精選版 日本国語大辞典 「大乗寺」の意味・読み・例文・類語
だいじょう‐じ【大乗寺】
日本歴史地名大系 「大乗寺」の解説
大乗寺
だいじようじ
[現在地名]金沢市長坂町
倉くらヶ岳山系北端、野の田だ山の北西麓に位置する。椙寿林東香山金獅峰などと号し、曹洞宗。本尊は釈迦如来。歴代加賀守護をつとめた富樫氏が居館を置いた押おし野の庄内野のの市いち︵現野々市町︶に創建され、戦国末期まで同地に所在したが、近世に入り金沢城下に移り、元禄一〇年︵一六九七︶現在地に移転した。このときに拝領した寺地は、それまで寺てら地じ村の持山︵同村飛地︶であったため寺地山とも称されていた。
寺伝によれば弘長三年︵一二六三︶富樫家尚が野市に一寺を建立し、真言僧澄海を住持させたのが草創といい、正応四年︵一二九一︶澄海は禅院に改め、越前永平寺三世徹通義介を招いて開山としたという︵貞享二年寺社由緒書上など︶。なお開創年次については正応二年あるいは弘安六年︵一二八三︶とする説もある。その後瑩山紹瑾が二代となり、嘉元四年︵一三〇六︶までに前住義介より嗣書などを譲られている︵同年八月二八日﹁義介附法状﹂寺蔵文書、以下断りのない限り同文書、同年一一月三日﹁義介附法状﹂広福寺文書︶。紹瑾は応長元年︵一三一一︶明峰素哲に住持職などを譲り︵同年一〇月一〇日﹁紹瑾附法状﹂広福寺文書︶、正和二年︵一三一三︶能登永よう光こう寺︵現羽咋市︶を開く︵﹁洞谷記﹂、﹁永光寺中興雑記﹂永光寺文書など︶。以後瑩山門流の中心拠点は同寺に移っている。一方、素哲が遍歴修行を志したため、当寺は臨済︵法灯派︶僧恭翁運良に託された。このとき瑩山門流との間に何らかの確執があったらしく、元享三年︵一三二三︶一〇月九日の山僧遺跡寺々置文︵写、永光寺中興雑記︶で紹瑾は運良を﹁不如意僧﹂とよび、当寺は瑩山門徒中の高僧が住持興行すべきと主張している。運良はまもなく当寺を退き︵一説に嘉暦三年︶、白山下真光寺へ移ったという︵名僧行録︶。正中二年︵一三二五︶紹瑾は素哲を自己の遺跡の僧録として︵同年八月一日紹瑾置文︶、永光寺を譲ったが︵同月八日紹瑾譲状︶、素哲は建武四年︵一三三七︶永光寺を退き当寺に住した︵﹁安楽山産福寺年代記﹂浄住寺文書、﹁延宝伝灯録﹂︶。
大乗寺
だいじようじ
大乗寺
だいじようじ
[現在地名]香住町森
森もり集落の東の台地の南西部に位置する。亀居山と号し、高野山真言宗。本尊は伝行基作の木造聖観音立像︵国指定重要文化財︶。円山応挙ゆかりの寺で、応おう挙きよ寺の名で知られる。享保一八年︵一七三三︶の観音客殿之勧化帳︵寺蔵︶によると天平一七年︵七四五︶行基の開創と伝える。この頃の寺歴については不詳であるが、建武元年︵一三三四︶﹁但馬国美含庄大乗寺住侶﹂の越前公観俊と備後公学俊の二人が、修験の行者として入峯︵大和大峯山か︶している︵同年八月一〇日﹁但馬国大乗寺檀那願文﹂熊野本宮大社文書︶。中世の当寺は修験道と関係が深かったことが判明する。正平一三年︵一三五八︶四月三日には、左衛門少尉直連が竹たか野の郷︵現竹野町︶弥吉名内六〇貫文の下地を﹁大乗寺御道場﹂に寄進している︵興長寺文書︶。この道場は時宗竹野興こう長ちよう寺の前身で、弥吉名内の下地も同寺の基本寺領となる。
大乗寺
だいじようじ
[現在地名]吉田町立間
立たち間ま村のうち本ほん村むら南部に位置し、裏山一帯は寺地でうっそうたる森林に覆われ、参道には老杉が並んでいる。臨済宗妙心寺派に属する禅道場。玉鳳山と号す。本尊釈迦牟尼仏。
寺名の初見は妙徳寺大般若経奥書で、その第二一七巻に﹁立間玉鳳山乗禅寺之住持比丘橘朝臣継本敬白云々、時応永念九年閏十月四四四日﹂とあるが、その﹁玉鳳山乗禅寺﹂は誤記と思われ、同第三八七巻では﹁予州宇和庄立間郷大乗寺住持沙門継本、応永三十年二月六日﹂となっている。
創建年代は明らかでない。﹁歯長寺縁起﹂﹁宇和旧記﹂﹁吉田古記﹂などに天台宗と思われる立間村大光寺の名がみえ、これを大乗寺の前身とし、元徳二年︵一三三〇︶を再興とする説もあるが、定説とはなっていない。
大乗寺
だいじようじ
大乗寺
だいじようじ
大乗寺
だいじようじ
大乗寺
だいじようじ
大乗寺
だいじようじ
大乗寺
だいじようじ
大乗寺
だいじようじ
大乗寺
だいじようじ
出典 平凡社「日本歴史地名大系」日本歴史地名大系について 情報
日本大百科全書(ニッポニカ) 「大乗寺」の意味・わかりやすい解説
大乗寺（石川県）
だいじょうじ
石川県金沢市長坂(ながさか)町にある曹洞(そうとう)宗の寺。正式には東香(とうきょう)山大乗護国禅寺(だいじょうごこくぜんじ)といい、金獅峯椙樹林(きんしほうしょうじゅりん)ともよばれる。本尊は釈迦如来(しゃかにょらい)。1263年︵弘長3︶加賀(かが)国守富樫家尚(とがしいえひさ)が石川郡野々市(ののいち)村︵現、野々市市︶に一堂を建立し、真言(しんごん)宗の澄海(ちょうかい)を招いて開基としたのが始まりで、のち1289年︵正応2︶澄海が帰依(きえ)した永平寺3世徹通義介(てっつうぎかい)にこの寺を譲り、開山として以来、曹洞宗となった。その後、瑩山紹瑾(けいざんじょうきん)が継いで大いに栄え、足利尊氏(あしかがたかうじ)が祈願所としてのち室町幕府の祈願所となり、のち後柏原(ごかしわばら)天皇︵在位1500～26︶の勅願所となった。曹洞宗の﹁日本第二の寺﹂として崇(あが)められたが、富樫氏の滅亡などで一時衰微した。江戸時代に金沢付近をたびたび移転、1697年︵元禄10︶現在地へ移る。寺宝の﹃三代嗣法(しほう)書﹄﹃韶州曹渓山六祖壇経(しょうしゅうそうけいざんろくそだんきょう)﹄﹃仏果碧巌破関撃節(ぶっかへきがんはかんげきせつ)﹄︵一夜碧巌集︶上下2冊、道元(どうげん)筆の﹃羅漢供養(らかんくよう)講式稿本断簡﹄などは国の重要文化財に指定されている。
﹇菅沼 晃﹈
大乗寺（兵庫県）
だいじょうじ
兵庫県美方(みかた)郡香美(かみ)町にある高野山(こうやさん)真言(しんごん)宗の寺。亀居(ききょ)山と号し、俗に応挙寺とよばれる。行基(ぎょうき)の開創と伝えられ、室町時代には山名氏の帰依(きえ)を受けて寺門が興隆したが、その後衰微し、寛政(かんせい)の初め︵1790ころ︶密英(みつえい)が諸堂を再興した。密英は応挙と親交があり、彼に旅費を施したこともあったが、たまたま応挙が諸堂の再興を聞き、旧恩に報いるために門人を伴って来寺し、襖(ふすま)、屏風(びょうぶ)、掛軸などに多く描いた。現在、本堂、薬師堂、山門、客殿、宝庫、庫裡(くり)があり、寺宝には平安後期の木造聖観音(しょうかんのん)立像、同十一面観音立像、また応挙の紙本墨画山水図4枚、紙本着色郭子儀図襖8枚、紙本墨画孔雀図(くじゃくず)襖16枚などの国重要文化財がある。
﹇勝又俊教﹈
改訂新版 世界大百科事典 「大乗寺」の意味・わかりやすい解説
大乗寺 (だいじょうじ)
兵庫県美方郡香美町の旧香住町にある高野山真言宗の寺。山号は亀居山。745年︵天平17︶に行基が開いたと伝える古刹。客殿の襖絵が円山応挙の︽郭子儀︵かくしぎ︶図︾︽孔雀図︾︽山水図︾のほか，呉春︵ごしゆん︶，長沢蘆雪，源琦︵げんき︶，円山応瑞，山本守礼，亀岡規礼ほかの円山四条派の作家たちの作品で埋めつくされ，応挙寺の俗称で呼ばれる。当寺の中興密英が無名時代の応挙を援助したため，応挙が再興に協力し弟子たちがそれにならったもので，円山四条派一派の描いた襖絵などは165面に及び，屛風，衝立︵ついたて︶，掛軸などもある。観音堂︵本堂︶の本尊観音立像は檜材一木造で平安後期の作，︿お前立ちの観音﹀も檜材一木造のさらに古様の聖観音立像で，客殿の内仏の十一面観音立像とともに3体とも重要文化財である。
執筆者‥石田 善人
出典 株式会社平凡社「改訂新版 世界大百科事典」改訂新版 世界大百科事典について 情報
百科事典マイペディア 「大乗寺」の意味・わかりやすい解説
大乗寺【だいじょうじ】
出典 株式会社平凡社百科事典マイペディアについて 情報
デジタル大辞泉プラス 「大乗寺」の解説
大乗寺〔石川県〕
大乗寺︹兵庫県︺
世界大百科事典（旧版）内の大乗寺の言及
【吉田[町]】より
…東小路にある安藤神社は，1793年(寛政5)吉田藩領で武左衛門一揆が起こった際，その責を負って切腹した家老安藤継明をまつる。立間の大乗寺は藩主伊達氏の菩提寺で，地蔵堂には，干ばつの際，田に水を引いたという伝説のある水引地蔵を安置する。町内を予讃線と国道56号線が縦断する。…
【呉春】より
…この池田時代，呉春は蕪村から学んだ技法に平明な自然観察を加味して，新しい画風を確立した。5年後帰洛した呉春は円山応挙と関係を深め，87年応挙が指揮した香住(兵庫県)の大乗寺障壁画制作に参加，その後画風上でも応挙の写生画の影響を受け，95年(寛政7)の第2次大乗寺障壁画制作では応挙の技法を完全に習得，蕪村画風との統一を試み，さらに洒脱味の強い画風へと進んだ。また彼は多芸な人物として知られ，菅茶山，上田秋成ら京都の知識人との親交があった。…
※「大乗寺」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
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