀 元 前 2 8 7 年 ) に よ っ て 継 承 さ れ る が 、 少 し 異 な っ た 解 釈 を 与 え ら れ る 。
テ オ プ ラ ス ト ス の 著 ﹃ ト ピ カ ︵ T o p i c a ︶ ﹄ は 現 存 し な い が 、 ア フ ロ デ ィ シ ア ス の ア レ ク サ ン ド ロ ス ( A l e x a n d e r o f A p h r o d i s i a s ) の 伝 え る と こ ろ に よ る と 、 テ オ プ ラ ス ト ス は ア リ ス ト テ レ ス の ト ピ ッ ク ス に つ い て ﹁ 指 示 ︵ p a r a g g e l m a , i n s t r u c t i o n ︶ ﹂ と ト ピ ッ ク を 区 別 し て い る 。 即 ち 、 彼 は ア リ ス ト テ レ ス の ト ピ ッ ク ス は 次 の よ う に 三 つ の レ ベ ル に 分 類 さ れ る と 解 釈 す る 。
一 番 上 の レ ベ ル は ﹁ 指 示 ﹂ と 呼 ば れ る ト ピ ッ ク ス で あ る 。 こ れ ら は 一 般 的 で 抽 象 的 な 用 語 に よ っ て 表 現 さ れ 、 下 の レ ベ ル の ト ピ ッ ク ス が そ れ ら を 用 い て 見 つ け 出 さ れ る 。 こ れ ら は 議 論 す べ く 与 え ら れ た 問 題 を 分 析 す る に つ い て の 簡 単 で 一 般 的 な 指 示 を 与 え て く れ る も の で あ る 。 例 え ば 、 ﹁ 対 応 す る も の に 注 目 す る 必 要 が あ る ﹂ と い う ﹁ 指 示 ﹂ が あ る が 、 こ の 簡 単 な 指 示 は 、 議 論 を 組 み 立 て る に 際 し て 、 与 え ら れ た 命 題 の 中 の 項 に 注 目 し 、 そ れ に 対 応 す る 概 念 に つ い て 考 察 す る よ う に 示 唆 し て い る 。
﹁ 指 示 ﹂ の す ぐ 下 の レ ベ ル の ト ピ ッ ク ス は 単 に ト ピ ッ ク ス と 呼 ば れ る が 、 こ れ ら は 与 え ら れ た 問 題 を 解 く た め の 推 論 に 用 い る こ と の で き る よ う な 、 即 ち 、 前 提 を 結 論 に 結 び つ け る こ と の で き る よ う な 原 理 で あ る 。 例 え ば 、 ﹁ あ る も の に 対 し て あ る こ と が 成 り 立 つ な ら ば 、 そ れ と 対 応 す る も の に つ い て も 同 じ こ と が 成 り 立 つ ﹂ と い う 命 題 は テ オ プ ラ ス ト ス の 言 う 第 二 の レ ベ ル ト ピ ッ ク ス の 一 つ で あ り 、 ﹁ 対 応 す る も の に 注 目 す る 必 要 が あ る ﹂ と い う 一 番 上 の レ ベ ル の ﹁ 指 示 ﹂ に よ っ て 導 き 出 さ れ る 一 つ の 命 題 で あ る 。
第 三 の レ ベ ル の ト ピ ッ ク ス は 上 記 二 番 目 の レ ベ ル の ト ピ ッ ク ス か ら 導 き 出 さ れ る エ ン ド ク サ 的 な 前 提 と な る も の で あ る 。 例 え ば ﹁ あ る も の に 対 し て あ る こ と が 成 り 立 つ な ら ば 、 そ れ と 対 応 す る こ と に つ い て も 同 じ こ と が 成 り 立 つ ﹂ と い う 第 二 レ ベ ル の ト ピ ッ ク か ら ﹁ あ る 特 定 の も の A が 高 価 で あ る な ら ば 、 そ れ と 同 様 の 特 定 の も の B も 高 価 で あ る ﹂ と い う よ り 具 体 的 な エ ン ド ク サ 、 即 ち 第 三 レ ベ ル の ト ピ ッ ク が 導 き 出 さ れ る 。
以 上 の よ う に テ オ プ ラ ス ト ス に よ る ト ピ ッ ク ス は 、 問 題 解 決 の た め の 原 理 と そ れ ら を 引 き 出 す こ と の で き る 要 素 と も 言 う べ き ﹁ 指 示 ﹂ を 明 確 に 区 別 し て い て 、 ア リ ス ト テ レ ス の 意 味 す る と こ ろ と は 少 し 異 な っ て い る [ 1 0 ] 。
こ の 後 、 キ ケ ロ 、 テ ミ ス テ ィ ウ ス 、 ボ エ テ ィ ウ ス 等 は ト ピ ッ ク ス と し て 上 記 の 第 二 レ ベ ル の ト ピ ッ ク ス で は な く 種 差 を 用 い る よ う に な る が 、 ス タ ン プ は そ の 萌 芽 が こ の テ オ プ ラ ス ト ス の ﹁ 指 示 ︵ p a r a g g e l m a , i n s t r u c t i o n ︶ ﹂ に 見 ら れ る と す る [ 4 ] 。
テ オ プ ラ ス ト ス の 後 、 現 存 す る 文 献 に よ る 限 り で は 、 西 欧 に お い て は 、 キ ケ ロ の 紀 元 前 43 年 の ﹃ D e o r a t o r e ﹄ に 至 る ま で 、 お よ そ 二 世 紀 の 間 ア リ ス ト テ レ ス の ト ピ ッ ク ス が 取 り 上 げ ら れ る こ と は な か っ た 。 テ オ プ ラ ス ト ス の 解 釈 は , テ ミ ス テ ィ オ ス に 影 響 を 与 え 、 よ り 一 般 的 、 抽 象 的 な 形 を と っ て ボ エ テ ィ ウ ス に 至 る 。
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マ ル ク ス ・ ト ゥ ッ リ ウ ス ・ キ ケ ロ ( M a r c u s T u l l i u s C i c e r o ; 紀 元 前 1 0 6 年 – 紀 元 前 43 年 ) は 共 和 政 ロ ー マ の 政 治 家 ， 弁 護 士 、 哲 学 者 で 紀 元 前 63 年 に は 執 政 官 を 務 め た 。 古 来 最 も よ く 知 ら れ た 弁 論 家 の 一 人 で あ る が 、 単 に 演 説 を す る だ け で な く 、 弁 論 術 、 修 辞 学 に 関 す る 著 述 を 残 し て も お り 、 ま た ラ テ ン 散 文 の 完 成 者 と も 称 さ れ て い る 。 混 乱 の 共 和 政 末 期 に ， 共 和 政 の 擁 護 者 と し て 活 躍 す る 。
古 代 の レ ト リ ッ ク は キ ケ ロ に よ っ て ま と め ら れ 、 キ ケ ロ か ら 発 展 し た と も 評 さ れ る 。 キ ケ ロ は 、 弁 論 家 は 与 え ら れ た 当 面 の 論 題 の み に つ い て の 知 識 、 教 養 だ け で は な く 人 間 生 活 一 般 に つ い て 広 く 知 る 必 要 が あ る と 主 張 し た 。 こ の 考 え は 、 キ ケ ロ の 時 代 だ け で な く 、 そ の 後 2 0 0 0 年 以 上 の 年 月 を 経 た 時 代 に も 広 く 受 け 入 れ ら れ 、 世 界 の 多 く の 大 学 で 一 般 教 養 が 必 須 と さ れ て い る 。
ト ピ ッ ク ス に 関 す る 著 作 に は 、 弁 論 術 の 理 論 の 基 本 の 著 と し て 中 世 か ら ル ネ サ ン ス を 通 じ て 読 ま れ た ﹃ 発 見 に つ い て ︵ D e I n v e n t i o n e ︶ ﹄ ( 紀 元 前 84 年 頃 ) 、 対 話 形 式 の 弁 論 術 の 原 理 の 書 で あ る ﹃ 弁 論 家 に つ い て ︵ D e O r a t o r e ︶ ﹄ ( 紀 元 前 55 年 ) お よ び ﹃ ト ピ カ ︵ T o p i c a ︶ ﹄ ( 紀 元 前 44 年 ) が あ る 。
キ ケ ロ は ﹃ 発 見 に つ い て ﹄ に お い て は 、 弁 論 家 ︵ r h e t o r i c i a n ︶ が そ の 議 論 を 支 え る の に 必 要 な 題 材 を 発 見 す る こ と に 主 眼 を 置 い て い て 、 ア リ ス ト テ レ ス の ﹃ T o p i c a ﹄ や ﹃ R h e t o r i c ﹄ 、 ま た 自 身 の ﹃ D e O r a t o r e ﹄ 及 び ﹃ T o p i c a ﹄ に 見 ら れ る よ う な 議 論 を 組 み 立 て る 助 け に な る よ う な パ タ ー ン 、 す な わ ち ト ピ ッ ク ス に つ い て 直 接 述 べ る こ と は し て い な い 。 ﹃ D e O r a t o r e ﹄ お よ び ﹃ T o p i c a ﹄ は い ず れ も ト ピ ッ ク ス に つ い て 述 べ て い る が 、 ﹃ D e O r a t o r e ﹄ は 弁 論 的 議 論 一 般 に つ い て で あ る の に 対 し 、 ﹃ T o p i c a ﹄ は 弁 論 的 議 論 の う ち で も 政 治 的 、 法 律 的 な 議 論 が 対 象 に な っ て い る [ 1 3 ] 。
キ ケ ロ の ト ピ ッ ク の 定 義 [ 編 集 ] ﹃ ト ピ カ ︵ T o p i c a ︶ ﹄ に お い て 、 キ ケ ロ は ま ず ト ピ ッ ク の 概 念 を 定 義 し て い る 。 彼 に よ る と [ 注 釈 2 ] 、 論 者 の 議 論 が よ っ て 立 つ 論 拠 は 不 確 か な 見 地 に 対 し て 信 頼 性 を 与 え る 根 拠 で あ る が 、 ア リ ス ト テ レ ス は そ れ 等 の 論 拠 が 置 か れ て い る 場 所 を ト ピ ッ ク と 呼 ん だ と し て い る 。 議 論 を 組 み 立 て る ︵ ﹁ 発 見 ﹂ ︶ に あ た っ て は 、 論 者 は 具 体 的 な 形 を 取 っ て い な い 所 要 の 論 拠 が 蓄 え ら れ て い る 場 所 、 即 ち ト ピ ッ ク 、 を 探 し 出 し そ こ に あ る 論 拠 を 具 体 的 な 形 で 表 現 す る 、 即 ち 、 討 議 す べ き 問 い に つ い て の 論 述 を 論 拠 に 基 づ い て 音 声 や 文 字 の 形 で 創 り だ す こ と に な る 。 そ の 際 、 問 い は 何 な の か 、 何 故 そ の 問 い を 取 り 上 げ る の か 、 何 に つ い て 判 断 を 下 す べ き な の か 、 賛 成 ︵ 反 対 ︶ の 理 由 は 何 な の か 等 が 検 討 さ れ る こ と に な る 。 実 際 に 組 み 上 げ た 論 述 に 矛 盾 が な い こ と を 検 証 す る こ と が 論 拠 乃 至 は 論 述 の ﹁ 評 価 ﹂ で あ る 。
ア リ ス ト テ レ ス は こ の ﹁ 発 見 ﹂ と ﹁ 評 価 ﹂ の 両 者 に つ い て 詳 し く 考 察 し て い て 、 彼 の ト ピ ッ ク ス は 場 所 で は な く そ こ に 蓄 え ら れ て い る 論 拠 乃 至 は 論 述 そ の も の を 意 味 す る よ う で あ る が 、 そ れ が 何 で あ る か は は っ き り と は 定 義 さ れ て い な い 。 そ れ ら の あ る も の は 論 述 を 組 み 立 て る に 際 し て の 指 針 で あ り 、 あ る も の は 評 価 を 行 う に 際 し て 用 い る 原 理 で あ る 。 し か し 大 部 分 の も の は ラ ッ プ ( R a p p ) も 言 う よ う に 、 先 ず 議 論 構 成 の 第 一 歩 と な る 一 般 的 な 指 示 を 与 え 、 次 に そ の 議 論 の 筋 道 ・ 骨 格 を 述 べ 、 続 い て そ の 議 論 を 担 保 す る 一 般 的 な 原 理 な り 規 則 を 加 え て い る 。 中 に は 更 に 例 を 挙 げ た り 、 ど の よ う に 使 用 す る か を 述 べ て い る ト ピ ッ ク ス も あ る 。 キ ケ ロ は 、 ス ト ア 派 に い た っ て は 、 結 果 と し て は 論 理 学 を 発 展 さ せ る こ と に は な っ た が 、 発 見 と い う 面 は 無 視 し て 評 価 の み に 注 目 し て い る と 評 し て い る 。
キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ス は 論 拠 が 置 か れ て い る 場 所 で あ っ て 、 成 文 で は な く 論 拠 乃 至 は 第 一 原 理 の 中 の 単 語 な い し は 句 に よ っ て 名 付 け ら れ る が 、 そ れ ら を ど の 様 に 使 っ て 論 述 を 組 み 立 て る か に つ い て の ア ル ゴ リ ズ ム の よ う な も の は 示 さ れ て い な い 。
キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ス [ 編 集 ] 議 論 を 組 み 立 て る に 際 し て 使 用 す る 論 拠 を 見 つ け 出 す に は 問 い に 関 連 し た ト ピ ッ ク を 見 つ け 出 す 必 要 が あ る が 、 そ の 際 に 重 要 な こ と は 、 議 論 が 何 に つ い て の も の で あ る か 、 即 ち 主 題 と 呼 ば れ る 問 い の 主 語 又 は 述 語 を 知 り 理 解 す る こ と で あ り 、 又 ど の ト ピ ッ ク が そ の 主 題 と ど の よ う に 関 わ り 合 っ て い る か を 知 る こ と で あ る 。 論 述 を 含 ん で い る ト ピ ッ ク ス の あ る も の は 主 題 と 密 接 に 関 わ っ て い る ︵ 内 在 的 ト ピ ッ ク ス ︶ が 、 直 接 関 係 は な く 主 題 を 取 り 巻 く 周 囲 の 状 況 か ら 導 き 出 さ れ る ト ピ ッ ク ス ︵ 外 在 的 ト ピ ッ ク ス ︶ も あ る 。
内 在 的 ト ピ ッ ク ス [ 編 集 ] 主 題 に 内 在 す る 論 述 、 即 ち 、 主 題 と 密 接 に 関 わ る 論 述 は 、 主 題 全 体 か 、 そ の 部 分 か 、 そ の 意 味 か 、 又 は 主 題 と 何 か 関 係 の あ る 事 柄 か の い ず れ か か ら 導 か れ る 。 論 述 が 、 主 題 で あ る も の ご と 全 体 か ら 掘 り 起 こ さ れ る 場 合 は 、 下 記 の 例 に 見 ら れ る よ う に 、 ﹁ 全 体 よ り ﹂ と い う ト ピ ッ ク が 適 用 さ れ 、 主 題 の 定 義 に つ い て 考 察 が な さ れ る 。 主 題 の 各 部 分 に 注 目 す る 場 合 は ﹁ 部 分 の 列 挙 よ り ﹂ と い う ト ピ ッ ク が 使 用 さ れ る 。 論 述 が 主 題 の 名 前 の 意 味 か ら 導 か れ る な ら ば 、 使 用 さ れ る ト ピ ッ ク は ﹁ 意 味 よ り ﹂ で あ る 。
論 述 が 主 題 に 関 係 し て い る も の の う ち に 求 め ら れ る 場 合 は 、 そ れ ら が 何 に よ っ て 関 係 付 け ら れ る か に よ っ て 更 に 以 下 の 様 な ト ピ ッ ク ス に 分 け ら れ る 。 即 ち 、 ﹁ 同 族 語 よ り ﹂ 、 ﹁ 類 よ り ﹂ 、 ﹁ 種 よ り ﹂ 、 ﹁ 類 似 性 よ り ﹂ 、 ﹁ 差 異 よ り ﹂ 、 ﹁ 反 対 よ り ﹂ 、 ﹁ 随 伴 す る も の よ り ﹂ 、 ﹁ 前 件 よ り ﹂ 、 ﹁ 後 件 よ り ﹂ 、 ﹁ 矛 盾 よ り ﹂ 、 ﹁ 原 因 よ り ﹂ 、 ﹁ 結 果 よ り ﹂ 、 ﹁ 比 較 よ り ﹂ 、 な ど で あ る 。 ﹁ 比 較 よ り ﹂ は 更 に 、 そ れ ぞ れ ﹁ よ り 大 き い も の ﹂ 、 ﹁ よ り 小 さ い も の ﹂ 、 ﹁ 等 し い も の ﹂ と の 比 較 の 三 つ に 細 分 さ れ る 。 但 し 、 こ こ で 大 き い 、 小 さ い と い う の は 文 字 通 り 大 き い 、 小 さ い と い う こ と で は な く 、 広 義 に 、 例 え ば 、 大 き い は 、 強 い 、 広 い 、 高 い 、 重 い 、 長 い 等 を 意 味 す る 。
ト ピ ッ ク ス と そ の 使 用 例 ‥ [ 注 釈 3 ] ト ピ ッ ク ス の 最 初 の 例 と し て キ ケ ロ は “ 市 民 法 は 役 に 立 つ か ？ ” と い う 問 題 を と り あ げ 、 そ れ に 対 し て ﹁ 全 体 よ り ( f r o m t h e w h o l e ) ﹂ と い う ト ピ ッ ク 即 ち 定 義 を 適 用 し て 以 下 の 論 述 を 求 め て い る ‥
(一) 市 民 法 は そ の 町 に 住 む 人 々 の 間 で 定 め ら れ た 衡 平 法 ︵ 公 平 性 と 正 義 に 関 し て 不 文 法 の 不 備 を 補 う 法 ︶ で 、 各 人 の 資 産 及 び 権 利 を 保 障 す る も の で あ る (二) 衡 平 法 を 知 る こ と は 役 に 立 つ (三) 従 っ て 市 民 法 を 知 る こ と は 役 に 立 つ
次 の 例 は 論 述 が 名 前 の 意 味 か ら 導 か れ る 場 合 で あ る 。 こ こ で 使 用 さ れ る ト ピ ッ ク は ﹁ 意 味 ( s i g n ) よ り ﹂ で あ る 。 例 え ば 法 律 が 、 a s s i d u u s ︵ 納 税 義 務 の あ る 市 民 ︶ の 訴 訟 担 保 人 は a s s i d u u s で な く て は な ら な い と 命 じ て い る こ と か ら す る と 、 富 裕 者 の 訴 訟 担 保 人 は 富 裕 者 で な く て は な ら な い と 言 う こ と に な る 。 な ぜ な ら 、 a s s i d u u s は a s s e d a n d o ︵ 金 銭 を 与 え る ︶ に 由 来 す る の で 、 富 裕 者 も a s s i d u u s と な る か ら で あ る 。 こ の 場 合 の 論 述 は a s s i d u u s の 意 味 に 基 づ い て い る 。
三 つ 目 の 例 は 主 題 に 関 係 し た と こ ろ か ら 取 ら れ る ト ピ ッ ク ス の 一 つ ﹁ 比 較 よ り ﹂ で あ る 。 こ の ト ピ ッ ク は 更 に ﹁ よ り 大 き い も の ﹂ 、 ﹁ よ り 小 さ い も の ﹂ 、 ﹁ 等 し い も の ﹂ そ れ ぞ れ と の 比 較 の 三 つ に 細 分 さ れ る 。 こ の う ち ﹁ よ り 大 き い も の ﹂ と い う ト ピ ッ ク は 、 よ り 大 き い も の に つ い て 妥 当 な こ と は よ り 小 さ な も の に つ い て も 妥 当 で あ る べ き で あ る 、 と い う 論 述 を 含 む 。 従 っ て 、 例 え ば 制 限 の 範 囲 の 大 小 に 関 し て 、 各 種 の 制 限 が 市 に お い て 規 定 さ れ て い な け れ ば 、 誰 も 水 を 止 め る よ う に 強 制 さ れ な い と い う こ と が 妥 当 で あ る と 結 論 で き る 。 何 故 な ら ば 、 水 に つ い て の 制 限 は 各 種 の 制 限 の 中 の 一 つ だ か ら で あ る 。
外 在 的 ト ピ ッ ク ス [ 編 集 ] 主 題 と 関 わ り の な い と こ ろ か ら 導 か れ る ト ピ ッ ク ス も あ り 、 そ れ ら は 外 在 的 ト ピ ッ ク ス と 呼 ば れ る 。 こ れ ら は 話 者 が 発 見 す る も の で は な く 、 既 に 存 在 す る も の で 、 例 え ば 証 言 と か 、 公 式 記 録 と か 、 世 論 、 専 門 家 と か 聖 職 者 な ど の 権 威 に 基 づ く も の 、 非 常 な 苦 痛 の 下 で の 発 言 な ど 必 然 的 で 疑 う 余 地 の な い も の な ど が あ る 。
キ ケ ロ は ﹃ ト ピ カ ﹄ に お い て 以 上 の よ う な 内 在 的 及 び 外 在 的 ト ピ ッ ク ス そ れ ぞ れ に つ い て 具 体 的 な 例 を 挙 げ て 説 明 を し て い る 。
問 い の タ イ プ と ト ピ ッ ク ス [ 編 集 ] ト ピ ッ ク ス を 列 挙 し そ れ ぞ れ に つ い て 説 明 を し た の ち 、 キ ケ ロ は 問 い を 分 類 し 、 そ れ ぞ れ の 問 い の タ イ プ に つ い て ど の ト ピ ッ ク を 用 い て 議 論 を 組 み 立 て る か を 説 明 し て い る 。 そ れ は 明 確 な ア ル ゴ リ ズ ム を 与 え る も の で は な い が 、 与 え ら れ た 問 い に つ い て の 論 述 を 求 め る 方 法 を 示 唆 し て い る 。 た だ し 彼 の 考 察 し て い る 議 論 は 政 治 的 ・ 法 律 的 な 議 論 で あ り 、 弁 論 的 で あ っ て 弁 証 的 な も の で は な い [ 注 釈 4 ] 。
キ ケ ロ は 先 ず 問 い に は 特 定 的 ( d e f i n i t e ) な 問 い と 一 般 的 ( i n f i n i t e ) な 問 い が あ る と す る 。 特 定 的 な 問 い は 、 あ る 特 定 の 人 、 場 所 、 時 間 、 行 為 、 お よ び 、 物 の す べ て 又 は そ れ ら の 大 多 数 の も の に よ っ て 決 定 さ れ 、 一 般 的 な 問 い は そ れ ら の 一 つ 以 上 に よ っ て 決 定 さ れ る が 、 必 ず し も 最 も 重 要 な も の に よ る と は 限 ら な い よ う な も の で あ る 。
問 い は 、 又 、 理 論 的 な も の と 実 践 的 な も の の 二 種 類 に も 分 け ら れ る 。 理 論 的 な 問 い は 理 論 的 な 事 柄 に つ い て の 問 い で 、 科 学 的 な 考 察 を 目 的 と す る も の で あ る 。 例 え ば 法 は 自 然 か ら く る も の な の か 、 そ れ と も 人 間 同 士 の 契 約 ( c o v e n a n t ) と 合 意 ( b a r g a i n ) か ら 来 る も の な の か を 問 う の は 理 論 的 な 問 い で あ る 。 一 方 の 実 践 的 な 問 い は 、 例 え ば 、 賢 者 は 政 治 に か か ず ら わ る べ き で あ る か ど う か を 問 う よ う な も の で あ る 。
理 論 的 な 問 い [ 編 集 ] 理 論 的 な 問 い に は
● 或 る も の が 存 在 す る の か 、 ● そ の も の は 何 な の か 、 ● そ の も の は 如 何 な る も の な の か ︵ そ の 性 格 は 何 か ︶ を そ れ ぞ れ 問 う 三 つ の 種 類 が あ る 。
存 在 が 問 わ れ て い る 場 合 [ 編 集 ] こ の 場 合 推 定 の 方 法 が 用 い ら れ る が 、 推 定 は 次 の 四 つ の 部 分 に 分 け ら れ る 。
● 或 る も の が 存 在 す る か ど う か 、 ● そ れ が ど こ か ら 来 た の か 、 ● そ の 原 因 は 何 か 、 ● そ れ は ど の よ う に 変 化 す る の か 。 こ の う ち 存 在 す る も の と は 、 目 で 見 、 体 で 触 れ る こ と の で き る も の で あ る と 定 義 さ れ て い る の で 、 五 感 に よ っ て 調 べ れ ば よ い 。 残 る 三 つ の 場 合 に 適 用 さ れ る ト ピ ッ ク ス と し て は ﹁ 原 因 よ り ﹂ 、 ﹁ 結 果 よ り ﹂ が あ る 。
何 な の か が 問 わ れ て い る 場 合 [ 編 集 ] 理 論 的 な 問 い の 第 二 は 定 義 が 問 わ れ て い る の で あ る が 、 こ の 場 合 は 、 概 念 、 特 性 、 分 割 、 及 び 、 部 分 列 挙 が 説 明 さ れ な く て は な ら な い 。 又 、 性 格 描 写 も こ れ に 含 ま れ る 。 従 っ て 以 下 の 様 な ト ピ ッ ク ス が 考 慮 さ れ る 。 即 ち 、 ﹁ 意 味 よ り ﹂ , ﹁ 同 族 語 よ り ﹂ 、 ﹁ 類 よ り ﹂ 、 ﹁ 種 よ り ﹂ 、 ﹁ 類 似 性 よ り ﹂ 、 ﹁ 差 異 よ り ﹂ 、 ﹁ 反 対 よ り ﹂ 、 ﹁ 随 伴 す る も の よ り ﹂ 、 ﹁ 前 件 よ り ﹂ 、 ﹁ 後 件 よ り ﹂ 、 ﹁ 矛 盾 よ り ﹂ 、 ﹁ 原 因 よ り ﹂ 、 ﹁ 結 果 よ り ﹂ 、 ﹁ 比 較 よ り ﹂ で あ る 。 な お 、 ﹁ 比 較 よ り ﹂ は 更 に そ れ ぞ れ ﹁ よ り 大 き い も の ﹂ 、 ﹁ よ り 小 さ い も の ﹂ 、 ﹁ 等 し い も の ﹂ と の 比 較 の 三 つ に 細 分 さ れ る 。
如 何 な る も の な の か が 問 わ れ て い る 場 合 [ 編 集 ] 如 何 な る も の な の か が 問 わ れ る 場 合 、 そ れ は 単 純 に 問 わ れ る か 、 比 較 に よ っ て 問 わ れ る か の い ず れ か で あ る 。
● 単 純 な 問 い 何 が 求 め ら れ 何 が 避 け ら れ る べ き で あ る か 、 何 が 正 で あ り 何 が 不 正 で あ る か 、 何 が 名 誉 で あ り 何 が 恥 ず べ き で あ る か が 問 わ れ る 。
こ れ ら の う ち 何 が 求 め ら れ 、 何 が 避 け ら れ る べ き か と い う 問 い の 場 合 、 精 神 的 、 肉 体 的 な い し 外 的 な も の が 有 益 で あ る か 有 益 で な い か が 議 論 さ れ る 。 正 と 不 正 に つ い て 論 じ る と き は 公 平 性 ︵ 衡 平 ︶ に 関 す る ト ピ ッ ク ス が 考 慮 さ れ る 。 名 誉 と 恥 に つ い て 問 う と き に は 、 弁 論 は 全 体 と し て 精 神 の 善 と 悪 に 向 け ら れ ね ば な ら な い 。
● 比 較 に よ る 問 い 比 較 に よ る 問 い に は 、 比 較 の ト ピ ッ ク ス に お い て 列 挙 し た ト ピ ッ ク ス が あ て は ま る 。
実 践 的 な 問 い [ 編 集 ] こ れ ら の 問 い の タ イ プ は 全 て 一 般 的 な 問 い に 属 す る 。 従 っ て ト ピ ッ ク ス に つ い て も 同 様 で あ る 。
特 定 的 な 問 い [ 編 集 ] 最 後 に 特 定 的 な 問 い に つ い て で あ る が 、 ト ピ カ で は キ ケ ロ は 法 廷 で の 議 論 や 政 治 的 な 議 論 を 念 頭 に お い て い て 、 そ れ は 必 ず し も 弁 証 的 議 論 一 般 に 適 用 さ れ る も の で は な い 。 使 用 さ れ る ト ピ ッ ク ス は 一 般 的 な 問 い の ト ピ ッ ク ス が 政 治 学 的 ・ 法 律 的 な 場 合 に 適 用 さ れ た も の で あ っ て 、 両 者 は 従 っ て 多 く の こ と を 共 有 す る 。 特 定 的 な 問 い に は 、 法 廷 弁 論 、 審 議 的 弁 論 ︵ 議 会 弁 論 ︶ 、 演 説 的 弁 論 そ れ ぞ れ に お け る 問 い の 三 種 類 が あ る 。 こ れ ら 三 種 の 弁 論 に 関 し て ど の よ う な ト ピ ッ ク ス を 用 い る か は そ れ ぞ れ の 目 的 か ら 知 る こ と が で き る 。 法 廷 弁 論 の 目 的 は 正 義 ︵ 法 ︶ で あ り 、 従 っ て 衡 平 の ト ピ ッ ク ス が 適 用 さ れ る 。 議 会 弁 論 の 目 的 は 有 用 性 で あ り 、 そ れ に つ い て は 比 較 の と こ ろ で 触 れ て い る 。 演 説 的 弁 論 の 目 的 は 名 誉 で あ る が 、 こ れ に つ い て も 比 較 の と こ ろ で 述 べ て い る 。 し か し 特 定 的 な 問 い に は 、 い わ ば そ れ ぞ れ に 固 有 な ト ピ ッ ク ス が あ っ て キ ケ ロ は 法 廷 弁 論 、 審 議 的 弁 論 ︵ 議 会 弁 論 ︶ 、 演 説 的 弁 論 そ れ ぞ れ に つ い て い く つ か の 例 を 挙 げ て い る 。 例 え ば 、 法 廷 弁 論 に お い て 、 訴 追 者 は 人 を 何 ら か の 行 為 の か ど で 告 発 す る が 、 弁 護 人 は こ れ に 次 の う ち の 一 つ で 応 じ る 。 つ ま り 、 そ の 行 為 は な さ れ な か っ た 、 あ る い は 、 も し な さ れ た と し て も 、 そ れ は 別 の 名 前 で 呼 ば れ る の が 妥 当 で あ る 、 あ る い は 、 そ れ は 合 法 的 に 正 し く な さ れ た 、 の い ず れ か で あ る 。 こ れ ら は 法 廷 弁 論 に お い て 用 い る こ と の で き る ト ピ ッ ク ス の 例 で あ る 。
テ ミ ス テ ィ オ ス [ 編 集 ] テ ミ ス テ ィ オ ス ( T h e m i s t i u s ; 紀 元 3 1 7 年 – 紀 元 3 9 0 年 頃 ) は ロ ー マ 帝 国 の 高 官 で あ り 修 辞 学 者 で あ る が 、 ボ エ テ ィ ウ ス と イ ブ ン ・ ル シ ュ ド ( I b n R u s h d , L a t i n i z e d a s A v e r r o e s ; 紀 元 1 1 2 6 年 – 紀 元 1 1 9 8 年 ) に よ る と 、 彼 は ア リ ス ト テ レ ス の ﹃ ト ピ カ ﹄ の パ ラ フ レ ー ズ を 書 い て い る 。 こ の パ ラ フ レ ー ズ は 現 存 し な い が 、 ア ヴ ェ ロ イ ー ズ の 著 に そ の 一 部 が 書 き 残 さ れ て お り [ 4 ] [ 2 3 ] 、 又 ボ エ テ ィ ウ ス は そ の 著 ﹃ D e t o p i c i s d i f f e r e n t i i s ﹄ ︵ 以 下 D e t o p . d i f f . と 略 す ︶ に お い て テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス を 詳 し く 説 明 し 、 そ れ が キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ス と 同 等 で あ る こ と を 示 し て い る 。 以 下 で は 主 に ボ エ テ ィ ウ ス の こ の 著 [ 4 ] に 従 う 。
テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク の 定 義 [ 編 集 ] ア ヴ ェ ロ イ ー ズ は ト ピ ッ ク ス に つ い て の 注 釈 書 ︵ c o m m e n t a r y ︶ の 中 で テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク の 定 義 に つ い て 書 い て い て 、 そ れ に よ る と 、 テ ミ ス テ ィ オ ス は 、 ト ピ ッ ク は 一 般 的 な 命 題 で あ る が 、 演 繹 ( s y l l o g i s m ) の 中 の 他 の ど の 命 題 よ り も 真 に 近 い 命 題 、 即 ち 第 一 原 理 、 で あ る と 定 義 し , あ る と き は そ の よ う な 命 題 自 体 が 、 又 あ る 時 は そ の 意 味 と 効 果 ( f o r c e ) が 演 繹 の 中 で 用 い ら れ る と 言 っ て い る 。 し か し 、 ス タ ン プ に よ る と 、 ア ヴ ェ ロ イ ー ズ の 言 う こ と は 、 ト ピ ッ ク の 性 質 に 関 し て は 、 テ オ プ ラ ス ト ス と テ ミ ス テ ィ オ ス に は 基 本 的 に は 違 い が な い 、 と 解 釈 で き る と し て い る 。 即 ち 、 テ ミ ス テ ィ オ ス は 種 差 の よ う な も の も ト ピ ッ ク と 考 え る こ と が で き る と し て い た よ う で あ る 。 こ の 点 に つ い て は 異 論 も あ る よ う で あ る が 、 詳 細 は 例 え ば ス タ ン プ [ 2 4 ] を 参 照 さ れ た い 。
一 方 、 ボ エ テ ィ ウ ス に よ る と 、 テ ミ ス テ ィ オ ス は 第 一 原 理 の 種 差 に つ い て か な り 詳 し く 考 察 し て お り 、 又 、 問 い か ら 種 差 を 通 じ て 該 当 す る 第 一 原 理 を 求 め 論 述 を 発 見 す る こ と が で き る の で 、 種 差 も ト ピ ッ ク と 考 え る こ と が で き [ 2 5 ] 、 従 っ て 、 D e t o p . d i f f . で は 、 種 差 が テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク で あ る と み な し て い る 。 以 下 で は ボ エ テ ィ ウ ス に 従 っ て 種 差 を テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク と す る 。
第 一 原 理 、 種 差 及 び そ れ ら が 推 論 に 使 用 さ れ る 例 と し て は 、 例 え ば 、 ﹁ 長 く 続 く も の は 、 短 い 間 し か 続 か な い も の よ り は 良 い ︵ 両 者 共 良 い も の で あ る と し て ︶ ﹂ と い う 第 一 原 理 が あ る が 、 こ れ は ﹁ 有 効 な 原 因 ﹂ と い う 種 差 の も と に 分 類 さ れ 、 例 え ば 、 次 の よ う に 前 提 ( 1 ) 及 び ( 2 ) か ら 結 論 ( 3 ) を 得 る と い う 推 論 に 使 用 さ れ る 。
● ( 1 ) 王 に よ る 統 治 は 執 政 官 に よ る 統 治 よ り 長 く 続 く ︵ 両 者 共 良 い 統 治 で あ る と し て ︶ 。 ● ( 2 ) 長 く 続 く も の は 、 短 い 間 し か 続 か な い も の よ り は 良 い ︵ 両 者 共 良 い も の で あ る と し て ︶ 。 ● ( 3 ) 従 っ て 、 王 に よ る 統 治 は 執 政 官 に よ る 統 治 よ り も 良 い [ 2 6 ] 。 こ の 場 合 、 第 一 原 理 は 前 提 の 一 つ と し て 三 段 論 法 の 中 に そ の ま ま 使 用 さ れ て 論 述 ︵ 弁 証 ︶ を 構 成 し て い る 。
第 一 原 理 は 、 又 、 三 段 論 法 の 外 に あ っ て 論 述 の 骨 格 を 示 す こ と も あ る 、 即 ち そ の 効 力 が 利 用 さ れ て い る 。 例 え ば ﹁ 類 の 定 義 が 当 て は ま ら な い も の は そ の 類 に は 属 さ な い ﹂ と い う 第 一 原 理 は ﹁ 定 義 よ り ﹂ と い う 種 差 の も と に 分 類 さ れ 、 次 の よ う に 前 提 ( 4 ) 及 び ( 5 ) か ら 結 論 ( 6 ) を 得 る と い う 推 論 に 使 用 さ れ る 。
● ( 4 ) 動 物 と は 五 感 で 知 覚 す る こ と が で き る 生 命 の あ る も の で あ る 。 ● ( 5 ) 木 は 五 感 で 知 覚 す る こ と が で き る 生 命 の あ る も の で は な い 。 ● ( 6 ) 従 っ て 、 木 は 動 物 で は な い 。 即 ち ﹁ 木 に は 動 物 の 定 義 は 当 て は ま ら な い の で 木 は 動 物 で は な い ﹂ と い う 命 題 は 上 記 の 第 一 原 理 ﹁ 類 の 定 義 が 当 て は ま ら な い も の は そ の 類 に は 属 さ な い ﹂ の 一 つ の 特 定 の 場 合 で あ る の で 、 こ の 推 論 は 正 し い と い う こ と に な る 。
尚 、 種 差 は 第 一 原 理 を 抽 象 化 し た も の で も あ る か ら そ の 数 は 第 一 原 理 よ り も 遥 か に 少 な く 、 論 述 を 見 つ け 出 す と い う 点 で は よ り 実 用 的 で あ る と 考 え ら れ る 。
テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス [ 編 集 ] ト ピ ッ ク ス は 論 述 を 構 築 す る に あ た っ て 使 用 さ れ る も の で あ る が 、 論 述 は 与 え ら れ た 問 い に 対 す る も の で あ る か ら 、 キ ケ ロ の 場 合 と 同 様 に 、 当 然 問 い の 中 の 主 題 に 関 連 し た も の が 先 ず 考 え ら れ る 。 そ れ に は 主 題 の 実 質 か ら 取 り 出 さ れ る も の か 、 ま た は 主 題 の 実 質 に 関 係 し た も の か ら 導 き 出 さ れ る も の の 二 種 類 が あ る 。 こ れ ら は い ず れ も 主 題 の 実 質 に 関 係 し た も の で あ る の で 内 在 的 ト ピ ッ ク ス と 呼 ば れ る 。 そ れ ら と は 別 に 、 主 題 の 実 質 と は 関 係 の 無 い と こ ろ か ら と ら れ る ト ピ ッ ク ス も あ る が 、 そ れ ら は 外 在 的 ト ピ ッ ク ス と 呼 ば れ る 。 テ ミ ス テ ィ オ ス の 場 合 、 更 に 、 そ れ ら の い ず れ に も 属 さ な い 、 両 者 の 間 に 位 置 す る ト ピ ッ ク ス が あ り 、 そ れ ら は 中 間 ト ピ ッ ク ス と 呼 ば れ る 。
内 在 的 ト ピ ッ ク ス は 主 題 の 実 質 に 注 目 す る も の で あ る か ら 、 先 ず 、 ﹁ 実 質 よ り ﹂ と い う ト ピ ッ ク が 考 え ら れ る 。 実 質 を 説 明 す る も の に は 実 質 全 体 に 関 わ る も の と 部 分 を 考 慮 す る も の が あ る 。 前 者 に は ﹁ 全 体 よ り 又 は 類 よ り ﹂ 、 ﹁ ︵ 実 質 の ︶ 帰 結 よ り ﹂ 及 び ﹁ 定 義 よ り ﹂ と い う ト ピ ッ ク が あ り 、 後 者 に は ﹁ 部 分 列 挙 又 は 種 よ り ﹂ と い う ト ピ ッ ク が あ る 。
ま た 、 実 質 は と き に 定 義 で は な く 叙 述 に よ っ て 説 明 さ れ る こ と が あ る 。 即 ち 、 ﹁ 叙 述 よ り ﹂ と い う の も 実 質 か ら 取 り 出 さ れ る ト ピ ッ ク で あ る 。 こ こ で 叙 述 は 、 実 質 の 特 性 を 表 す 付 帯 性 か 実 質 の 類 と は 別 の 特 徴 に よ っ て 実 質 に つ い て 述 べ る も の で あ る 。 更 に 、 物 事 の 名 前 は し ば し ば 実 質 を 表 す こ と が あ る の で 名 前 の 意 味 を 考 え て み る こ と も 助 け に な り 得 る 。 即 ち 、 ﹁ 名 前 の 説 明 よ り ﹂ と い う ト ピ ッ ク が あ る 。
実 質 か ら 導 か れ る ト ピ ッ ク ス と し て は 、 他 に 、 ﹁ 原 因 よ り ﹂ 、 ﹁ 物 質 ・ 材 料 よ り ﹂ 、 ﹁ 形 態 よ り ﹂ 、 ﹁ 目 的 よ り ﹂ 、 ﹁ 効 果 よ り ﹂ 、 ﹁ 破 壊 よ り ﹂ 、 ﹁ 使 用 よ り ﹂ 、 ﹁ 関 連 し た 付 帯 性 よ り ﹂ 、 が あ る が 、 こ れ ら の ト ピ ッ ク ス で は 論 述 は 実 質 と 並 在 す る も の 乃 至 は 実 質 に 付 随 す る も の か ら と ら れ る 。 例 え ば 、 ﹁ 効 果 よ り ﹂ は ﹁ も し 住 ま い が 良 い も の で あ る な ら ば 、 住 ま い を 建 て る こ と は 良 い こ と で あ る ﹂ を 示 唆 す る 、 即 ち 、 住 ま い が 良 い も の で あ る こ と の 効 果 で あ る 。 ﹁ 関 連 し た 付 帯 性 よ り ﹂ は 必 ず し も 常 に で は な い が 、 注 目 し て い る 実 質 に 一 般 的 に は 欠 け る こ と は な い 特 性 に つ い て の ト ピ ッ ク ス で あ る 。 例 え ば ﹁ 賢 人 は 後 悔 し な い 。 な ぜ な ら ば 後 悔 と い う も の は 悪 い 行 い に 伴 う も の で あ る 。 し か し 悪 い 行 い は 賢 人 の す る こ と で は な い 。 従 っ て 賢 人 は 後 悔 し な い 。 ﹂ と い う 論 述 に お け る ﹁ 悪 い 行 い は し な い ﹂ と い う の は 賢 人 の 付 帯 性 で あ る 。
次 に 外 在 的 ト ピ ッ ク ス と し て テ ミ ス テ ィ オ ス は 、 以 下 の よ う な も の を 挙 げ て い る 。 ﹁ 判 断 よ り ﹂ 、 ﹁ 類 似 よ り ﹂ 、 ﹁ よ り 大 き い も の よ り ﹂ 、 ﹁ よ り 小 さ い も の よ り ﹂ 、 ﹁ 相 反 よ り ﹂ 、 ﹁ 相 対 的 な 意 味 を 持 つ 語 よ り ﹂ 、 ﹁ 喪 失 と 所 有 よ り ﹂ 、 ﹁ 肯 定 と 否 定 よ り ﹂ 、 ﹁ 割 合 よ り ﹂ 、 ﹁ 変 換 よ り ﹂ が そ の よ う な ト ピ ッ ク ス で あ る 。 こ こ で ﹁ 判 断 よ り ﹂ と い う の は 、 例 え ば 、 ﹁ す べ て の 人 、 多 数 の 人 、 又 は 、 賢 人 に 真 だ と 思 わ れ る こ と に は 反 論 を し な い ﹂ と い う よ う な 第 一 原 理 を 示 唆 す る よ う な ト ピ ッ ク で あ る 。 ま た 、 ﹁ 肯 定 と 否 定 よ り ﹂ と い う ト ピ ッ ク は 、 例 え ば 、 問 い を 否 定 す る こ と に よ っ て 問 い が 肯 定 で き る か ど う か を 調 べ て み る こ と を 提 案 す る ト ピ ッ ク で あ る 。
三 番 目 は 内 在 的 で も な く 外 在 的 で も な い 中 間 の ト ピ ッ ク ス で ﹁ 変 化 形 ( c a s e ) よ り ﹂ 、 ﹁ 同 根 語 よ り ﹂ 、 ﹁ 分 割 よ り ﹂ が あ る 。 こ こ で 変 化 形 と い う の は 名 詞 か ら 副 詞 へ な ど の 品 詞 の 間 の 変 換 を 指 し て お り 、 ﹁ 分 割 よ り ﹂ と 言 う の は 否 定 に よ っ て 現 れ る 二 者 択 一 と か 、 類 の 種 へ の 分 割 な ど を 意 味 し 、 矛 盾 を 導 き 出 し た り 、 網 羅 的 に 証 明 し た り す る の に 用 い る こ と を 指 示 す る 。
テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス は 以 上 の 28 種 で 、 ボ エ テ ィ ウ ス は D e t o p . d i f f . の 第 2 部 に お い て こ れ ら の ト ピ ッ ク ス そ れ ぞ れ に つ い て 例 を 挙 げ て 詳 し く 説 明 し て い る 。 続 く 第 3 部 で ボ エ テ ィ ウ ス は キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ス 即 ち 種 差 に つ い て 説 明 し 、 そ れ ら が テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス を 含 み 、 又 、 逆 に そ れ ら に 含 ま れ る と 言 う 意 味 で 両 者 が 同 等 で あ る 事 を 示 す が 、 そ れ ら 及 び 第 4 部 に つ い て は 次 の ボ エ テ ィ ウ ス の 項 で 述 べ る 。
ト ピ ッ ク ス と 第 一 原 理 の 例 [ 編 集 ] こ こ で は テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス と そ れ ら に 対 応 す る 第 一 原 理 の 例 を 四 つ あ げ る 。
ト ピ ッ ク ‥ 定 義 よ り
第 一 原 理 ‥ 定 義 に 無 い も の は 定 義 さ れ て い る も の に も 無 い 。
使 用 例 ‥ 動 物 と は 知 覚 す る こ と の で き る 生 物 で あ る 。 し か し 木 は 知 覚 す る こ と の で き る 生 物 で は な い 。 従 っ て 木 は 動 物 で は な い 。
ト ピ ッ ク ‥ 名 前 の 説 明 よ り
第 一 原 理 ‥ 名 前 の 説 明 に よ り 明 ら か に な る 物 事 が あ る 。
使 用 例 ‥ 哲 学 を す る と い う の は 知 識 を 愛 す る こ と で あ る 。 知 識 を 愛 す る こ と は 良 い こ と で あ る 。 従 っ て 哲 学 を す る の は 良 い こ と で あ る 。
ト ピ ッ ク ‥ 前 件 よ り と 後 件 よ り
第 一 原 理 ‥ 一 旦 前 件 が 主 張 さ れ た な ら 後 件 は そ れ に 従 い 、 後 件 が 取 り 除 か れ れ ば 前 件 も 取 り 除 か れ る 。
使 用 例 ‥ も し そ れ が 人 な ら ば 、 そ れ は 動 物 で あ る 。 し か し そ れ は 動 物 で は な い 。 従 っ て そ れ は 人 で は な い 。
ト ピ ッ ク ‥ 相 反 よ り
第 一 原 理 ‥ 相 反 す る も の は 共 に は 起 こ り 得 な い 。
使 用 例 ‥ 睡 眠 と 覚 醒 は 相 反 す る も の で あ る 。 い び き は 睡 眠 に 付 随 す る も の で あ る 。 従 っ て い び き と 覚 醒 は 共 に 起 こ ら な い 。
ボ エ テ ィ ウ ス [ 編 集 ] ボ エ テ ィ ウ ス ( A n i c i u s M a n l i u s S e v e r i n u s B o ë t h i u s ; 紀 元 4 8 0 年 頃 – 紀 元 5 2 4 年 ) は 紀 元 4 8 0 年 頃 ロ ー マ 貴 族 の 家 系 に 生 ま れ 、 幼 く し て 孤 児 と な り 貴 族 シ ン マ ク ス に 養 わ れ る 。 ア テ ナ イ に 留 学 し 、 帰 国 後 は 研 究 生 活 を 送 る 。 こ の 前 後 に 恩 人 シ ン マ ク ス の 娘 と 結 婚 し て い る 。
時 の イ タ リ ア の 支 配 者 、 東 ゴ ー ト 王 国 の テ オ ド リ ッ ク 王 に 仕 官 し 、 貨 幣 制 度 の 改 革 な ど に 関 わ る 。 5 1 0 年 に は 西 ロ ー マ 帝 国 の 執 政 官 と な り 、 5 2 2 年 に は 彼 の 息 子 二 人 も 執 政 官 と な る ほ ど 王 の 信 任 を 得 て い た が 、 5 2 4 年 、 か つ て の 執 政 官 ア ル ビ ヌ ス の 反 逆 に 与 し た と い う 嫌 疑 で パ ヴ ィ ア に 投 獄 さ れ 、 処 刑 さ れ た 。
獄 中 で 書 か れ た ﹃ 哲 学 の 慰 め ( D e c o n s o l a t i o n e p h i l o s o p h i a e ) ﹄ は よ く 知 ら れ て い る が 、 こ れ を 含 め て 神 学 、 数 学 、 音 楽 、 論 理 な ど の 分 野 に わ た っ て 数 多 く の 著 作 を 残 し て い る 。 当 時 の ロ ー マ に お い て 数 少 な い ギ リ シ ア 語 、 ギ リ シ ア 文 化 を 解 す る 政 治 家 ・ 哲 学 者 で 、 論 理 関 係 に お い て は 、 彼 は プ ラ ト ン 及 び ア リ ス ト テ レ ス の 著 作 の す べ て を ラ テ ン 語 に 翻 訳 す る と い う 壮 大 な 計 画 を も っ て い た が 、 処 刑 の た め も あ っ て 達 成 さ れ な か っ た 。 し か し 、 ア リ ス ト テ レ ス の 論 理 に 関 す る 著 書 、 特 に 、 ﹃ [ オ ル ガ ノ ン ] ﹄ の う ち ﹃ 分 析 論 後 書 ﹄ を 除 く ﹃ 範 疇 論 ﹄ ︵ ﹃ カ テ ゴ リ ー 論 ﹄ と も ︶ 、 ﹃ 命 題 論 ︵ O n I n t e r p r e t a t i o n ︶ ﹄ 、 ﹃ 分 析 論 前 書 ﹄ 、 ﹃ ト ピ カ ﹄ 、 ﹃ 詭 弁 論 駁 論 ﹄ 、 並 び に 解 説 ・ 注 釈 ・ 論 評 の 大 半 を ラ テ ン 語 に 翻 訳 し 、 そ れ ら に つ い て 自 ら も 論 評 を 書 い て い る 。 こ れ ら は の ち に O l d L o g i c と 呼 ば れ る も の で 、 こ の 後 12 世 紀 中 頃 ま で の 中 世 人 の 論 理 に つ い て の 知 識 の 全 て で あ っ た と さ れ る 。 こ の 項 の 主 題 で あ る ト ピ ッ ク ス に 関 し て は ﹃ I n C i c e r o n i s T o p i c a ﹄ ︵ 以 下 I C T と 略 す ︶ と ﹃ D e t o p i c i s d i f f e r e n t i i s ﹄ ︵ 以 下 D e t o p . d i f f . と 略 す ︶ の 二 書 が あ る 。
ト ピ ッ ク ス に 関 し て の 時 代 的 背 景 [ 編 集 ] ボ エ テ ィ ウ ス の 頃 , ト ピ ッ ク ス に 関 し て は 、 ギ リ シ ャ に お け る 、 テ ミ ス テ ィ オ ス に 代 表 さ れ る 弁 証 論 的 な 立 場 に 立 つ も の と 、 ロ ー マ に お け る 、 キ ケ ロ の ﹃ ト ピ カ ﹄ に 示 さ れ る , 弁 護 士 た ち に よ っ て 使 用 さ れ 、 よ り 実 用 的 で 、 弁 論 的 な ト ピ ッ ク ス の 二 つ の 主 要 な 流 れ が あ っ た 。 い ず れ も ア リ ス ト テ レ ス の ﹃ ト ピ カ ﹄ に 発 す る も の で あ る が 、 先 に 述 べ た よ う に 、 テ ミ ス テ ィ オ ス は テ オ プ ラ ス ト ス の ス ト ラ テ ジ ー ︵ 即 ち 問 い の 種 差 ︶ を ト ピ ッ ク と し て い る よ う で あ り 、 後 に 、 ボ エ テ ィ ウ ス は 種 差 を テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク と し て 扱 っ て い る 。 こ れ に 対 し 、 キ ケ ロ は そ の 著 ﹃ ト ピ カ ﹄ に お い て 論 述 の 構 成 、 組 み 立 て に 注 目 し 、 そ の た め に 用 い る ト ピ ッ ク ス に つ い て 述 べ て い る が 、 そ れ ら は 種 差 で あ る 。 又 、 対 象 と な る 論 述 は 、 必 ず し も 自 明 の 理 の み に 基 づ く も の ば か り で は な く 、 例 え ば 神 や 聖 職 者 な ど の 権 威 に 依 拠 す る 論 述 も 考 慮 に 入 れ て い る の で 、 そ の ト ピ ッ ク ス は 弁 論 術 的 な も の で あ る 。 ボ エ テ ィ ウ ス は 、 D e t o p . d i f f . の 第 3 部 に お い て 、 こ れ ら 二 種 類 の ト ピ ッ ク ス を 詳 細 に 検 討 す る こ と に よ っ て 両 者 が 、 弁 証 論 の ト ピ ッ ク ス と し て は 、 本 質 的 に は 同 じ も の で あ る こ と を 示 し 、 更 に 、 第 4 部 に お い て 弁 論 術 的 な ト ピ ッ ク ス に つ い て も 検 討 し 、 弁 証 論 的 な ト ピ ッ ク ス が よ り 基 本 的 で 、 普 遍 的 で 、 弁 論 術 的 な ト ピ ッ ク ス は そ れ を 拡 張 し た も の で あ る こ と を 示 し て い る 。
ト ピ ッ ク ス に 関 す る 著 作 [ 編 集 ] ト ピ ッ ク ス に 関 す る 二 書 の う ち 最 初 の I C T は キ ケ ロ の ト ピ カ の 解 説 書 で あ っ て 、 ボ エ テ ィ ウ ス は キ ケ ロ の ト ピ ッ ク の 定 義 か ら 始 め 、 そ の 意 味 す る と こ ろ を 考 察 し 、 第 一 原 理 及 び そ の 種 差 の い ず れ も が 論 拠 が 取 り 出 さ れ る 場 所 で あ り 、 従 っ て い ず れ も が キ ケ ロ の ト ピ ッ ク の 定 義 を 満 た す こ と を 示 し た 。 彼 は 又 与 え ら れ た 論 題 に 対 す る 論 述 の 発 見 は そ の 三 段 論 法 の 中 間 項 の 発 見 に 他 な ら な い こ と に 注 目 し 、 そ の こ と に 関 し て の 種 差 の 役 割 を 指 摘 し て い る [ 2 7 ] 。 続 い て 、 キ ケ ロ の ト ピ カ に 現 れ る ト ピ ッ ク ス が 展 開 さ れ 、 順 序 付 け ら れ 、 使 用 さ れ る 例 な ど が 詳 し く 説 明 さ れ て い る 。 第 二 の 書 D e t o p . d i f f . に お い て は 、 ボ エ テ ィ ウ ス は 議 論 構 成 の 過 程 の 一 つ で あ る 発 見 、 す な わ ち 、 議 論 を 創 り 出 す 過 程 に つ い て 考 察 し て い る が 、 主 と し て そ の 発 見 の 主 要 な 手 段 で あ る ト ピ ッ ク ス が 取 り 扱 わ れ て い る 。
D e t o p . d i f f . は 4 部 か ら な る が 、 ボ エ テ ィ ウ ス は ま ず 第 1 部 で は 、 言 明 ︵ 文 ︶ 、 命 題 、 論 拠 、 論 述 、 第 一 原 理 、 種 差 、 な ど の 基 本 的 な 概 念 を 定 義 し 説 明 し て い る 。
第 2 部 で は キ ケ ロ に よ る ト ピ ッ ク ス の 定 義 の 意 味 を 考 察 し 、 テ ミ ス テ ィ オ ス の 言 う 第 一 原 理 及 び 種 差 の い ず れ も が ト ピ ッ ク ス で あ る こ と を 示 し た 。 第 一 原 理 は 論 拠 を 発 見 す る 上 で は 何 の 役 割 も 果 た さ な い が 、 論 証 的 な 議 論 を 担 保 す る の に 必 要 で あ る 。 一 方 の 種 差 は い わ ば 第 一 原 理 類 に 属 す る 種 の 見 出 し で あ り 、 演 繹 ︵ 三 段 論 法 ︶ の 中 間 項 を 探 し 出 す の に 用 い る こ と が で き る 。 テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス は ア リ ス ト テ レ ス の 指 示 の よ う な も の を 含 ま な い が 、 指 示 は 枝 葉 を 取 り 去 る ︵ 抽 象 化 を 進 め て 行 く ︶ と 残 る の は 論 題 の 中 の 項 に な る の で 、 第 一 原 理 と 同 様 、 種 差 に よ っ て 分 類 す る こ と が で き 、 探 し 出 す こ と が 出 来 る 。 こ の 定 義 に 基 づ い て 彼 は 、 テ ミ ス テ イ ウ ス の 28 の ト ピ ッ ク ス 、 即 ち 種 差 、 を 検 討 し 、 論 述 の 発 見 の 過 程 に お い て そ れ ら を ど の よ う に 使 用 す る こ と が で き る か を 例 を 用 い て 示 し て い る 。 こ れ に つ い て は 既 に 上 記 テ ミ ス テ イ ウ ス の 項 で 述 べ た 。
続 く 第 3 部 で ボ エ テ ィ ウ ス は キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ス に つ い て 説 明 し 、 そ れ ら が テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス を 含 み 、 又 、 逆 に そ れ ら に 含 ま れ る と 言 う 意 味 で 同 等 で あ る 事 を 示 す 。
第 2 部 お よ び 第 3 部 で は 議 論 は 全 て 弁 証 的 な も の が 仮 定 さ れ て お り 、 従 っ て ト ピ ッ ク ス も 弁 証 的 議 論 の 発 見 に 用 い ら れ る も の で あ る 。 最 後 の 第 4 部 で は 、 ボ エ テ ィ ウ ス は 弁 論 的 議 論 が ど の よ う な 性 格 の も の で あ る か を 調 べ 、 そ れ が 弁 証 的 議 論 を 個 別 の 場 合 に 応 じ て 特 定 化 し た も の で あ る こ と を 示 し て い る 。 但 し 、 こ こ で の 弁 論 的 議 論 と い う の は キ ケ ロ に 従 っ て 政 治 的 な 事 物 に 関 す る 議 論 に 限 定 さ れ て い る 。 従 っ て 、 弁 証 的 議 論 に お け る 問 い は 一 般 的 で 、 諸 々 の 状 況 に と ら わ れ る こ と は な い た め そ こ に お い て 使 用 さ れ る ト ピ ッ ク ス は よ り 広 い 範 囲 に 適 用 さ れ 得 る も の と な る 。
キ ケ ロ と テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス の 同 等 性 [ 編 集 ] D e t o p . d i f f . の 第 3 部 で ボ エ テ ィ ウ ス は キ ケ ロ と テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス の 同 等 性 を 立 証 し て い る が 、 そ れ は 両 者 の 間 の 相 違 は 基 本 的 に は 分 類 の 基 準 の 違 い に あ る と い う こ と に 基 づ い て い る 。 例 え ば 幾 何 に お い て 三 角 形 を 分 類 す る の に 角 度 を 基 準 に す る と 直 角 三 角 形 、 鈍 角 三 角 形 、 鋭 角 三 角 形 に 分 類 さ れ る が 、 辺 の 長 さ を 基 準 に す る と 正 三 角 形 、 二 等 辺 三 角 形 、 不 等 辺 三 角 形 に 分 類 さ れ る 。 し か し 、 い ず れ の 分 類 で も ど の 三 角 形 も い ず れ か の グ ル ー プ に 属 し 、 従 っ て ど ち ら の 分 類 で も そ れ に 属 す る グ ル ー プ の メ ン バ ー は 他 の 分 類 の 一 つ 乃 至 は そ れ 以 上 の グ ル ー プ に 分 割 吸 収 さ れ る 。 キ ケ ロ と テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス に つ い て も 同 様 で 、 D e t o p . d i f f . の 第 3 部 に お い て 、 ボ エ テ ィ ウ ス は そ れ ぞ れ の ト ピ ッ ク に つ い て 、 そ の 意 味 す る と こ ろ を 検 討 す る こ と に よ っ て そ れ ら の 間 の 対 応 を 調 べ 、 例 え ば 、 直 角 三 角 形 は も う 一 方 の 分 類 で は 二 等 辺 三 角 形 か 不 等 辺 三 角 形 に 分 類 さ れ る と い う よ う に 、 ト ピ ッ ク ス が 過 不 足 な く 互 い に 対 応 し 合 う こ と を 説 明 し て い る 。 但 し そ の 対 応 は 必 ず し も 一 対 一 と は 限 ら な い 。 以 下 に そ の 例 を 挙 げ る 。
キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ス か ら テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス へ [ 編 集 ] キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ス に 対 応 す る ︵ を 含 む ︶ テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス に つ い て は 、 例 え ば 、 キ ケ ロ の ﹁ 全 体 よ り ﹂ と い う ト ピ ッ ク は テ ミ ス テ ィ オ ス で は ﹁ 実 質 よ り ﹂ と い う ト ピ ッ ク に 相 当 す る 。 何 故 な ら ば 実 質 に 関 す る こ と は 定 義 に よ っ て の み 示 さ れ 、 定 義 は 全 体 を 示 す も の で あ る か ら で あ る 。 従 っ て キ ケ ロ の ﹁ 全 体 よ り ﹂ と い う ト ピ ッ ク に 対 応 す る 第 一 原 理 は 全 て テ ミ ス テ ィ オ ス で は ﹁ 実 質 よ り ﹂ と い う ト ピ ッ ク に よ っ て 代 表 さ れ る 。 又 、 部 分 に つ い て 述 べ る 時 は す で に 分 割 が な さ れ て い る の で あ る か ら 、 キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ﹁ 部 分 の 列 挙 か ら ﹂ は テ ミ ス テ ィ オ ス の ﹁ 分 割 か ら ﹂ に 含 ま れ る 。 以 下 他 の ト ピ ッ ク ス に つ い て も 同 様 に そ れ ぞ れ の 意 味 す る と こ ろ を 比 較 す る こ と に よ っ て 対 応 が 示 さ れ る 。
テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス か ら キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ス へ [ 編 集 ] 逆 に テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス に 対 応 す る キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ス に つ い て は 、 例 え ば 、 テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ﹁ 使 用 よ り ﹂ は 、 そ の 結 果 何 か が 作 り 出 さ れ る よ う な 使 用 で あ る な ら ば 、 そ の 使 用 は そ の 結 果 の 原 因 で あ る か ら 、 こ の ト ピ ッ ク は キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ﹁ 原 因 よ り ﹂ に 対 応 す る 。 も し 、 例 え ば 、 何 か に 何 か を さ せ る な ど の よ う に 、 何 か を 作 り 出 す の で は な く 単 に 使 用 が 示 唆 さ れ る の な ら 、 こ れ は キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ﹁ 効 果 よ り ﹂ に 対 応 す る 。
以 下 同 様 に し て ボ エ テ ィ ウ ス は キ ケ ロ と テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス を 分 析 し 、 そ れ ら が 互 い に 相 手 の ト ピ ッ ク ス を 過 不 足 な く カ バ ー し 合 っ て い て 、 従 っ て 基 本 的 に は 両 者 は 同 等 で あ る と い う こ と を 示 し た 。
論 述 の 発 見 法 [ 編 集 ] キ ケ ロ は 問 い の 種 類 に よ っ て 使 用 可 能 な ト ピ ッ ク ス を 列 挙 し て お り 、 そ れ に 基 づ い て 与 え ら れ た 問 い に 対 す る ト ピ ッ ク を 発 見 し 、 論 述 を 求 め て い る 。
こ れ に 対 し 、 ボ エ テ ィ ウ ス は 先 ず 、 論 述 は 全 て 基 本 的 に は 推 論 ︵ 三 段 論 法 ︶ で あ る と 言 う 。 す な わ ち 或 る 前 提 か ら 必 然 的 に 導 か れ る 、 前 提 と は 異 な る 結 論 を 得 る こ と が 推 論 、 即 ち 、 論 述 で あ る 。 従 っ て 論 述 を 組 み 立 て る た め に は 前 提 か ら 結 論 へ 至 る 中 間 項 ︵ 乃 至 は 命 題 ︶ を 見 つ け 出 す 必 要 が あ る 。 ﹁ A は B に 属 す る ﹂ と い う 結 論 を 得 る に は 、 主 語 ︵ A ︶ と 述 語 ︵ B ︶ の 両 者 に 関 連 し た あ る 項 C が あ っ て 、 ﹁ A は C に 属 す る ﹂ と ﹁ C は B に 属 す る ﹂ と い う 命 題 が あ れ ば 良 い 。 そ の よ う な 項 C を 求 め る の に C の 指 標 と な る も の 、 即 ち 探 索 の 方 向 を 示 す も の と し て ボ エ テ ィ ウ ス は 主 語 又 は 述 語 の 種 差 を 用 い る 。 こ の よ う な C に つ い て ﹁ A は C に 属 す る ﹂ と ﹁ C は B に 属 す る ﹂ と い っ た よ う な 第 一 原 理 か 、 そ う で な け れ ば 、 第 一 原 理 か ら 導 か れ る 命 題 を 求 め れ ば 推 論 が 構 成 さ れ る 。 例 え ば 、 ﹁ 全 て の 人 は 実 体 で あ る ( 全 て の 人 は 実 体 と い う 類 に 属 す る ) ﹂ と い う こ と を 支 持 す る 議 論 を 組 み 立 て た い と す る 。 こ の 場 合 こ れ を 結 論 と す る 推 論 を 組 み 立 て る の で あ る が 、 ま ず こ の 結 論 の 二 つ の 項 、 即 ち ﹁ 人 ﹂ と ﹁ 実 体 ﹂ に 注 目 し 、 こ れ ら に 関 係 す る 種 差 を 探 す 。 こ の 場 合 使 用 で き る 種 差 の 一 つ と し て ﹁ 類 ﹂ が 考 え ら れ る ︵ テ ミ ス テ ィ オ ス 又 は キ ケ ロ の ト ピ ッ ク ス ・ 種 差 を 参 照 ︶ 。 そ こ で ﹁ 人 ﹂ と ﹁ 実 体 ﹂ の 間 に 存 在 す る ﹁ 類 ﹂ を 探 し て み る と ﹁ 動 物 ﹂ が あ り 、 こ れ ら 三 つ の 項 、 ﹁ 人 ﹂ 、 ﹁ 実 体 ﹂ 、 ﹁ 動 物 ﹂ 、 の 間 に は ﹁ 全 て の 人 は 動 物 で あ る ﹂ と ﹁ 全 て の 動 物 は 実 体 で あ る ﹂ と い っ た 関 係 が あ る 。 そ れ ら を 前 提 と し て 用 い る と ﹁ 動 物 ﹂ を 中 間 項 と す る 推 論 が 形 成 さ れ 、 ﹁ 全 て の 人 は 実 体 で あ る ﹂ と い う 結 論 が 得 ら れ る 。 即 ち 、 求 め る 推 論 は 以 下 の よ う に な る 。
● 全 て の 人 は 動 物 で あ る 。 ● 全 て の 動 物 は 実 体 で あ る 。 ● 従 っ て 、 全 て の 人 は 実 体 で あ る 。 尚 、 こ の 演 繹 は 種 差 ﹁ 類 ﹂ の も と に あ る 第 一 原 理 ﹁ 種 に は 類 の 定 義 が 当 て は ま る ﹂ に よ っ て 保 証 さ れ る 。
こ の 例 の 場 合 、 他 に も 、 例 え ば 、 種 差 ﹁ 定 義 ﹂ を 用 い る こ と が で き る 。 第 一 原 理 と し て は ﹁ あ る も の の 定 義 で 述 べ ら れ て い る こ と は 定 義 さ れ て い る も の と 一 体 で あ る ﹂ が 適 用 さ れ る 。 即 ち ﹁ 全 て の 動 物 は 実 体 で あ る ﹂ か ら 、 動 物 と 実 体 は 一 体 で あ り 、 従 っ て ﹁ 全 て の 人 は 動 物 で あ る ﹂ か ら ﹁ 全 て の 人 は 実 体 で あ る ﹂ が 帰 結 さ れ る 。
功 績 と 影 響 [ 編 集 ] ト ピ ッ ク ス に 関 し て の ボ エ テ ィ ウ ス の 功 績 と し て は 、 先 ず 、 第 一 原 理 と そ の 種 差 か ら 成 る ト ピ ッ ク ス の 定 義 を 与 え 、 ト ピ ッ ク ス の 二 つ の 機 能 、 即 ち 、 論 述 を 支 持 す る こ と と 論 述 を 発 見 す る 助 け と な る こ と を よ り 明 確 に し た こ と が あ る 。 次 に 、 論 述 は 全 て 推 論 で あ る と し て 、 基 本 的 に は 、 論 題 の 二 つ の 項 を 結 び つ け る 中 間 項 に 相 当 す る よ う な 種 差 を 求 め る こ と に よ っ て 論 述 を 組 み 立 て る と い う シ ス テ マ テ ィ ッ ク な 方 法 を 確 立 し た 。 更 に 、 こ れ ら に 基 づ い て キ ケ ロ と テ ミ ス テ ィ オ ス の ト ピ ッ ク ス を 比 較 し 、 そ れ ら が 論 述 を 求 め る こ と に 関 し て 同 等 で あ る こ と を 示 し た 。
彼 は 、 又 、 弁 論 的 議 論 に つ い て も 考 察 し 、 そ れ が 弁 証 的 議 論 の 延 長 で 、 従 っ て 弁 証 的 ト ピ ッ ク が よ り 基 本 的 な も の で あ る こ と を 示 し た 。 そ の 結 果 、 当 時 の 弁 論 的 議 論 へ の 傾 向 を 、 よ り 基 本 的 、 一 般 的 で 、 広 い 範 囲 に 適 用 さ れ る 弁 証 的 議 論 へ 導 く こ と に な っ た 。
ボ エ テ ィ ウ ス は よ く 知 ら れ て い る よ う に 、 ア リ ス ト テ レ ス 及 び テ ュ ロ ス の ポ ル ピ ュ リ オ ス の 論 理 に 関 す る 著 作 を ラ テ ン 語 に 翻 訳 し た が 、 そ れ ら は 中 世 を 通 じ て の 標 準 と な り 、 彼 の そ れ ら に 関 す る 解 説 ・ 注 釈 ・ 論 評 は 9 世 紀 か ら 12 世 紀 に か け て の 論 理 学 者 ・ 哲 学 者 が ア リ ス ト テ レ ス の 論 理 学 を 理 解 す る た め の 唯 一 と い っ て も よ い 拠 り 所 ・ 資 料 で あ っ た [ 2 8 ] 。
D e t o p . d i f f . は ト ピ ッ ク ス に 関 す る 著 作 で 、 テ ミ ス テ ィ オ ス に よ っ て 代 表 さ れ る ア リ ス ト テ レ ス の ト ピ ッ ク ス と キ ケ ロ の 著 に ま と め ら れ た 弁 護 士 ・ 法 律 家 達 の 用 い た ト ピ ッ ク ス を 統 一 す る も の で あ る が 、 そ の 影 響 は 中 世 か ら ル ネ サ ン ス 前 期 に 及 ぶ 。 11 世 紀 後 半 か ら 12 世 紀 前 半 の 論 理 学 者 、 神 学 者 ピ エ ー ル ・ ア ベ ラ ー ル は D e t o p . d i f f . に つ い て 注 釈 を 書 き 、 自 ら も ト ピ ッ ク ス に つ い て の 著 を 残 し て い る が 、 そ の 論 理 的 帰 結 ( E n t a i l m e n t ) の 理 論 は ボ エ テ ィ ウ ス の ト ピ ッ ク ス 及 び 演 繹 の 理 論 の 影 響 を 強 く 受 け て い る [ 2 8 ] 。
﹃ 論 理 学 綱 要 ( S u m m u l a e L o g i c a l e s ) ﹄ は 13 世 紀 に 書 か れ た 論 理 学 の 入 門 書 で 、 17 世 紀 に 至 る ま で 広 く 読 ま れ 、 1 6 6 版 を 重 ね て い る 。 こ の 書 に 与 え る ボ エ テ ィ ウ ス の 影 響 は 極 め て 大 き く 、 例 え ば 、 ト ピ ッ ク ス に 関 す る 章 は D e t o p . d i f f . と 同 じ よ う に 構 成 さ れ て お り , ボ エ テ ィ ウ ス か ら の 引 用 が そ の ま ま 使 用 さ れ て い た り 、 用 語 及 び 関 連 す る 概 念 、 定 義 も ボ エ テ ィ ウ ス に 従 っ て い た り す る 。 作 者 は ペ ド ロ ・ ヒ ス パ ノ ︵ ス ペ イ ン の ペ ー タ ー ︶ と さ れ て い る が 、 そ れ が 誰 で あ る の か は 諸 説 あ っ て 定 ま っ て い な い [ 2 9 ] 。
続 く 14 世 紀 か ら 17 世 紀 末 ま で は ト ピ ッ ク ス の 研 究 に 進 展 は 見 ら れ る も の の 、 ヨ ー ロ ッ パ 全 体 と し て は 、 ア ベ ラ ー ル に よ っ て 始 め ら れ た と さ れ る 論 理 的 帰 結 の 理 論 に 重 点 が 移 っ て ゆ き 、 ト ピ ッ ク ス の み な ら ず 議 論 の 組 み 立 て や 検 証 全 般 ( 20 世 紀 、 21 世 紀 の 議 論 学 ) に つ い て の 関 心 が 失 わ れ 衰 微 し て ゆ き 21 世 紀 に 至 る 。 こ の 議 論 学 ( A r g u m e n t a t i o n T h e o r y ) が 復 活 す る の は 1 9 5 8 年 に 出 版 さ れ た ト ウ ー ル ミ ン の ﹃ T h e u s e s o f a r g u m e n t ( 議 論 の 技 法 ) ﹄ と ペ レ ル マ ン と オ ル ブ レ ヒ ト ー テ イ テ カ の ﹃ T r a i t e d e l ’ A r g u m e n t a t i o n ‥ L a n o u v e l l e R h e t o r i q u ( 説 得 の 論 理 学 ― 新 し い レ ト リ ッ ク ) ﹄ に よ っ て で あ る 。 以 来 数 多 く の 論 文 が 発 表 さ れ 著 書 が 出 版 さ れ て い る が 、 こ こ で の 主 題 で あ る 中 世 初 期 と は か け 離 れ る の で 、 そ の 詳 細 に は 立 ち 入 ら な い 。 こ の 項 で 参 考 に し た R i g o t t i & G r e c o ( 2 0 1 9 ) は そ の 一 例 で あ る [ 3 0 ] 。
基 本 的 な 用 語 の 定 義 [ 編 集 ] 本 稿 で 使 用 さ れ て い る 基 本 的 な 用 語 を 以 下 に 定 義 す る 。 但 し こ こ で の 定 義 は 、 取 り 扱 う 題 材 が 古 代 か ら 中 世 で あ る の で 、 基 本 的 に は ア リ ス ト テ レ ス 及 び ボ エ テ ィ ウ ス に よ る も の で あ る 。 以 下 定 義 の 括 弧 内 は 注 記 無 け れ ば 英 語 で あ る 。
主 語 お よ び 述 語 を 持 つ 言 明 を 文 ( a s s e r t i o n , s e n t e n c e ) と よ ぶ 。 命 題 ( p r o p o s i t i o n , 羅 : p r o p o s i t i o ) と は 真 で あ る か 偽 で あ る 事 を 表 明 す る 文 で あ る 。 命 題 が 不 確 か で あ っ た り 、 疑 問 に 思 わ れ た 場 合 に は 問 い ( q u e s t i o n , 羅 : q u a e s t i o ) に な る 。 問 い に 対 応 す る 討 議 さ れ る べ き 命 題 を 論 題 と 呼 ぶ 。 論 題 が 議 論 に よ っ て 確 認 さ れ る と 結 論 に な る 。 不 確 か な 、 又 は 疑 わ し い 事 柄 に つ い て 確 信 を 与 え る よ う な 理 由 は 論 拠 ( a r g u m e n t , 羅 : a r g u m e n t u m ) と 呼 ば れ る 。 討 議 す べ き 問 い 乃 至 は 命 題 を 構 成 す る 主 語 又 は 述 語 の う ち 問 題 に な っ て い る 事 柄 を 主 題 と 言 う 。 論 拠 は 具 体 的 な 形 は 取 っ て お ら ず 頭 の 中 に あ る の み で あ る 。 論 拠 を 具 体 的 に 音 声 や 文 章 で 表 現 し た も の を 論 述 ( a r g u m e n t a t i o n , 羅 : a r g u m e n t a t i o ) と 呼 ぶ 。
或 る 命 題 か ら 異 な る 他 の 命 題 を 必 然 的 な 帰 結 と し て 導 き 出 す こ と を 推 論 ( d e d u c t i o n , 羅 : s u l l o g i s m o s ) と い う 。 こ の 元 の 命 題 を 前 提 ( p r e m i s e ) 、 導 き 出 さ れ た 命 題 を 結 論 ( c o n c l u s i o n , 羅 : c o n c l u s i o ) と 呼 ぶ 。
自 明 で あ っ て そ れ 以 上 他 の 命 題 に よ っ て 証 明 す る こ と の で き な い よ う な 命 題 を 第 一 原 理 ( m a x i m a l p r o p o s i t i o n ) と い う 。 そ れ 以 外 の 命 題 は 、 第 一 原 理 か ら 証 明 す る こ と に な る 。 従 っ て 議 論 さ れ る 全 て の 物 事 は 第 一 原 理 に 基 づ い て 確 信 が 与 え ら れ る こ と に な る 。 第 一 原 理 は 推 論 ︵ 例 え ば ア リ ス ト テ レ ス の 三 段 論 法 ︶ の 中 で そ の 前 提 の 一 つ と し て 使 用 さ れ る こ と も あ り 、 又 推 論 の 外 に あ っ て 結 論 に 確 信 を 与 え る 助 け に な る こ と も あ る 。 第 一 原 理 は そ れ が 何 に 関 す る も の で あ る か に よ っ て そ れ ぞ れ 他 の 第 一 原 理 か ら 区 別 さ れ る 。 あ る も の は 定 義 に 関 す る も の で あ っ た り 、 あ る も の は 類 に つ い て の も の で あ っ た り 、 又 あ る も の は 原 因 に 関 わ る も の で あ っ た り す る 。 こ の 定 義 、 類 、 原 因 な ど と い っ た 第 一 原 理 を 区 別 す る 基 準 と な る 特 徴 が 第 一 原 理 の 種 差 ( d i f f e r e n t i a ) で あ る 。
推 論 に は 論 証 的 推 論 、 弁 証 的 推 論 、 論 争 的 推 論 ︵ 弁 論 的 推 論 ︶ 、 及 び 誤 謬 推 論 の 4 種 が あ る 。 こ の 分 類 は ア リ ス ト テ レ ス の ト ピ カ 第 1 巻 第 1 章 に よ る 。 こ れ ら の 推 論 は い ず れ も 同 じ 形 式 ︵ p r o d u c t i o n o f s y l l o g i s m ︶ 、 即 ち 三 段 論 法 ︵ 省 略 三 段 論 法 を 含 む ︶ 、 に 従 う が 、 そ れ ぞ れ 異 な る 種 類 の 前 提 を 用 い る 。
論 証 的 推 論 は 第 一 原 理 で あ る か 、 又 は そ れ ら に よ っ て 証 明 可 能 な 命 題 を 前 提 と し て 出 発 す る 推 論 で あ る 。
弁 証 的 推 論 ︵ 対 話 ︶ と は 一 般 に 受 け 入 れ ら れ て い る 意 見 か ら 出 発 す る 推 論 で あ る 。 こ こ で 一 般 に 受 け 入 れ ら れ て い る 意 見 ︵ エ ン ド ク サ ︶ と は 、 皆 ん な か 、 大 多 数 か 、 専 門 家 か 、 又 は 最 も 著 名 な 人 達 に よ っ て 受 け 入 れ ら れ て い る よ う な 意 見 の こ と で あ る 。
論 争 的 推 論 ︵ 弁 論 的 推 論 ︶ と は 一 般 に 受 け 入 れ ら れ て い る よ う に 思 わ れ る 意 見 か ら 出 発 す る 推 論 で あ る 。 こ れ ら の 意 見 は 必 ず し も 一 般 に 受 け 入 れ ら れ て い る 意 見 と は 限 ら な い 。 た だ そ の よ う に 見 え る だ け で 、 実 際 に 一 般 に 受 け 入 れ ら れ て い る か も し れ な い し 、 そ う で な い か も し れ な い よ う な 意 見 で あ る 。
誤 謬 推 論 と は あ る 特 定 の 分 野 に 固 有 の 、 真 で は な い 前 提 に 基 づ い た 推 論 で あ る 。
弁 証 的 推 論 は 主 と し て 対 話 に お い て 用 い ら れ る も の で 、 そ の 前 提 は 一 般 的 に 受 け 入 れ ら れ て い る 命 題 で あ る が 、 議 論 の 相 手 が 同 意 す る も の で な く て は な ら な い 。 但 し 相 手 が 同 意 す る 限 り 命 題 の 真 偽 は 問 わ れ な い 。 弁 論 的 推 論 と い う の は 、 議 論 の 相 手 な り 、 審 判 な り を 説 得 す る の を 目 的 と す る の で 、 話 者 は 、 弁 証 的 な 議 論 で 用 い ら れ る よ う な 前 提 の 他 に 、 一 般 的 に 受 け 入 れ ら れ て い る と 思 わ れ る 命 題 や 、 裁 判 な ど で は 被 告 及 び 被 告 の 行 為 に つ い て の 情 報 、 更 に 聞 き 手 に つ い て そ の 性 格 、 好 み 、 感 情 な ど 、 又 、 議 場 の 雰 囲 気 な ど の 論 題 と は 直 接 関 係 の な い 情 報 を も 利 用 し て 、 自 ら の 言 わ ん と す る と こ ろ が 受 け 入 れ ら れ る よ う な 前 提 を 考 え 出 す こ と に な る 。 弁 論 的 推 論 で は 、 議 論 の 相 手 な り 、 審 判 な り を 説 得 す る の を 目 的 と す る の で 、 煩 雑 さ を 避 け 、 推 論 の 筋 道 を 明 瞭 に す る た め 、 推 論 の 方 法 と し て は 聞 き 手 が 容 易 に 補 う こ と の で き る 事 柄 を 極 力 省 略 す る エ ン テ ュ メ ー マ ︵ 省 略 三 段 論 法 ︶ が 用 い ら れ る 。 省 略 さ れ た 過 程 は 復 元 さ れ る と 三 段 論 法 に な る の で 、 三 段 論 法 と 同 様 に 扱 わ れ る 。
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^ シュラクサイの僭主の一覧 ^ キケロのトピカについてはローマ時代にボエティウスが二書を著しており、２０世期に入ってそれらがE.Stumpにより翻訳出版されている：Stump E. 1978 and 1988。以下はキケロのトピカ 節[6] - [8]による。
^ 以下最初の二例はキケロのトピカ第9節、三つ目は第24節にある。
^ 以下ではキケロのトピカ第79節以下に挙げられている問のタイプと対応するトピックのみを記した。
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