尹喜
（関尹子から転送）
尹 喜︵いん き︶は、中国春秋時代の伝説上の人物[1][2]。老子から﹃老子道徳経﹄を授かった関所の長官[1]。道家の思想家。
関尹︵かんいん︶、関令尹喜︵かんれいいんき︶などとも呼ばれる。道教では文始先生︵ぶんしせんせい︶、無上真人︵むじょうしんじん︶とも尊称される[1][2]。
著作として﹃関尹子﹄︵かんいんし︶またの名を﹃文始真経﹄︵ぶんししんきょう[3]︶が現存するが、唐末以降の偽書とされる[4]。
人物[編集]
「老子」も参照
﹃史記﹄老子伝によれば、老子が周を去って隠遁しようとする道中、関所︵函谷関[1]、一説には散関[3][5]︶にさしかかった。そこで関令尹喜︵関所の長官の尹喜[1]︶から、隠遁の前に私に書物を授けて欲しいと言われた。老子は書物︵老子道徳経︶を書き与え関所を去った。﹃史記﹄には関令尹喜についてこれ以上の記載は無い。
﹃荘子﹄達生篇には、関尹が思想家として登場し、列子との道家的な対話が描かれる。﹃荘子﹄天下篇では、﹁墨翟・禽滑釐﹂学派、﹁宋銒・尹文﹂学派、﹁彭蒙・田駢・慎到﹂学派と並んで﹁関尹・老聃﹂学派の思想が伝えられる。﹃呂氏春秋﹄不二篇では、老子の﹁貴柔﹂、孔子の﹁貴仁﹂などに対し、関尹は﹁貴清﹂を説いたとされる。﹃列子﹄にも度々登場する。
﹁関令尹喜﹂と思想家の﹁関尹﹂は別人だった可能性、あるいは思想家の﹁関尹﹂が先に存在して﹁関令尹喜﹂の物語が後から作られた可能性もある[6]。
成玄英は﹁関令尹喜﹂と﹁関尹﹂を同一人物とした上で﹁姓は尹、名は喜、字は公度﹂としている[7]。一方、兪樾らは﹁関令尹﹂﹁関尹﹂は役職名であり﹁尹﹂は姓でないとしている[7]。他方、郭沫若は﹁関尹﹂を稷下の学士の﹁環淵﹂が訛ったものとし[8]、﹁喜﹂を名でなく﹁喜んで︵老子に出会って喜んで︶﹂と解釈している[7]。
後世の受容[編集]
後漢末以降、﹁老子化胡説﹂︵老子は関所を出たのち西域で仏教を創始したという説︶が生まれると、尹喜が老子に同行したという説も生まれた[1]。すなわち、尹喜と老子が成都の青羊肆で再会したのち、ともに胡人を教化したという物語が、﹃三洞珠囊﹄巻9で﹃老子化胡経﹄と並んで引かれる﹃文始先生無上真人関令内伝﹄佚文に伝えられる[9][1]。﹃広弘明集﹄にも、同書と見られる﹃文始伝﹄の佚文がある[10]。 道教経典の﹃西昇経﹄︵老子が尹喜に授けたもう一つの書物とされる︶や[11][12]、﹃列仙伝﹄尹喜伝も[1]、老子化胡説の影響下に成立した。﹃神仙伝﹄などに登場する尹軌は、尹喜の従弟にあたる[1]。 元代の﹃玄元十子図﹄﹃玄品録﹄などには、尹喜が﹃関尹子﹄を書いたのち、関所︵散関︶から出て、青羊肆で老子と再会し﹁文始先生﹂の名を賜った、という物語も見られる[3]。 西安市の楼観台では、老子像の左右に尹喜像と徐甲像が従祀されている[1]。道教の一派に文始派がある。 魯迅の短編小説﹃出関﹄︵﹃故事新編﹄所収︶の登場人物でもある[13]。﹃関尹子﹄[編集]
現行本﹃関尹子﹄またの名を﹃文始真経﹄は、一般に唐末五代以降の偽書とされる[4]。 全1巻9篇からなる。内容は神仙方技・仏教・儒教が混在している[4]。﹁即﹂をコピュラとして用いるなど、先秦らしくない文体で書かれている[14]。 目録学においては、﹃漢書﹄芸文志道家者流に﹃関尹子﹄9篇が著録されているが、﹃隋書﹄経籍志、﹃旧唐書﹄経籍志、﹃新唐書﹄芸文志には著録されていない[3]。﹃抱朴子﹄遐覽篇には﹃文始先生経﹄の名が見える[3]。﹃直斎書録解題﹄は、劉向と葛洪の序が付された﹃関尹子﹄9巻を著録した上で偽書としている[3]。以降も多くの偽書説がある[3]。 注釈書に、﹃道蔵﹄所収の宋の陳顕微﹃文始経言外旨﹄、杜道堅﹃関尹子闡玄﹄、元の牛道淳﹃文始真経注﹄などがある[3]。和刻本が江戸時代の元文5年︵1740年︶に出ている[15]。脚注[編集]
(一)^ abcdefghij道教事典 1994, p. 18f.
(二)^ ab中国文化史大事典 2013, p. 24.
(三)^ abcdefgh道教事典 1994, p. 524f.
(四)^ abc﹃関尹子﹄ - コトバンク
(五)^ 王 1999, p. 98.
(六)^ 楠山 1984, p. 256.
(七)^ abc池田 2014, 達生篇 訳者注釈.
(八)^ 貝塚 1976, p. 240.
(九)^ 吉岡 1976, p. 39.
(十)^ ﹁六朝・隨唐時代の道佛論爭﹂研究班﹁﹁笑道論﹂譯注﹂﹃東方學報﹄第60号、京都大學人文科學研究所、533頁、1988年。 NAID 110000282367。
(11)^ 中国文化史大事典 2013, p. 681.
(12)^ 道教事典 1994, p. 321f.
(13)^ 竹内好 訳﹁出関﹂﹃世界文学大系 第62 (魯迅,茅盾)﹄筑摩書房、1958年。NDLJP:1335765/80
(14)^ 魏 2012.
(15)^ 坂出祥伸﹃江戸期の道教崇拜者たち 谷口一雲・大江文坡・大神貫道・中山城山・平田篤胤﹄汲古書院︿汲古叢書﹀、2015年、9頁。ISBN 9784762950728。
参考文献[編集]
●尾崎雄二郎; 竺沙雅章; 戸川芳郎 編﹃中国文化史大事典﹄大修館書店、2013年。ISBN 9784469012842。 ●坂出祥伸; 山田利明; 福井文雅; 野口鐵郎 編﹃道教事典﹄平河出版社、1994年。ISBN 9784892032356。 ●池田知久﹃荘子 全訳注 上・下﹄講談社︿講談社学術文庫﹀、2014年。上: ISBN 9784062922371 下: ISBN 9784062922388 ●貝塚茂樹﹁諸子百家 中国古代の思想家たち﹂﹃貝塚茂樹著作集 第9巻 中国思想と日本﹄中央公論社、1976年︵原著1961年︶。NDLJP:12210799/124 ●王岳川 著、上田望 訳﹁老子 : 中国思想の智慧への門﹂﹃金沢大学中国語学中国文学教室紀要﹄第3号、1999年。 NAID 110000487324。 ●魏培泉﹁﹃關尹子﹄が先秦の作品ではないことの言語的證據﹂﹃中國古典の解釋と分析 : 日本・臺灣の學術交流﹄北海道大学出版会、2012年。ISBN 9784832967656。 ●楠山春樹﹃中国の人と思想4老子﹄集英社、1984年。NDLJP:12292706/133 ●吉岡義豊﹁老子化胡経の原初形態﹂﹃道教と仏教 第3﹄国書刊行会、1976年︵原著1974年︶。NDLJP:2988836/28外部リンク[編集]
- 『文始真經』 - 中国哲学書電子化計画
- 『関尹子』 - コトバンク
