精選版 日本国語大辞典 「黄檗宗」の意味・読み・例文・類語
おうばく‐しゅうワウバク‥【黄檗宗】
日本大百科全書(ニッポニカ) 「黄檗宗」の意味・わかりやすい解説
黄檗宗
おうばくしゅう
臨済(りんざい)宗、曹洞(そうとう)宗と並ぶ日本禅宗三派の一つ。中国明(みん)代の僧隠元隆琦(いんげんりゅうき)︵1592―1673︶を開祖とし、京都府宇治市にある黄檗山万福寺(まんぷくじ)を本山とする。元和(げんな)・寛永(かんえい)︵1615～44︶のころ、長崎には明末の動乱を逃れて渡来した多くの中国人、華僑(かきょう)が在住していたが、とくに福州︵福建省︶出身者たちによって興福寺(こうふくじ)、福済寺(ふくさいじ)、崇福寺(そうふくじ)︵いわゆる長崎三福寺︶が建てられ、明(みん)僧が招かれて住していた。臨済宗楊岐派(ようぎは)に属し、費隠通容(ひいんつうよう)の弟子であった隠元は、福州の黄檗山万福寺に住していたが、興福寺逸然性融(いつねんしょうゆう)の招聘(しょうへい)を受け、大眉性善(だいびしょうぜん)、独湛性瑩(どくたんしょうけい)、独言性聞(どくげんしょうもん)、南源性派(なんげんしょうは)ら随行30名を連れて1654年︵承応3︶に長崎に来航し、興福寺、崇福寺、摂津普門寺の住職を務めた。ついで58年︵万治1︶江戸湯島麟祥院(りんしょういん)に寄寓(きぐう)し、4代将軍徳川家綱に謁して信頼を得、61年︵寛文1︶についに幕府の許可を得て山城(やましろ)国宇治に大禅苑(だいぜんえん)を建立、先住地の名をとって黄檗山万福寺と名づけた。
隠元はここで明朝(みんちょう)風の伽藍(がらん)を構え、明朝風の法式勤行(ほうしきごんぎょう)を行い、特異な念仏禅を挙揚し、のちにその系統が黄檗宗とよばれた。この新来の禅に日本僧が相次いで参じたが、とくに儀礼の面で日本の禅界に多大の影響を与えた。さらに隠元の弟子木庵性瑫(もくあんしょうとう)︵1611―84︶や即非如一(そくひにょいち)︵1616―71︶も渡来して隠元の教化を助け、またこの系統に高泉性潡(こうせんしょうとん)︵1613―95︶、鉄眼道光(てつげんどうこう)︵1630―82︶、竜渓性潜(りゅうけいしょうせん)︵1602―70︶などがいて、その発展に大きな役割を果たし、黄檗宗は隆盛に赴いた。
とくに木庵性瑫は黄檗宗第2世となり、のち江戸瑞聖寺(ずいしょうじ)を開山、関東に黄檗宗の基礎を据えた。また5世の高泉性潡は中興といわれる。その後万福寺は13世竺庵(じくあん)まで中国僧によって受け継がれたが、14世竜統(りゅうとう)以後は日本僧も住持するようになった。21世大成(たいせい)以後しだいに衰微し、33世良忠(りょうちゅう)が宗門を刷新し再興を図ったが、1874年︵明治7︶臨済宗に合併された。しかし、1876年にふたたび独立、1952年︵昭和27︶に宗教法人法による認証を受けた。今日、法系としては臨済宗の白隠慧鶴(はくいんえかく)の系統に変わったが、中国風の法式勤行(ごんぎょう)は現在も伝承されている。2000年︵平成12︶現在寺院463、信徒35万人を擁している。
なお、隠元とともに渡来した文人工匠らによって、普茶(ふちゃ)料理︵精進料理︶や煎茶(せんちゃ)などの生活文化、また明朝風の建築様式、画像、彫像、詩文、書などの黄檗風といわれる文化が移入され、日本で独特の発達をみせた。
﹇石川力山﹈
﹃山本悦心著﹃黄檗東渡僧宝伝﹄︵1926・愛知黄檗堂︶﹄▽﹃西村貞著﹃黄檗画像志﹄︵1934・大阪池永美術研究所︶﹄▽﹃高橋良和著﹃黄檗山万福寺﹄︵1976・探究社︶﹄▽﹃竹貫元勝編・著﹃近世黄檗宗末寺帳集成﹄︵1990・雄山閣出版︶﹄▽﹃阿部理恵著﹃禅の寺――臨済宗・黄檗宗 十五本山と開山禅師﹄︵1996・禅文化研究所︶﹄▽﹃臨済会編﹃昭和・平成禅僧伝 臨済・黄檗篇﹄︵2000・春秋社︶﹄
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改訂新版 世界大百科事典 「黄檗宗」の意味・わかりやすい解説
黄檗宗 (おうばくしゅう)
京都府宇治市に所在する黄檗山万福寺を本山とする禅宗の一派。宗祖は1654年︵承応3︶に来日した明僧の隠元隆琦で，万福寺は61年︵寛文1︶に開創され，ここに禅浄一致の宗風をもつ明朝禅が伝えられて大きく発展した。隠元の禅は東福寺開山円爾弁円や円覚寺開山無学祖元と同じ径山︵きんざん︶の無準師範︵ぶしゆんしばん︶の法系に属する臨済禅であって，中国では臨済宗の一派にすぎなかったが，日本では黄檗山の禅が念仏禅の禅風をかかげ，伽藍様式や読経，法要様式，法具法服その他すべて明風であり，日本臨済宗に異なる特色をもったことで，臨済宗と分離し一宗を形成した。1722年︵享保7︶の︿黄檗宗法度﹀には︿黄檗派﹀あるいは︿黄檗衆﹀の名称が見え，︿近年宗門広まり候﹀と，この期には教団が大きく拡大されていることが知られるが，45年︵延享2︶の末寺数は，51ヵ国に897ヵ寺を数えていて地方教線拡張のあともみとめられる。この宗勢の拡大は，とくに檗門の二甘露門と称される，万福寺2世で江戸に瑞聖寺を開創した木庵性瑫，豊前に福聚寺を開いた即非如一︵にょいち︶や，隠元の法孫で万福寺5世の高泉性潡︵こうせんしようとん︶の中興などによるところが大きいが，その他数多くの黄檗僧が世に出て活躍し，諸藩大名の支持を得た結果でもある。その黄檗宗の禅僧は法系的に大きく紫雲派，広寿派，竜興派，獅子林派，東林派，華蔵派，漢松派，万松派，直指派，海福派，仏国派の11派に分けられ，そのうち木庵の紫雲派は万寿下，長松下など12派に分派しているのをはじめ，獅子林派は7派，仏国派は3派，漢松派，広寿派はおのおの2派に分派していて，黄檗宗は32派によって構成されている。1874年教部省は禅宗を曹洞，臨済の2宗としたため臨済宗に合併したが，76年に分離独立し，78年初代管長に多々羅観輪が就任して宗内統轄を行った。1922年には3府30県に477ヵ寺の末寺を数え，その宗勢は現在も大きな変化がなく，宗教活動がさかんに行われている。
執筆者‥竹貫 元勝
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百科事典マイペディア 「黄檗宗」の意味・わかりやすい解説
黄檗宗【おうばくしゅう】
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ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 「黄檗宗」の意味・わかりやすい解説
黄檗宗
おうばくしゅう
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山川 日本史小辞典 改訂新版 「黄檗宗」の解説
黄檗宗
おうばくしゅう
1654年(承応3)来日した明僧隠元隆琦(いんげんりゅうき)の伝えた禅宗の一派。61年(寛文元)に隠元が山城国宇治(現，京都府宇治市)に開創した黄檗山万福寺を本山とする。中国では臨済宗の一派にすぎなかったが，日本では明の念仏禅の影響が濃く，伽藍様式・規則・風儀などすべてに明朝風で歴代住持も中国僧だったため，在来の日本臨済宗とは異質とみられた。隠元の前住地，中国福建省の黄檗山万福寺(古黄檗)にちなみ臨済宗黄檗派・万福寺派などと称された。公武の厚い庇護のもとに近世を通じて大いに教勢を伸ばし，法系は法嗣木庵性瑫(もくあんしょうとう)の紫雲派以下11派にわかれ賑わった。1874年(明治7)臨済宗に併合されたが，76年独立して黄檗宗と公称し現在に至る。
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旺文社日本史事典 三訂版 「黄檗宗」の解説
黄檗宗
おうばくしゅう
中国においては臨済の一派であるが，日本に伝えられたのは明朝風の念仏禅で浄土教的要素が強いため，鎌倉時代以来の臨済宗とは区別され独立の宗派となった。隠元は将軍徳川家綱の帰依をうけ，1661年山城国（京都府）宇治に万福寺を開き，寺制・建築・仏具・儀式などすべて中国風を用い，仏教界に新風を吹きこんだ。
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旺文社世界史事典 三訂版 「黄檗宗」の解説
黄檗宗
おうばくしゅう
唐・宋風の臨済宗の日常行事を明風に改めたもの。日本には，1654年隠元が来朝して宇治に黄檗山万福寺を創建した。中国風読経など，今日におよんでいる。
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世界大百科事典（旧版）内の黄檗宗の言及
【禅宗】より
…臨済禅の伝来は，そうした中国近代文明の持続的な日本への伝来とともにあり，これを集大成するのが，黄檗山の開創である。 黄檗宗は，中国の福州黄檗山万福寺の住持，隠元隆琦が，江戸幕府の帰依で宇治に万福寺を開いたのに始まる。隠元隆琦は，中国では臨済宗楊岐派に属し，日本でも臨済正宗を名のるが，鎌倉以来すでに日本に来ている臨済禅が，宋･元時代のそれを伝えて完全に日本化しているのに比して，近世中国の風俗習慣を伴う隠元の臨済禅は，日本仏教徒にあらためて中国仏教の現実を見せつけることとなる。…
【万福寺】より
…京都府宇治市にある黄檗（おうばく）宗の大本山。山号は黄檗山。…
※「黄檗宗」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
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