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ベンジャミン・ウェスト による新古典主義 的歴史画 『ウルフ将軍の死 』(1771年)には、理想化されたアメリカインディアン の姿が描かれている[1] 。
高 貴 な 野 蛮 人 ︵ こ う き な や ば ん じ ん 、 n o b l e s a v a g e ︶ と は 、 創 作 物 に お け る ス ト ッ ク キ ャ ラ ク タ ー で 、 先 住 民 、 ア ウ ト サ イ ダ ー 、 未 開 人 、 ︵ 哲 学 的 な 意 味 で の ︶ 他 者 、 と い っ た も の の 概 念 を 具 現 化 し た も の で あ る 。 彼 ら は 文 明 に 汚 染 さ れ て お ら ず 、 従 っ て 人 間 の 本 来 の 美 徳 を 象 徴 す る 。 様 々 な フ ィ ク シ ョ ン 作 品 や 哲 学 書 に 登 場 す る こ と に 加 え て 、 そ の ス テ レ オ タ イ プ な 偏 見 は 初 期 の 人 類 学 の 研 究 に お い て も 多 用 さ れ て い た [ 2 ] 。
こ の フ レ ー ズ は 、 英 語 に お い て は 17 世 紀 に ジ ョ ン ・ ド ラ イ デ ン が 執 筆 し た 英 雄 劇 ﹃ グ ラ ナ ダ の 征 服 ( e n : T h e C o n q u e s t o f G r a n a d a ) ﹄ ︵ 1 6 7 2 年 ︶ で 初 め て 登 場 し た [ 3 ] 。 ﹁ S a v a g e ︵ 野 蛮 ︶ ﹂ と い う 単 語 は 当 時 、 ﹁ 野 生 の 獣 ﹂ と 言 う 意 味 だ け で な く ﹁ 未 開 の 人 間 ﹂ と 言 う 意 味 で も あ っ た が [ 4 ] 、 後 に 18 世 紀 の 感 情 主 義 の 影 響 も あ っ て ﹁ 自 然 の 中 の 紳 士 ﹂ と い う 理 想 化 さ れ た イ メ ー ジ と 同 一 視 さ れ る よ う に な っ た 。 1 8 5 1 年 、 イ ギ リ ス の 小 説 家 チ ャ ー ル ズ ・ デ ィ ケ ン ズ が 風 刺 的 な エ ッ セ イ の タ イ ト ル と し て ﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ﹂ の 語 句 を 皮 肉 的 に 使 用 し た こ と に よ り 、 以 後 こ の フ レ ー ズ は 撞 着 語 法 ︵ 矛 盾 語 法 、 互 い に 矛 盾 す る 2 つ の 語 句 を く っ つ け た 語 法 ︶ を 用 い た 修 辞 的 な 表 現 と し て 広 く 知 ら れ る よ う に な っ た 。 デ ィ ケ ン ズ は 、 18 世 紀 か ら 19 世 紀 初 期 に か け て の 浪 漫 的 原 始 主 義 に お い て 、 ﹁ 女 性 的 ﹂ な 感 傷 性 と 彼 が 考 え た も の か ら 縁 を 切 り た い と 思 っ て い た の だ ろ う 、 と 言 う 説 が あ る [ 注 釈 1 ] 。
﹁ 人 間 は 本 質 的 に は 善 で あ る ﹂ と 言 う 考 え は 、 イ ギ リ ス の 立 憲 君 主 制 の 確 立 期 に お い て ホ イ ッ グ 党 の 支 持 者 で あ っ た 第 3 代 シ ャ フ ツ ベ リ 伯 爵 ︵ ア ン ト ニ ー ・ ア シ ュ リ ー = ク ー パ ー ︶ が 元 祖 で あ る と し ば し ば み な さ れ て い る [ 要 出 典 ] 。 シ ャ フ ツ ベ リ 伯 爵 は 彼 の 著 書 ﹃ 美 徳 に つ い て の 考 察 ﹄ ︵ 1 6 9 9 年 ︶ に お い て 、 人 間 の 道 徳 感 は 特 定 の 宗 教 に よ る 教 化 の 結 果 と し て 生 じ た も の で は な く 、 自 然 発 生 的 で 、 先 天 的 で 、 感 情 に 基 づ い た も の で あ る と 仮 定 し て い た ︵ 道 徳 感 覚 学 派 ︶ 。 シ ャ フ ツ ベ リ ー は 、 ト マ ス ・ ホ ッ ブ ズ が そ の 著 書 ﹃ リ ヴ ァ イ ア サ ン ﹄ の 第 13 章 に お い て 行 っ た 絶 対 中 央 集 権 制 の 正 当 化 ︵ こ の 中 で ホ ッ ブ ス は 、 自 然 状 態 と は ﹁ 万 人 の 万 人 に 対 す る 闘 争 ﹂ で あ り 、 そ の 状 態 に お け る 人 間 の 生 命 は ﹁ 孤 独 で 、 貧 乏 で 、 不 愉 快 で 、 下 賤 で 、 短 い ﹂ と 語 っ て い る の は 有 名 で あ る ︶ に 対 し て 反 対 し た 。 ホ ッ ブ ズ は さ ら に 、 そ の よ う な 状 態 で 生 活 し て い る 現 代 人 の 例 と し て ア メ リ カ ン ・ イ ン デ ィ ア ン を 挙 げ た 。 著 作 家 は 古 来 よ り 、 そ の 時 代 の 基 準 で ﹁ 文 明 ﹂ と み な し う る 範 囲 の 枠 外 の 環 境 に お い て 生 活 し て い る 人 々 を 描 写 し て き た が 、 ﹁ 自 然 状 態 ﹂ と い う 用 語 を 発 明 し た の は ホ ッ ブ ス で あ る と 考 え ら れ て い る 。 哲 学 者 の ロ ス ・ ハ リ ソ ン は ﹁ ホ ッ ブ ズ が こ の 便 利 な 用 語 を 発 明 し た よ う だ ﹂ と 書 い て い る [ 6 ] 。
な お ﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ﹂ と 言 う 用 語 は ジ ャ ン ・ ジ ャ ッ ク ・ ル ソ ー が 使 っ た ( フ ラ ン ス 語 の b o n s a u v a g e ) と し ば し ば 信 じ ら れ て い る が 、 こ れ は 事 実 に 反 す る 。 し か し 、 後 に ﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ﹂ と 言 う 用 語 で 表 現 さ れ る よ う に な る 類 型 的 な キ ャ ラ ク タ ー は 、 少 な く と も 16 世 紀 の ジ ャ ッ ク ・ カ ル テ ィ エ ︵ ケ ベ ッ ク を 植 民 地 化 し た 人 物 。 イ ロ コ イ 族 に つ い て 語 っ た も の ︶ お よ び ミ シ ェ ル ・ ド ・ モ ン テ ー ニ ュ ︵ 哲 学 者 。 ト ゥ ピ ナ ン バ 族 に つ い て 語 っ た も の ︶ の 時 点 で 既 に フ ラ ン ス 文 学 に 登 場 し て い る 。
﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ﹂ の 前 史 [ 編 集 ]
1 7 7 6 年 に 上 演 さ れ た ト ー マ ス ・ サ ザ ー ン の 演 劇 ﹃ オ ル ノ ー コ ﹄ よ り 、 オ ル ノ ー コ が イ モ イ ン ダ を 殺 害 す る シ ー ン 。
近 代 的 な 意 味 で の ﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ﹂ と 言 う 概 念 は 、 17 世 紀 か ら 18 世 紀 に か け て の ヨ ー ロ ッ パ 紀 行 文 学 に お い て 発 生 し た が 、 タ キ ト ゥ ス が 西 暦 98 年 頃 に 記 し た ﹃ ゲ ル マ ニ ア ﹄ は そ の 先 駆 例 だ と 考 え ら れ て い る [ 7 ] 。 ﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ﹂ と 言 う 概 念 の 原 点 と し て 他 に 挙 げ ら れ る の が 、 ﹁ イ ス ラ エ ル の 失 わ れ た 10 支 族 ﹂ 伝 説 と ﹁ プ レ ス タ ー ・ ジ ョ ン ﹂ 伝 説 で 、 彼 ら は 太 古 の 昔 に お い て 西 洋 人 と 宗 教 的 な 縁 戚 関 係 に あ り 、 植 民 地 に 所 在 す る 先 住 民 の 中 か ら 彼 ら を 見 つ け 出 す こ と が 、 殖 民 地 調 査 の 目 的 の 一 つ と し て あ っ た [ 8 ] 。 ﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ﹂ と し て 扱 わ れ る 別 の 例 と し て 、 モ ン ゴ ル 帝 国 の 皇 帝 ︵ 大 ハ ー ン ︶ が 挙 げ ら れ る [ 9 ] 。
ヨ ー ロ ッ パ 人 に よ る ア メ リ カ 大 陸 の 発 見 以 降 、 先 住 民 を 指 し て 言 う ﹁ 野 蛮 人 ﹂ と の 言 葉 は 、 植 民 地 主 義 を 正 当 化 す る た め に 軽 蔑 的 に 使 用 さ れ た 。 ﹁ 野 蛮 ﹂ の 概 念 は 、 先 住 民 が 既 に 実 用 的 な 社 会 を 構 築 し て い る と い う 可 能 性 を 考 慮 せ ず に 一 方 的 に 植 民 地 を 設 置 す る た め の 、 か り そ め の 権 利 を ヨ ー ロ ッ パ 人 に 与 え た [ 1 0 ] 。
16 世 紀 末 か ら 17 世 紀 に か け て 、 ヨ ー ロ ッ パ 人 が フ ラ ン ス 宗 教 戦 争 ︵ ユ グ ノ ー 戦 争 ︶ と 三 十 年 戦 争 の 苦 難 に 包 ま れ る 中 で 、 ﹁ 野 蛮 人 ﹂ の 姿 が ヨ ー ロ ッ パ 文 明 に 対 す る 非 難 と し て 立 ち 上 が っ て く る よ う に な り 、 こ の 存 在 は 次 第 に ﹁ 良 き 野 蛮 人 ﹂ と 綴 ら れ る よ う に な る 。 ミ シ ェ ル ・ ド ・ モ ン テ ー ニ ュ は 、 彼 の 有 名 な エ ッ セ イ ﹃ O f C a n n i b a l s ︵ 人 食 い 人 種 に つ い て ︶ ﹄ ︵ 1 5 8 0 年 ︶ に お い て [ 1 1 ] 、 ブ ラ ジ ル の ト ゥ ピ ナ ン バ 族 が 名 誉 の 問 題 に よ っ て 死 ん だ 敵 の 遺 体 を 儀 礼 的 に 食 べ て い る と 報 告 し た 。 し か し ま た モ ン テ ー ニ ュ は ︵ 彼 自 身 は カ ト リ ッ ク 教 徒 だ っ た が ︶ 、 ヨ ー ロ ッ パ 人 が 宗 教 的 な 見 解 の 相 違 の 問 題 に よ っ て 互 い に 生 き た ま ま 火 あ ぶ り に 処 し あ う こ と を 仄 め か し 、 ヨ ー ロ ッ パ 人 の 振 る 舞 い は も っ と 野 蛮 で す ら あ る こ と を 、 読 者 に 思 い 起 こ さ せ た 。 曰 く ﹁ 人 は 、 見 慣 れ な い 物 は 何 で も ﹃ 野 蛮 ﹄ と 呼 ぶ ﹂ 。 テ レ ン ス ・ ケ イ ブ ︵ イ ギ リ ス の 文 学 者 ︶ の 解 説 に よ る と 、
人 食 い と い う 習 慣 は ︵ モ ン テ ー ニ ュ に よ っ て ︶ 認 め ら れ て い ま す が 、 し か し 複 雑 で バ ラ ン ス の と れ た 慣 習 と 信 念 の 体 系 の 一 部 分 で あ る か ら 、 そ の 行 為 自 体 が ﹁ 理 に か な っ た ﹂ も の と し て 描 写 さ れ て い ま す 。 彼 ら は 勇 気 と 誇 り に 関 し て 強 力 に ポ ジ テ ィ ブ な 倫 理 に 従 っ て お り 、 そ れ は ヨ ー ロ ッ パ 近 代 初 期 の 名 誉 の 規 範 に 訴 え る で あ ろ う 物 で あ り 、 そ し て 、 拷 問 や 野 蛮 な 処 刑 方 法 な ど と 言 っ た 、 明 白 に 魅 力 に 欠 け る も の と し て 表 現 さ れ る フ ラ ン ス 宗 教 戦 争 ︵ ユ グ ノ ー 戦 争 ︶ の 行 動 様 式 と は 対 照 的 で あ り … ︵ 以 下 略 ︶ [ 1 2 ]
﹃ 人 食 い 人 種 に つ い て ﹄ で は 、 モ ン テ ー ニ ュ は 風 刺 目 的 で 文 化 相 対 主 義 ︵ た だ し 道 徳 的 相 対 主 義 で は な い ︶ を 使 用 し て い た 。 原 住 民 の 人 食 い は 高 貴 で も 並 外 れ て 優 れ て い る わ け で も な か っ た が 、 同 時 に ま た 、 彼 ら は 同 時 代 の 16 世 紀 の ヨ ー ロ ッ パ 人 よ り 道 徳 的 に 劣 る こ と が 示 唆 さ れ て い た わ け で も 無 か っ た 。 古 典 的 人 道 主 義 者 と 評 さ れ る モ ン テ ー ニ ュ は 、 ﹁ 一 般 的 に 人 類 は 、 た と え 風 習 は 異 な っ て も 、 さ ま ざ ま な 形 を と っ て 残 虐 行 為 を し が ち で あ る ﹂ と 描 写 し て お り 、 そ し て そ の よ う な 人 類 の 特 質 を モ ン テ ー ニ ュ は 嫌 っ て い た 。 デ ビ ッ ド ・ エ ル ・ ケ ン ツ ︵ フ ラ ン ス の 研 究 者 ︶ の 解 説 に よ る と 、
モ ン テ ー ニ ュ は 著 書 ﹃ 随 想 録 ﹄ に お い て ︵ 中 略 ︶ フ ラ ン ス 宗 教 戦 争 に お け る 初 期 の 3 つ の 戦 争 ︵ 1 5 6 2 〜 63 、 1 5 6 7 〜 68 、 1 5 6 8 〜 70 ︶ を 非 常 に 具 体 的 に 論 じ ま し た 。 彼 は 個 人 と し て こ の 戦 争 に 参 加 し て お り 、 フ ラ ン ス 南 西 部 の 国 王 軍 の 側 に 付 い て い ま し た 。 サ ン ・ バ ル テ ル ミ の 虐 殺 を き っ か け に 、 彼 は 退 役 し て ペ リ ゴ ー ル 地 方 の 故 郷 に 帰 り 、 1 5 8 0 年 代 ま で す べ て の 公 務 に お い て 沈 黙 を 守 り ま し た 。 こ の よ う に 、 彼 は 虐 殺 で ト ラ ウ マ を 負 っ た よ う で す 。 ﹁ 残 酷 さ ﹂ は 彼 に と っ て 、 彼 が 理 想 化 し て い た 過 去 の 紛 争 と フ ラ ン ス 宗 教 戦 争 と を 区 別 す る 基 準 で し た 。 モ ン テ ー ニ ュ は 、 通 常 の 戦 争 か ら 内 戦 の 大 虐 殺 へ と 移 行 し た の は 次 の 3 つ の 要 素 が 理 由 だ と 考 え ま し た 。 す な わ ち 、 戦 争 へ の 民 衆 の 介 在 、 宗 教 的 扇 動 、 そ し て 紛 争 の 泥 沼 化 で す ︵ 中 略 ︶ 彼 は 狩 猟 の イ メ ー ジ を 通 じ て 残 酷 さ を 描 写 す る こ と を 選 択 し ま し た 。 血 と 死 に 関 連 す る こ と を 理 由 と し て 、 狩 猟 に 対 し て は 批 判 が 伝 統 的 に つ い て 回 り ま し た が 、 こ の 慣 習 が 貴 族 と し て の 生 活 の 一 部 で あ っ た 以 上 、 そ れ は ま だ ま だ 非 常 に 驚 く べ き こ と で し た 。 モ ン テ ー ニ ュ は 狩 猟 を 都 市 に お け る 虐 殺 場 面 と し て 描 写 す る こ と に よ っ て 悪 罵 し ま し た 。 加 え て 言 う と 、 人 間 と 動 物 の 関 係 に よ っ て 、 彼 は 徳 行 ︵ v i r t u e ︶ を 定 義 す る こ と が で き ま し た 。 彼 は 徳 行 を 残 酷 の 反 対 と し て 表 現 し て い ま す 。 ︵ 中 略 ︶ 個 人 的 な 感 覚 に 基 づ く 、 ︵ 中 略 ︶ 一 種 の 生 得 的 な 慈 悲 と し て 。 ︵ 中 略 ︶ モ ン テ ー ニ ュ は 、 動 物 に 対 す る 残 虐 行 為 の 性 向 を 、 人 間 に 対 し て 行 使 さ れ る そ れ と 関 連 付 け ま し た 。 結 局 の と こ ろ 、 ﹁ サ ン ・ バ ル テ ル ミ の 虐 殺 の 後 、 シ ャ ル ル 9 世 が ル ー ヴ ル 宮 殿 の 窓 か ら ユ グ ノ ー ど も を 撃 っ た ﹂ と い う で っ ち 上 げ の イ メ ー ジ は 、 王 の ハ ン タ ー と し て の 確 立 さ れ た 評 判 と 、 ハ ン テ ィ ン グ に 対 す る ﹁ 残 酷 で 歪 ん だ 慣 習 だ ﹂ と い う 烙 印 、 こ れ ら が 組 み 合 わ さ っ た も の で は な か っ た で し ょ う か ? — D a v i d E l K e n z 、 M a s s a c r e s D u r i n g t h e W a r s o f R e l i g i o n [ 1 3 ]
ス ペ イ ン 人 コ ン キ ス タ ド ー ル に よ る 先 住 民 族 の 扱 い も 、 多 く の 罪 の 意 識 と 逆 非 難 を 生 み 出 し た [ 1 4 ] 。 コ ン キ ス タ ド ー ル の 暴 虐 を 目 撃 し た ス ペ イ ン の 司 祭 バ ル ト ロ メ ・ デ ・ ラ ス ・ カ サ ス は 、 ア メ リ カ 先 住 民 族 の 単 純 な 生 活 を 理 想 化 し た 最 初 の 人 物 で あ っ た 可 能 性 が あ る 。 ラ ス ・ カ サ ス ら は 先 住 民 族 を 観 察 し て 、 そ の 単 純 な 作 法 を 賞 賛 し 、 特 に バ リ ャ ド リ ッ ド 論 争 の 過 程 で 、 彼 ら は 嘘 を つ く こ と が で き な か っ た と 報 告 し た 。
植 民 地 主 義 を 巡 っ て の ヨ ー ロ ッ パ 人 の 苦 悩 は 、 西 イ ン ド 諸 島 の ス リ ナ ム に お け る 奴 隷 反 乱 を 扱 っ た ア フ ラ ・ ベ ー ン の 小 説 ﹃ オ ル ノ ー コ ﹄ ︵ 1 6 8 8 年 ︶ の よ う な 、 フ ィ ク シ ョ ン 作 品 に お け る 処 遇 に 現 れ て い る 。 ベ ー ン の 物 語 は 基 本 的 に 奴 隷 制 に 対 す る 抗 議 で は な く 、 む し ろ お 金 儲 け の た め に 書 か れ た も の で 、 ヨ ー ロ ッ パ の ロ マ ン ス 小 説 の お 約 束 に 従 う こ と で 読 者 の 期 待 に 応 え た も の で あ っ た 。 反 乱 の 指 導 者 オ ル ノ ー コ は 、 世 襲 の ア フ リ カ の 王 子 で あ り 、 遥 か な る ア フ リ カ の 故 郷 を 哀 悼 す る に あ た っ て 古 典 的 黄 金 時 代 を 語 る 際 の 伝 統 的 な 表 現 を 用 い て い る と い う 点 で 本 物 の 貴 人 で あ る 。 彼 は 野 蛮 で は な い が 、 ヨ ー ロ ッ パ の 貴 族 の よ う な 服 を 着 て 、 ヨ ー ロ ッ パ の 貴 族 の よ う に ふ る ま う 。 ベ ン の 物 語 は 、 感 傷 的 な 側 面 を 強 調 し た ア イ ル ラ ン ド の 劇 作 家 ト ー マ ス ・ サ ザ ー ン に よ っ て 舞 台 化 さ れ 、 時 が 経 つ に つ れ て 、 奴 隷 制 度 と 植 民 地 主 義 の 問 題 を 扱 っ た 作 品 と 見 な さ れ る よ う に な り 、 18 世 紀 を 通 じ て 大 き な 人 気 を 維 持 し た 。
﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ﹂ と い う 用 語 の 起 源 [ 編 集 ]
S a v a g e s a p p e a r i n g a s S u p p o r t e r s o n t h e R o y a l c o a t o f a r m s o f D e n m a r k . T h e w o o d w o s e s ( v i l d m æ n d - t h e D a n i s h w o r d m e a n s " w i l d m e n " , b u t t h e m o n a r c h y ' s o f f i c i a l w e b p a g e u s e t h e t e r m " s a v a g e s " ) c a n b e t r a c e d b a c k t o t h e e a r l y r e i g n o f t h e O l d e n b u r g d y n a s t y ( S e a l o f C h r i s t i a n I ( 1 4 4 9 ) ) . S i m i l a r s u p p o r t e r s w e r e u s e d i n t h e f o r m e r a r m s o f P r u s s i a .
英 語 に お け る ﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ︵ N o b l e S a v a g e ︶ ﹂ の 語 の 初 出 は 、 ジ ョ ン ・ ド ラ イ デ ン の 英 雄 劇 ﹃ グ ラ ナ ダ の 征 服 ﹄ ︵ 1 6 7 2 年 ︶ で あ る 。
自然が初めて生み出した人間のように、私は自由だ、
服従の法が始まる前、
野生の森に高貴な野蛮(noble savage)が走り回っていた頃。
ド ラ イ デ ン の 戯 曲 で 上 記 の セ リ フ を 言 う 主 人 公 は 、 こ の シ ー ン で は ﹁ 自 分 は 王 子 の 臣 下 で は な い が 故 に 、 王 子 を 死 に 至 ら し め る 権 利 を 持 つ こ と を 拒 否 す る ﹂ と 言 う 意 味 の こ と を 言 っ て い る 。 ウ ォ ル タ ー ・ ス コ ッ ト は こ れ ら の 詩 行 を ﹃ モ ン ト ロ ー ズ の 伝 説 ﹄ ︵ 1 8 1 9 年 ︶ 第 22 章 の 見 出 し と し て 引 用 し た 。 な お 、 こ こ で い う ﹁ S a v a g e ﹂ は ﹁ 野 蛮 ﹂ と い う よ り ﹁ 野 獣 ﹂ と い う 意 味 で 捉 え た ほ う が よ い た め 、 こ の 詩 文 に お け る ﹁ n o b l e s a v a g e ﹂ と い う 語 句 は 、 ﹁ 他 の 野 獣 や 人 間 ら を 超 越 し た 野 獣 ﹂ を 意 味 す る 詩 的 表 現 だ と 考 え る べ き で あ る 。
音 楽 民 族 学 者 の T e r E l l i n g s o n は 、 ド ラ イ デ ン は フ ラ ン ス 人 探 検 家 マ ー ク ・ レ ス カ ー ボ ッ ト が 1 6 0 9 年 に 記 し た カ ナ ダ 旅 行 記 か ら ﹁ 高 貴 な 野 蛮 ﹂ と い う 表 現 を 見 つ け 出 し た と 考 え て い る 。 そ の 本 に は ﹁ T h e S a v a g e s i s T r u l y N o b l e ﹂ と 言 う 皮 肉 的 な 見 出 し の 章 が あ り 、 そ の 意 味 を 簡 単 に 言 う と ﹁ 彼 ら は 狩 猟 の 権 利 を 享 受 し て い た 、 フ ラ ン ス で は そ の 特 権 は 世 襲 の 貴 族 だ け に 与 え ら れ て い た の に ﹂ と 言 う も の で あ る 。 レ ス カ ー ボ ッ ト が 狩 猟 と い う 貴 族 の 娯 楽 に 対 す る モ ン テ ー ニ ュ の 批 判 を 知 っ て い た か ど う か は 不 明 で あ る が 、 一 部 の 研 究 者 は レ ス カ ー ボ ッ ト が モ ン テ ー ニ ュ に 詳 し か っ た と 考 え て い る 。 レ ス カ ー ボ ッ ト が モ ン テ ー ニ ュ に 精 通 し て い た か ど う か に つ い て は 、 T e r E l l i n g s o n の 著 作 ﹃ T h e M y t h o f t h e N o b l e S a v a g e ﹄ に お い て 検 討 さ れ て い る [ 1 5 ] 。
ド ラ イ デ ン の 時 代 に お い て 、 ﹁ s a v a g e ﹂ と い う 言 葉 に 現 在 の よ う な 野 蛮 な 意 味 が 含 ま れ て い る と は 限 ら な か っ た 。 そ う で は な く 、 形 容 詞 と し て 、 例 え ば ﹁ 野 生 の 花 ﹂ な ど と 言 う 場 合 に 、 ﹁ w i l d ︵ 野 生 ︶ ﹂ と 同 じ 意 味 で 使 わ れ た 場 合 も あ る 。 し た が っ て 、 ド ラ イ デ ン の 1 6 9 7 年 の 著 作 か ら 引 用 す る と ﹁ t h e s a v a g e c h e r r y g r o w s ︵ 野 生 の 桜 が 成 長 す る ︶ ﹂ [ 1 6 ]
オ ー ド リ ー ・ ス メ ド レ ー ︵ ア メ リ カ の 学 者 ︶ の 説 に よ る と 、 ﹁ 英 国 に お け る ﹁ 野 蛮 人 ﹂ の 概 念 は 、 領 土 拡 張 主 義 に お け る ア イ ル ラ ン ド 人 の 牧 畜 民 と の 対 立 に 依 拠 し て お り 、 そ し て よ り 広 い 視 点 で 見 た 場 合 に は 、 ヨ ー ロ ッ パ 大 陸 か ら 隔 絶 さ れ て い る こ と に よ る 、 近 隣 の ヨ ー ロ ッ パ 諸 人 種 に 対 す る 侮 蔑 に 依 拠 し て い ま し た ﹂ 。 そ し て エ リ ン ソ ン は ﹁ 民 族 誌 的 な 文 献 を 当 た れ ば 、 そ の よ う な 論 点 を 支 持 す る 気 持 ち が か な り 大 き く な る で し ょ う ﹂ と す る [ 1 7 ]
英 語 で ﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ︵ n o b l e s a v a g e ︶ ﹂ と 呼 ば れ て い る ス ト ッ ク キ ャ ラ ク タ ー は 、 フ ラ ン ス 語 に お い て は 単 に ﹁ l e b o n s a u v a g e ﹂ 、 す な わ ち ﹁ 良 き 未 開 人 ﹂ で あ り 、 英 語 の よ う な 矛 盾 語 法 的 な 語 感 は な い 。 ﹁ l e b o n s a u v a g e ﹂ の 語 を 生 み 出 し た の は モ ン テ ー ニ ュ で あ る と 一 般 に 信 じ ら れ て お り 、 特 に 彼 の ﹃ 随 想 録 ﹄ ︵ 1 5 8 0 ︶ に 収 録 さ れ た ﹃ O f C o a c h e s ︵ 鍛 練 に つ い て ︶ ﹄ お よ び ﹃ O f C a n n i b a l s ︵ 人 食 い 人 種 に つ い て ︶ ﹄ ︵ 1 5 8 0 年 ︶ に 由 来 す る と い う 伝 説 が あ る 。 ﹁ 自 然 の 中 の 紳 士 ﹂ と し て 理 想 化 さ れ て 描 写 さ れ る こ の キ ャ ラ ク タ ー は 、 例 え ば ﹁ 善 良 な 乳 搾 り 女 ﹂ 、 ﹁ 主 人 よ り 賢 い 召 し 使 い ﹂ ︵ サ ン チ ョ ・ パ ン サ や フ ィ ガ ロ を 筆 頭 に 、 フ ィ ク シ ョ ン 作 品 の 中 に 無 数 に あ る ︶ 、 な ど と 同 じ く 、 ﹁ 卑 し い 人 物 が 高 い 徳 を 備 え て い る ﹂ と い う 普 遍 的 な テ ー マ の ス ト ッ ク キ ャ ラ ク タ ー で あ り 、 こ れ は 18 世 紀 に 隆 盛 し た 感 傷 主 義 の 一 つ の 表 れ で あ っ た 。 特 に 演 劇 に お い て 、 道 徳 的 な 真 実 を 表 現 す る た め に こ の よ う な ス ト ッ ク キ ャ ラ ク タ ー を 使 用 す る こ と は 古 典 時 代 に 由 来 し 、 テ オ プ ラ ス ト ス の ﹃ 人 さ ま ざ ま ﹄ に ま で さ か の ぼ る こ と が で き る が 、 古 典 時 代 に キ ャ ラ ク タ ー 類 型 を 描 い た 有 名 な 作 品 で あ る ﹃ 人 さ ま ざ ま ﹄ は ジ ャ ン ・ ド ・ ラ ・ ブ リ ュ イ エ ー ル に よ っ て 17 世 紀 当 時 の 現 代 フ ラ ン ス 語 に 翻 訳 さ れ 、 17 世 紀 か ら 18 世 紀 に か け て 大 い に も て は や さ れ た 。 こ の 流 れ は 19 世 紀 の 写 実 主 義 ︵ リ ア リ ズ ム ︶ 芸 術 運 動 の 出 現 に よ っ て 途 絶 え る こ と と な る が 、 冒 険 小 説 、 西 部 劇 、 そ し て SF 小 説 な ど の 特 定 の ジ ャ ン ル に お い て は か な り 長 く 続 い た 。 ﹁ 自 然 の 中 の 紳 士 ﹂ と 言 う 存 在 は こ れ ら の 小 説 の 中 で 、 ヨ ー ロ ッ パ 人 の 血 を 引 く の か 異 国 の 人 間 な の か は と も か く と し て 、 ﹁ 賢 き エ ジ プ ト 人 ﹂ 、 ﹁ ペ ル シ ア 人 ﹂ 、 ﹁ 謎 の 中 国 人 ﹂ な ど と 言 っ た 登 場 人 物 た ち に 交 じ っ て 登 場 す る 。 ﹁ し か し 今 や 、 ﹃ 良 き 未 開 人 ﹄ の 傍 で 、 ﹃ 賢 き エ ジ プ ト 人 ﹄ が お の れ の 立 場 を 主 張 し て い ま す 。 ﹂ こ れ ら の キ ャ ラ ク タ ー 類 型 の い く つ か に つ い て は 、 ポ ー ル ・ ア ザ ー ル の ﹃ ヨ ー ロ ッ パ 精 神 の 危 機 ﹄ に お い て 論 じ ら れ て い る [ 1 8 ] 。
﹃ ギ ル ガ メ ッ シ ュ 叙 事 詩 ﹄ に お い て も 、 動 物 と 一 緒 に 暮 ら す 野 生 だ が 善 良 な 男 、 エ ン キ ド ゥ が 登 場 し 、 ﹃ 良 き 未 開 人 ﹄ の キ ャ ラ ク タ ー は こ の 時 代 か ら 常 に 存 在 し た 。 も う 1 つ の 例 と し て は 、 無 知 だ が 高 貴 な 中 世 の 騎 士 、 パ ル ジ フ ァ ル が 挙 げ ら れ る 。 聖 書 に 登 場 す る 羊 飼 い の 少 年 ダ ビ デ は こ の カ テ ゴ リ ー に 入 る 。 社 会 か ら 隔 絶 し た 者 と 美 徳 の 関 連 、 と り わ け 都 会 か ら 隔 絶 し た 者 と 美 徳 の 関 連 は 、 宗 教 文 学 で は お な じ み の テ ー マ で あ っ た 。
12 世 紀 の ア ン ダ ル ス 出 身 の イ ブ ン ・ ト ゥ フ ァ イ ル が 記 し た イ ス ラ ー ム 哲 学 小 説 ︵ も し く は 思 考 実 験 ︶ ﹁ ヤ ク ザ ー ン の 子 ハ イ イ ﹂ は 、 宗 教 と 世 俗 の 分 水 嶺 に 跨 っ て い る 。 こ の 哲 学 小 説 は ニ ュ ー イ ン グ ラ ン ド の 清 教 徒 神 学 者 、 コ ッ ト ン ・ マ ザ ー に 知 ら れ て い た と い う 点 で 興 味 深 い も の で あ る 。 こ の 哲 学 小 説 は 1 6 8 6 年 お よ び 1 7 0 8 年 に ︵ ラ テ ン 語 か ら ︶ 英 語 に 翻 訳 さ れ た も の で あ る が 、 こ れ は イ ン ド 洋 の 無 人 島 で カ モ シ カ に よ っ て 人 間 と の 接 触 な し に 育 て ら れ た 野 生 児 ハ イ イ の 物 語 で あ る 。 ハ イ イ は 自 身 の 理 性 の 利 用 の み を 通 じ て 、 人 間 社 会 に 現 れ る 前 に そ の 知 識 の 全 て の 段 階 を 通 過 し 、 そ の 時 点 で 彼 は 自 然 神 学 の 信 仰 者 で あ る こ と が 明 ら か に な る 。 こ の 自 然 神 学 と は 、 キ リ ス ト 教 神 学 者 と し て の コ ッ ト ン ・ マ ザ ー が 原 始 キ リ ス ト 教 と 同 一 視 し た も の で あ る 。 ヘ イ イ の 造 形 は ﹁ 自 然 の 人 間 ﹂ か つ ﹁ 賢 き ペ ル シ ア 人 ﹂ で も あ る が 、 高 貴 な 野 蛮 人 で は な い 。
以 下 の 一 節 は 、 ア レ キ サ ン ダ ー ・ ポ ー プ の ﹃ 人 間 論 ﹄ ︵ 1 7 3 4 年 ︶ の 有 名 な 言 葉 で 、 18 世 紀 の ア メ リ カ イ ン デ ィ ア ン を 描 写 し た も の で あ る 。
見 よ 、 貧 し き イ ン デ ィ ア ン を ! 無 知 な る 精 神 は
雲 間 に 神 を 見 、 あ る い は 風 の 中 に 声 を 聞 く 。
彼 の 心 よ り 誇 る 科 学 は 、 太 陽 の 運 行 の 遠 さ 、
天 の 川 の 遠 さ を 決 し て 教 え ず 。
然 れ ど も た だ 、 彼 の 頼 む 自 然 は 、 雲 の 被 さ る 丘 の 裏 側 、
慎 ま し き 天 国 を 与 え た り 。
木 々 に 囲 ま る る 安 全 な 世 界 、
汚 水 に 浮 か ぶ 幸 せ な 島 、
奴 隷 が 再 び 自 ら の 故 国 を 見 る 場 所 、
彼 ら を 苦 し め る 悪 魔 は お ら ぬ 、 金 に 渇 え た ク リ ス チ ャ ン も お ら ぬ !
彼 の 自 然 の 欲 求 が 満 た さ る る よ う に 。
彼 は 天 使 の 羽 根 を 求 め ず 、 熾 天 使 の 火 を 求 め ず 、
さ れ ど 、 同 じ 天 に 入 る こ と を 求 む 、
彼 の 忠 実 な る 犬 に 伴 わ れ て 。
上 記 の 詩 を 1 7 3 4 年 に 書 い た ポ ー プ に と っ て 、 イ ン デ ィ ア ン と 言 う も の は 純 粋 に 抽 象 的 な 存 在 で あ っ た 。 ﹁ 貧 し い ︵ p o o r ︶ ﹂ と は 、 無 学 か つ キ リ ス ト 教 を 知 ら な い 存 在 と し て の イ ン デ ィ ア ン の 姿 を 言 い 表 し た も の で あ る が 、 同 時 に 、 自 然 の 近 く に 住 ん で い る が 故 に 幸 せ で あ る イ ン デ ィ ア ン の 姿 を 皮 肉 的 に 示 し た も の で あ っ た 。 こ の 物 の 見 方 は 、 ﹁ 人 は ど こ に 居 る 人 で も い つ 何 時 で も 悔 い 改 め な け れ ば な ら な い ﹂ ︵ 使 徒 行 伝 17 章 30 節 に 由 来 ︶ と い う 典 型 的 な 啓 蒙 時 代 の 思 想 を 反 映 し て い る と 同 時 に 、 自 然 神 学 に お け る 理 神 論 の 思 想 を も 反 映 し て い た ︵ ポ ー プ と ド ラ イ デ ン は と も に カ ト リ ッ ク だ っ た ︶ 。 ポ ー プ の ﹁ L o t h e P o o r I n d i a n ﹂ と い う フ レ ー ズ は 、 D r y d e n の ﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ﹂ と 同 じ く ら い 有 名 に な り 、 そ し て 19 世 紀 に 入 り 、 よ り 多 く の 人 々 が イ ン デ ィ ア ン と 接 し て 直 接 的 な 知 識 を 持 ち 、 さ ら に 紛 争 を 起 こ す よ う に な る と 、 同 様 の 皮 肉 的 な 効 果 を 狙 っ て 嘲 笑 的 に 使 わ れ る よ う に な っ た [ 注 釈 2 ] 。
浪 漫 的 原 始 主 義 の 特 徴 [ 編 集 ]
我 々 は こ の 海 岸 に 到 着 し た 際 、 ︵ 中 略 ︶ 狩 猟 と 森 の 天 然 の 果 実 に よ っ て 生 き る 野 蛮 人 を 発 見 し た 。 彼 ら は ︵ 中 略 ︶ 我 々 の 船 と 武 器 を 見 る と 大 い に 驚 き 、 山 へ と 逃 げ 出 し た 。 し か し 、 我 ら の 兵 は こ の 国 の 風 景 と 鹿 狩 り に 興 味 が あ っ た の で 、 逃 げ 出 し た 野 蛮 人 ら に 出 会 う こ と と な っ た 。 野 蛮 人 の 指 導 者 は 彼 ら に こ う 言 っ た 。 ﹁ 我 々 は あ な た 方 の せ い で 、 快 適 な 海 岸 を 放 棄 す る こ と に な っ た 。 だ か ら 我 々 は こ の 不 便 な 山 以 外 に は 何 も 持 っ て い な い 。 少 な く と も 、 平 和 と 自 由 は 我 々 に 残 す の が 筋 だ ろ う 。 行 け 、 そ し て 忘 れ る な 、 あ な た 方 が 生 き て い る の は 我 々 の 人 情 の お か げ で あ る と い う こ と を 。 優 し さ と 寛 大 さ を 教 わ っ た の は 、 無 作 法 で 野 蛮 と 呼 ば れ る 人 々 か ら だ と い う こ と を 。 ︵ 中 略 ︶ 大 望 と 栄 光 と 言 う 俗 な 名 の も と に 、 ︵ 中 略 ︶ 我 ら の 兄 弟 の 血 が 流 さ れ る 無 慈 悲 な 行 為 を 我 々 は 嫌 う 。 ︵ 中 略 ︶ 我 々 は 、 健 康 、 質 素 、 自 由 、 そ し て 心 身 の 活 力 に 価 値 を 置 く 。 美 徳 、 神 へ の 畏 怖 、 隣 人 へ の 善 、 友 へ の 気 遣 い 、 世 界 へ の 誠 実 、 節 度 を 守 っ た 繁 栄 、 逆 境 へ の 不 屈 、 真 実 を 語 る 勇 気 、 そ し て 甘 言 へ の 嫌 悪 。 ︵ 中 略 ︶ も し 怒 れ る 神 々 が あ な た 方 を 盲 目 に し 、 平 和 を 拒 絶 さ せ た 時 、 穏 健 で 平 和 を 愛 す る 人 々 が 戦 争 で 最 も 恐 る べ き 人 物 で あ る こ と が 分 か っ て も 、 も う 手 遅 れ だ ろ う 。 ﹂ — フ ラ ン ソ ワ ・ フ ェ ヌ ロ ン 、 テ レ マ ッ ク の 冒 険 ﹄ ( 1 6 9 9 年 ) [ 2 1 ]
フ ェ ネ ロ ン が 上 で 列 挙 し た よ う な 純 正 な 人 間 の 特 質 ︵ お そ ら く 隣 人 愛 を 除 い て ︶ は 、 紀 元 前 1 世 紀 の タ キ ト ゥ ス の 著 書 ﹃ ゲ ル マ ニ ア ﹄ に お い て は 、 弱 め ら れ ロ ー マ 化 さ れ た ガ リ ア と は 対 照 的 な も の と し て 、 野 蛮 人 の ゲ ル マ ン 人 に 帰 さ れ て い た 。 タ キ ト ゥ ス は 自 身 の ル ー ツ か ら 抜 け 出 す た め 、 自 身 の ロ ー マ 的 文 化 を 批 判 し て い た の だ ろ う と 考 え ら れ て い る 。 タ キ ト ゥ ス の 描 写 す る ゲ ル マ ン 人 は ﹁ 黄 金 時 代 ﹂ の 安 寧 に 生 き て は い な か っ た が 、 頑 強 で 困 難 に 耐 え 、 こ の 特 質 は 文 明 生 活 の 退 廃 的 な 弱 さ よ り も 好 ま し い と タ キ ト ゥ ス は 考 え て い た 。 古 代 に お い て こ の よ う な 形 の ﹁ ハ ー ド な 原 始 主 義 ﹂ は 、 賞 賛 す る に せ よ 嘆 か わ し く 思 う に せ よ ︵ ど ち ら も 一 般 的 な 態 度 で あ っ た ︶ 、 失 わ れ た 黄 金 時 代 の 安 寧 と 豊 穣 と い う ビ ジ ョ ン に お い て 、 ﹁ ソ フ ト な 原 始 主 義 ﹂ の 修 辞 学 的 な 対 照 と し て 併 存 し て い た [ 2 2 ] 。
美 術 史 家 の エ ル ヴ ィ ン ・ パ ノ フ ス キ ー は 次 の よ う に 解 説 し て い る 。
古 典 的 な 思 索 の 創 始 期 か ら 、 人 間 の 自 然 状 態 と い う も の に 関 し て 2 つ の 対 照 的 な 意 見 が あ り ま し た 。 言 う ま で も な く 、 互 い に 、 そ れ が 形 作 ら れ た 条 件 に 対 し て そ れ ぞ れ が 対 と な る ︵ ﹁ G e g e n - K o n s t r u k t i o n ﹂ ︶ も の で す 。 第 1 の 見 解 は 、 ア ー サ ー ・ O ・ ラ ヴ ジ ョ イ と ジ ョ ー ジ ・ ボ ア ズ が 執 筆 し た 啓 蒙 書 に お い て ﹁ ソ フ ト な ﹂ 原 始 主 義 と 言 う 言 葉 で 表 現 さ れ た も の で 、 原 始 生 活 を 豊 か で ・ 無 垢 で ・ 幸 福 な 黄 金 時 代 と 考 え る も の で 、 言 う な れ ば 悪 徳 が 一 掃 さ れ た 文 明 生 活 と 捉 え る も の で す 。 も う 一 方 の ﹁ ハ ー ド な ﹂ 原 始 主 義 は 、 原 始 生 活 を 恐 ろ し い 困 難 に 満 ち た ・ あ ら ゆ る 快 適 さ を 欠 い た ・ ほ と ん ど 人 間 以 下 の 存 在 と し て 考 え る も の で 、 言 う な れ ば 、 文 明 生 活 か ら そ の 美 徳 を 取 り 除 い た も の と 捉 え る も の で す 。
— エ ル ヴ ィ ン ・ パ ノ フ ス キ ー , 美 術 史 家 [ 2 3 ]
18 世 紀 、 原 始 主 義 に 関 す る 議 論 は 、 ス コ ッ ト ラ ン ド の 人 々 の 例 を 中 心 と す る も の が 、 ア メ リ カ イ ン デ ィ ア ン に 関 す る も の と 同 じ く ら い 頻 繁 に 行 わ れ た 。 ハ イ ラ ン ダ ー の 失 礼 な 態 度 は し ば し ば 軽 蔑 さ れ た が 、 彼 ら の タ フ さ は 、 ス パ ル タ 人 と ゲ ル マ ン 人 が 古 代 に 行 っ た 物 と 同 じ く 、 ﹁ ハ ー ド ﹂ な 原 始 主 義 者 の 間 で い さ さ か の 称 賛 を 呼 び 起 こ し た 。 ス コ ッ ト ラ ン ド の あ る 作 家 は 、 ハ イ ラ ン ド の 地 方 民 を 次 の よ う に 説 明 し て い る 。
彼 ら は 敏 捷 性 を 必 要 と す る す べ て の 運 動 に お い て ロ ー ラ ン ダ ー た ち を 圧 倒 し て い る 。 彼 ら は 信 じ ら れ な い ほ ど 節 度 が あ り 、 空 腹 と 疲 労 に 耐 え る 。 天 候 に 対 し て は 鋼 の ご と く 強 靭 で 、 旅 行 中 、 地 面 が 雪 で 覆 わ れ て い る と き で も 、 家 や 避 難 所 を 探 す こ と も な く 、 プ ラ ッ ド ︵ ス コ ッ ト ラ ン ド 人 が 使 う 格 子 縞 の 布 ︶ に 身 を 包 み 込 み 、 大 空 と い う 外 套 の 下 で 寝 る 。 そ の よ う な 人 々 は 、 兵 士 の 質 に お い て は 、 無 敵 だ ろ う — ト バ イ ア ス ・ ス モ レ ッ ト 、 ハ ン フ リ ー ・ ク リ ン カ ー の 遠 征 [ 2 4 ]
ト マ ス ・ ホ ッ ブ ズ の 説 に 対 す る 反 応 [ 編 集 ]
1 6 5 1 年 、 絶 対 君 主 制 を 正 当 化 す る ト マ ス ・ ホ ッ ブ ズ の ﹃ リ ヴ ァ イ ア サ ン ﹄ ︵ ま た は ﹁ コ モ ン ウ ェ ル ス ﹂ ︶ が 出 版 さ れ る と 、 ﹁ ソ フ ト ﹂ お よ び ﹁ ハ ー ド ﹂ な 原 始 主 義 に 関 す る 議 論 が 激 化 し た 。 ﹁ ハ ー ド な 原 始 主 義 者 ﹂ で あ る ホ ッ ブ ズ は 、 自 然 状 態 に お け る 人 間 の 人 生 は ﹁ 孤 独 で 、 貧 乏 で 、 不 愉 快 で 、 下 賤 で 、 短 い ﹂ 、 つ ま り ﹁ 万 人 の 万 人 に 対 す る 闘 争 ﹂ で あ る と 断 言 し た 。
し た が っ て 、 戦 争 の 時 代 の 結 果 と し て 生 じ る も の が 何 で あ れ 、 そ こ で は 全 て の 人 が 全 て の 人 に と っ て 敵 と な る 。 同 じ こ と が 今 の 時 代 の 結 果 に つ い て も 言 え 、 人 は 自 ら の 能 力 に 頼 る 以 外 の 安 全 保 障 を 持 た ず に 生 活 し 、 自 ら で 生 み 出 し た も の か ら 全 て を 得 る 。 そ の よ う な 状 態 で は 、 産 業 を 行 う よ う な 余 裕 は 無 い 。 結 果 が 不 確 実 だ か ら だ 。 そ の 結 果 、 地 上 に 文 化 は 存 在 し 得 な い だ ろ う 。 通 商 は 無 く 、 海 外 か ら の 輸 入 品 も な い 。 大 建 築 も な い 。 交 通 手 段 は 無 く 、 更 な る 武 力 を 求 め る に 従 っ て そ の よ う な も の は 取 り 払 わ れ る 。 地 理 の 知 識 も な い 。 時 代 の 価 値 観 も な い 。 芸 術 も な く 、 文 学 も な く 、 社 会 も な い 。 そ し て 最 悪 な の は 、 継 続 的 な 恐 怖 、 そ し て 暴 力 的 な 死 の 危 険 で あ る 。 そ し て 人 間 の 人 生 は 、 孤 独 で 、 貧 乏 で 、 不 愉 快 で 、 下 賤 で 、 短 い — H o b b e s [ 2 5 ]
彼 自 身 が 生 き た 当 時 の 現 代 と 前 世 紀 に お け る ヨ ー ロ ッ パ 宗 教 戦 争 へ の 反 応 と し て 、 彼 は 王 の 絶 対 支 配 こ そ が 唯 一 の 可 能 な 選 択 肢 で あ り 、 さ も な く ば 暴 力 と 内 戦 に よ る 混 乱 が 避 け ら れ な い と 主 張 し た 。 ホ ッ ブ ズ に よ る ハ ー ド な 原 始 主 義 は 、 ソ フ ト な 原 始 主 義 の 伝 統 と 同 じ く ら い 由 緒 が あ る か も し れ な い が 、 彼 の 使 い 方 は 新 し い も の だ っ た 。 ホ ッ ブ ズ は 、 国 家 が 社 会 契 約 に 基 づ い て 設 立 さ れ 、 そ の 契 約 に お い て は 完 全 降 伏 者 か ら 絶 対 統 治 者 に 平 和 と 安 全 が 提 供 さ れ る 見 返 り と し て 人 は 自 主 的 に 自 由 を 放 棄 す る と し た が 、 彼 は ハ ー ド な 原 始 主 義 を 使 用 す る こ と で 、 絶 対 統 治 者 の 正 統 性 は 神 か ら で は な く 社 会 契 約 か ら 生 じ た と 主 張 し た 。
自 然 状 態 に お け る 人 間 の 堕 落 と い う ホ ッ ブ ズ の 見 解 は 、 絶 対 政 府 に 反 対 す る 人 々 の 間 に 激 し い 反 対 意 見 を 引 き 起 こ し た 。 17 世 紀 の 最 後 の 10 年 間 で 最 も 影 響 力 と 有 効 性 の あ っ た 彼 の 対 戦 相 手 は 、 第 3 代 シ ャ フ ツ ベ リ 伯 爵 で あ っ た 。 シ ャ フ ツ ベ リ ー は 、 ホ ッ ブ ズ と は 対 照 的 に 、 自 然 状 態 に あ る 人 間 は 善 も 悪 も な い が 、 同 情 の 感 情 に 基 づ く 道 徳 的 感 覚 を 持 ち 、 こ の 感 情 が 人 間 の 善 と 慈 悲 の 根 源 で あ り 基 礎 で あ る と 反 論 し た 。
彼 の 同 時 代 の 人 々 ︵ 彼 ら の 全 て は リ テ ィ ウ ス 、 キ ケ ロ 、 ホ ラ テ ィ ウ ス な ど の 古 典 的 な 作 家 の 書 を 読 ん で 教 育 を 受 け た ︶ と 同 様 、 シ ャ フ ツ ベ リ ー は 古 典 時 代 の 生 活 の シ ン プ ル さ を 賞 賛 し た 。 彼 は 作 家 志 望 の 人 々 に 、 ﹁ 野 蛮 に 過 ぎ な い 人 々 の 間 で よ く 見 ら れ る 、 単 純 な 礼 儀 と 無 邪 気 な ふ る ま い を 探 せ 。 そ れ ら は 我 々 の 通 商 活 動 に よ っ て 損 な わ れ た の だ ﹂ ( A d v i c e t o a n A u t h o r , P a r t I I I . i i i ) と 促 し た 。
自 然 状 態 に お け る 人 間 の 堕 落 と 言 う 説 に 対 す る シ ャ フ ツ ベ リ ー の 否 定 意 見 は 、 当 時 人 気 が あ っ た ア イ ル ラ ン ド の エ ッ セ イ ス ト 、 リ チ ャ ー ド ・ ス テ ィ ー ル ︵ 1 6 7 2 – 1 7 2 9 ︶ の よ う な 同 時 代 人 に よ っ て 取 り 上 げ ら れ た 。 シ ャ フ ツ ベ リ ー と そ の 支 持 者 の 影 響 を 受 け た 18 世 紀 の 読 者 、 特 に イ ン グ ラ ン ド の 読 者 は 、 シ ャ フ ツ ベ リ ー の 同 情 と 慈 悲 の 概 念 を 中 心 と し て 発 達 し た 感 性 を 信 奉 す る こ と に 夢 中 と な っ た 。
一 方 、 フ ラ ン ス で は 、 政 府 や 教 会 の 権 威 を 批 判 し た 人 々 が 裁 判 や 上 訴 の 見 込 み も な く 投 獄 さ れ る 危 険 性 が あ っ た た め 、 検 閲 を 回 避 し な が ら ル イ 14 世 お よ び ル イ 15 世 の 抑 圧 的 な 統 治 に 抗 議 す る 主 要 な 方 法 と し て 原 始 主 義 が 使 用 さ れ た 。 例 え ば 、 18 世 紀 の 初 め の フ ラ ン ス の 旅 行 作 家 で あ る ラ ホ ン タ ン 男 爵 ︵ e n : L o u i s - A r m a n d d e L o m d ' A r c e d e L a h o n t a n , B a r o n d e L a h o n t a n ︶ は 、 実 際 に ワ イ ア ン ド ッ ト 族 ︵ ヒ ュ ー ロ ン ・ イ ン デ ィ ア ン ︶ と 同 じ 所 で 一 緒 に 生 活 し て い た が 、 潜 在 的 に そ の よ う な 危 険 性 の あ る 急 進 的 な 理 神 論 と 平 等 主 義 者 に 関 す る 議 論 を 、 カ ナ デ ィ ア ン ・ イ ン デ ィ で あ る ア ダ リ オ の 口 か ら 語 ら せ て い る 。 ア ダ リ オ こ そ は 、 お そ ら く ﹁ 良 き ﹂ 野 蛮 人 ︵ も し く は ﹁ 高 貴 な ﹂ 野 蛮 人 ︶ の 中 で 最 も 印 象 的 か つ 重 要 な 人 物 で あ り 、 本 項 の 読 者 諸 君 が 今 や 理 解 し て い る よ う に 、 そ う あ る べ く し て 歴 史 の 舞 台 に 登 場 せ し め ら れ た の で あ る 。
ア ダ リ オ は 自 然 宗 教 の 称 賛 を 歌 い ま す 。 ︵ 中 略 ︶ 社 会 に 対 し て 彼 は あ る 種 の 原 始 的 な 共 産 主 義 を 提 唱 し 、 そ の 結 果 と し て 正 義 と 幸 福 な 生 活 な ど が 得 ら れ ま す 。 ︵ 中 略 ︶ 彼 は 、 文 明 化 さ れ た 哀 れ な 人 間 … 勇 気 も 力 も な く 、 自 分 自 身 の 力 で 食 物 も 住 居 も 得 る こ と が で き な い 人 間 に 対 し て 、 思 い や り を も っ て 見 ま す 。 堕 落 し 、 道 徳 的 に 退 廃 し 、 青 い コ ー ト ・ 赤 い 靴 下 ・ 黒 い 帽 子 ・ 白 い 羽 飾 り と 緑 の リ ボ ン を 着 て 喜 ん で い る 哀 れ な 人 間 。 富 と 名 誉 を 手 に 入 れ よ う と し て 、 自 分 自 身 で 自 分 の 人 生 を 常 に 拷 問 し て い る の で 、 彼 は 自 分 の 人 生 を 本 当 に 生 き る こ と は で き ま せ ん 。 も し 富 と 名 誉 を 得 た と し て も 、 そ れ が 実 は 幻 影 だ っ た こ と が 分 か る で し ょ う 。 ︵ 中 略 ︶ 科 学 と 芸 術 は 腐 敗 の 両 親 に 過 ぎ ま せ ん 。 野 蛮 人 は 親 切 な 母 親 で あ る 自 然 の 意 志 に 従 う の で 、 従 っ て 彼 は 幸 せ で す 。 文 明 化 さ れ た 人 々 と は 、 現 実 の 野 蛮 人 の こ と で す 。 — P a u l H a z a r d 、 T h e E u r o p e a n M i n d [ 2 6 ]
オ ラ ン ダ で 出 版 さ れ た ラ ホ ン タ ン 男 爵 の 著 作 は 、 既 存 の 宗 教 と 社 会 的 慣 習 に 対 す る 攻 撃 が 物 議 を 醸 し た が 、 非 常 に 好 評 を 受 け た 。 1 7 0 3 年 か ら 1 7 4 1 年 の 間 に 、 フ ラ ン ス 語 、 英 語 、 オ ラ ン ダ 語 、 ド イ ツ 語 の 版 を 含 む 、 20 を 超 え る 版 が 発 行 さ れ た 。
18 世 紀 の フ ラ ン ス で は 、 地 球 の 遠 隔 地 の 人 々 、 東 洋 の 馴 染 み の な い 文 明 、 ア メ リ カ や ア フ リ カ の 純 朴 な 民 族 に 対 す る 関 心 が 鮮 明 で し た 。 タ キ ト ゥ ス が ゲ ル マ ン 人 を 使 っ て ロ ー マ の 社 会 を 批 判 し た の と 同 様 に 、 ボ ル テ ー ル や モ ン テ ス キ ュ ー が ヒ ュ ー ロ ン 族 や ペ ル シ ャ 人 を 使 っ て 西 洋 の マ ナ ー と モ ラ ル を 鏡 写 し に し た 方 法 を 誰 も が 知 っ て い ま す 。 し か し 、 1 7 7 2 年 に 登 場 し た ア ベ ・ レ イ ナ ル の ﹃ 2 つ の イ ン デ ィ ー ズ の 歴 史 ﹄ の 7 巻 を 調 べ る 人 は ほ と ん ど い ま せ ん 。 し か し 、 そ れ は 今 世 紀 の 最 も 注 目 す べ き 本 の 1 つ で す 。 そ の 当 時 に 即 座 に 影 響 を 及 ぼ し た 実 用 的 な 重 要 性 と し て は 、 黒 人 奴 隷 制 反 対 運 動 に お い て 人 類 愛 の 支 持 者 に 提 供 し た 一 連 の 事 実 に あ り ま し た 。 し か し 同 時 に 、 そ れ は 教 会 と 聖 職 者 を 尊 重 す る シ ス テ ム へ の 効 果 的 な 攻 撃 で も あ り ま し た 。 ︵ 中 略 ︶ レ イ ナ ル は 、 キ リ ス ト 教 の 征 服 者 と そ の 司 祭 を 通 じ て 新 世 界 の 原 住 民 に 降 り か か っ た 悲 惨 さ と い う 、 ヨ ー ロ ッ パ 人 の 良 心 の 急 所 を 突 き ま し た 。 彼 は 確 か に 熱 心 な 進 歩 主 義 の 伝 道 者 と 言 う わ け で は あ り ま せ ん で し た 。 野 蛮 な 自 然 状 態 と 最 も 高 度 に 文 明 化 さ れ た 社 会 を 比 較 し た 場 合 の 優 位 性 を 決 定 す る こ と が で き ま せ ん で し た 。 し か し 、 彼 が 言 う に は ﹁ 人 類 と は 我 々 が そ う あ ら し め た い と 願 っ た も の で あ る ﹂ 、 つ ま り 人 間 の 幸 福 は 法 律 の 改 善 に 完 全 に 依 存 し て い る と 見 な し て お り 、 そ し て ︵ 中 略 ︶ 彼 の 見 解 は 一 般 的 に 楽 観 的 で す 。 — J . B . B u r y 、 T h e I d e a o f P r o g r e s s : a n I n q u i r y i n t o i t s O r i g i n s a n d G r o w t h [ 2 7 ]
﹃ ア タ ラ の 埋 葬 ﹄ , b y ジ ロ デ ・ ト リ オ ゾ ン , 1 8 0 8 年 – ル ー ブ ル 美 術 館 蔵
18 世 紀 の ベ ス ト セ ラ ー の 1 つ で あ っ た レ イ ナ ル の 本 の 中 で 最 も 扇 動 性 の あ る 箇 所 の 多 く 、 特 に 西 半 球 に 関 す る 箇 所 は 、 実 際 は ド ゥ ニ ・ デ ィ ド ロ に よ っ て 執 筆 さ れ た こ と が 現 在 は 解 っ て い る 。 イ ギ リ ス の 研 究 者 ジ ョ ナ サ ン ・ イ ス ラ エ ル の ﹃ D e m o c r a t i c E n l i g h t e n m e n t : P h i l o s o p h y , R e v o l u t i o n , a n d H u m a n R i g h t s ﹄ の 書 評 に お い て 、 ジ ェ レ ミ ー ・ ジ ェ ニ ン グ ス は 、 ﹃ T h e H i s t o r y o f t h e T w o I n d i e s ﹄ に 関 す る ジ ョ ナ サ ン ・ イ ス ラ エ ル の 見 解 ﹁ 既 存 の 秩 序 に 対 す る 最 も 壊 滅 的 な 一 撃 ﹂ か ら 派 生 し て ﹁ 世 界 革 命 を 起 こ し た ﹂ と 述 べ て い る 。
ア ベ ・ レ イ ナ ル が 書 い た と 一 般 的 に ︵ 実 際 は 正 し く な い が ︶ 考 え ら れ て い る 、 ヨ ー ロ ッ パ の 植 民 地 拡 大 と い う 表 向 き の テ ー マ は 、 ド ゥ ニ ・ デ ィ ド ロ に 植 民 地 主 義 の 残 虐 と 貪 欲 を 描 写 せ し め る だ け で な く 、 普 遍 的 な 人 権 、 平 等 、 そ し て 専 制 政 治 と 狂 信 の な い 生 活 に 関 す る 議 論 を 発 展 せ し め る こ と を も 可 能 に し ま し た 。 他 の ど の 啓 蒙 主 義 の 作 品 よ り も 広 く 読 ま れ た こ と に よ り 、 ︵ 中 略 ︶ そ れ は 人 々 に 彼 ら の 悲 惨 さ の 原 因 を 理 解 し て 反 乱 す る よ う に 呼 び か け ま し た 。 — J e r e m y J e n n i n g s 、 R e a s o n ' s R e v e n g e : H o w a s m a l l g r o u p o f r a d i c a l p h i l o s o p h e r s m a d e a w o r l d r e v o l u t i o n a n d l o s t c o n t r o l o f i t t o ' R o u s e a u i s t f a n a t i c s ' 、 タ イ ム ズ 文 芸 付 録 [ 2 8 ]
18 世 紀 後 半 に 出 版 さ れ た 、 ジ ェ ー ム ズ ・ ク ッ ク 船 長 と ル イ ・ ア ン ト ワ ー ヌ ・ ド ・ ブ ー ゲ ン ビ ル の 航 海 の 記 録 を 呼 ん だ 人 々 は 、 未 だ キ リ ス ト 教 化 さ れ て い な い 南 洋 に 存 在 す る 、 未 だ 汚 さ れ な い エ デ ン の 園 を 垣 間 見 る よ う な 気 持 ち に な っ た 。 そ の 人 気 は 、 デ ィ ド ロ の ﹃ ブ ー ガ ン ヴ ィ ル 航 海 記 補 遺 ﹄ ︵ 1 7 7 2 ︶ に 影 響 を 与 え 、 そ の 中 で デ ィ ド ロ は ヨ ー ロ ッ パ の 性 的 偽 善 と 植 民 地 搾 取 を 痛 烈 に 批 判 し て い る 。
ベンジャミン・フランクリンによる「北米の野蛮人に関する意見」 [ 編集 ]
「高貴な野蛮人」についてのルソーの誤認 [ 編集 ]
自 然 人 の 進 歩 と 堕 落 に つ い て 、 19 世 紀 に 信 じ ら れ て い た こ と [ 編 集 ]
チ ャ ー ル ズ ・ デ ィ ケ ン ズ が 1 8 5 3 年 に ﹃ H o u s e h o l d W o r d s ﹄ 誌 に 寄 せ た 記 事 [ 編 集 ]
無 実 の 罪 を 着 せ ら れ る イ ヌ イ ッ ト ‥ ジ ョ ン ・ フ ラ ン ク リ ン 卿 の 遠 征 失 敗 と カ ニ バ リ ズ ム [ 編 集 ]
原 始 主 義 へ の 批 判 [ 編 集 ]
フ ァ ン タ ジ ー と SF に お け る ﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ﹂ の 例 [ 編 集 ]
現 代 に お け る ﹁ 高 貴 な 野 蛮 人 ﹂ の 描 写 [ 編 集 ]
デ イ リ ー ・ テ レ グ ラ フ 紙 の 批 評 家 T i m R o b e y ら に よ る と 、 工 業 化 さ れ て い な い 異 国 情 緒 あ ふ れ る 人 々 を ロ マ ン チ ッ ク に 理 想 化 し た よ う な 描 写 が 、 現 代 の 人 気 映 画 に お い て も 根 強 い と の こ と で 、 そ の 例 と し て ロ ー ン ・ レ ン ジ ャ ー [ 2 9 ] や ダ ン ス ・ ウ ィ ズ ・ ウ ル ブ ズ [ 3 0 ] が 挙 げ ら れ て い る 。
^ Grace Moore speculates that Dickens, although himself an abolitionist, was motivated by a wish to differentiate himself from what he believed was the feminine sentimentality and bad writing of female philanthropists and writers such as Harriet Beecher Stowe , with whom he, as a reformist writer, was often associated.[5]
^ In 1859, journalist Horace Greeley, famous for his advice to "Go west, young man", used "Lo, The Poor Indian" as the title for a letter written from Colorado:
I have learned to appreciate better than hitherto, and to make more allowance for, the dislike, aversion, contempt wherewith Indians are usually regarded by their white neighbors, and have been since the days of the Puritans. It needs but little familiarity with the actual, palpable aborigines to convince anyone that the poetic Indian—the Indian of Cooper and Longfellow—is only visible to the poet's eye. To the prosaic observer, the average Indian of the woods and prairies is a being who does little credit to human nature—a slave of appetite and sloth, never emancipated from the tyranny of one animal passion save by the more ravenous demands of another. As I passed over those magnificent bottoms of the Kansas, which form the reservations of the Delawares, Potawatamies, etc., constituting the very best corn-lands on earth, and saw their owners sitting around the doors of their lodges at the height of the planting season and in as good, bright planting weather as sun and soil ever made, I could not help saying, "These people must die out—there is no help for them. God has given this earth to those who will subdue and cultivate it, and it is vain to struggle against His righteous decree." — "Lo! The Poor Indian!", letter dated June 12, 1859, from An Overland Journey from New York to San Francisco in the Summer of 1859 by Horace Greeley (1860)[19]
During the Indian wars of the late 19th century, white settlers, to whom Indians were “an inferior breed of men”, referred mockingly to the Indians as "Lo" or "Mr. Lo", a deliberate misreading of Pope's famous passage. The term was also “a sarcastic reference to those eastern humanitarians whose idea of the Indian was so at variance with the frontiersman's bloodthirsty savage. "The Leavenworth, Kansas, Times and Conservative , for example, commented indignantly on the story of Thomas Alderdice, whose wife was captured and killed by Cheyennes: 'We wish some philanthropists who talk about civilizing the Indians, could have heard this unfortunate and almost broken-hearted man tell his story. We think they would at least have wavered a little in their opinion of the Lo family'"[20]
(一) ^ F r y d , V i v i e n G r e e n ( 1 9 9 5 ) . “ R e r e a d i n g t h e I n d i a n i n B e n j a m i n W e s t ' s " D e a t h o f G e n e r a l W o l f e " ” . A m e r i c a n A r t 9 ( 1 ) : 7 5 . d o i : 1 0 . 1 0 8 6 / 4 2 4 2 3 4 . J S T O R 3 1 0 9 1 9 6 .
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外部リンク [ 編集 ]