ゲーテ（読み）げーて（英語表記）Johann Wolfgang von Goethe

環境と素質

ワイマール時代

晩年のゲーテ

1805年シラーが死ぬ。06年ナポレオン軍がドイツに入り、神聖ローマ帝国は滅亡する。08年ゲーテはナポレオンと会見する。彼はナポレオンの偉大さを認めたから、祖国ドイツの解放戦争に積極的に参加することができない。結婚における情熱と倫理の葛藤(かっとう)を主題とする小説『親和力』（1809）が書かれる。10年『色彩論』が出、自伝『詩と真実』が書き進められる（第1～第3部は1811～14、第4部は死後1833出版）。これは自伝文学の傑作であり、18世紀ドイツの文化的状況を知るうえでも重要な記録である。14～15年に故郷のラインとマインの地方に旅したとき、マリアンネ・ウィレマーを知り、彼女との愛の交渉と、ペルシア詩人ハーフィズの影響とにより、『西東(せいとう)詩集』（1819）が生まれた。16年に妻クリスティアーネが死ぬ。23年からエッカーマンがゲーテの協力者となる。彼は晩年のゲーテの知恵を『ゲーテとの対話』（1836～48）にまとめた。これは後世のゲーテ理解に資すること甚大であった。22年マリーエンバートで18歳の少女ウルリーケ・フォン・レベッツォーを愛し、その悲劇的体験によって『マリーエンバートのエレギー』（1823）が生まれる。『ウィルヘルム・マイスターの遍歴時代』が21年に脱稿し、補正のうえ29年に刊行される。そこでは、個人が社会に奉仕するために特殊な職能を身につけることが求められる。個の全面的展開ではなく、諦念(ていねん)の徳目が進められる。死の直前に『ファウスト』第2部が完成する（1831完成、1832刊）。32年3月22日、ゲーテはワイマールの自邸で83年の多彩な生涯を終えた。

［小栗　浩］

生涯の課題――自己形成

ゲーテ研究の動向

今日のゲーテ研究では、19～20世紀初頭の、ゲーテを理想化し（ヘルマン・グリム）、あるいはゲーテを神話化する（グンドルフ）傾向に対して強く批判的であり、ゲーテやシラーを中心とするワイマール古典主義が各時代の政治的イデオロギーによって歪曲(わいきょく)され利用されていたことを指摘し、これを本来の姿に戻そうという、受容史的あるいは社会史的方法が著しくみられる。

　ゲーテ研究を推し進め、またその精神を顕揚することによって一般文化に貢献するために、故郷フランクフルト・アム・マイン（ゲーテの生家が残されている）でゲーテ賞が設けられ、1927年以降、ゲオルゲ、シュバイツァー、フロイト、カロッサ、プランク、ヘッセ、トーマス・マンらに贈られている。またゲーテ研究者の協力によって、1885年ワイマールにゲーテ協会が設立され、世界のゲーテ研究の中心となっている。研究誌『ゲーテ年鑑』は1880年以降刊行され、名前と形を変えながら現代に及んでいる。わが国でも日本ゲーテ協会と関西ゲーテ協会があり、それぞれ年鑑を発行している。

［小栗　浩］

日本への影響

ゲーテの名が初めて日本に知られたのは明治初年であるが、本格的なゲーテ受容は森鴎外(おうがい)によるゲーテの詩、とくに『ファウスト』の翻訳（1911）に始まる。ゲーテの本格的研究書のなかでは木村謹治の『若きゲーテ研究』（1934刊）が出色であるが、そこにみられるゲーテを偶像視する傾向は、一つは作品の内在的解釈の立場から、一つは社会史的な視点から批判され、ゲーテ像の見直しが進められている。

［小栗　浩］

『登張正実他編『ゲーテ全集』15巻・別巻1（1979～92・潮出版社）』▽『『ゲーテ全集』全12巻（1960～61・人文書院）』▽『ハイネマン著、大野俊一訳『ゲーテ伝』全3冊（岩波文庫）』▽『小栗浩著『人間ゲーテ』（岩波新書）』▽『エッカーマン著、山下肇訳『ゲーテとの対話』全3冊（岩波文庫）』