精選版 日本国語大辞典 「正法寺」の意味・読み・例文・類語
しょうぼう‐じシャウボフ‥【正法寺】
日本歴史地名大系 「正法寺」の解説
正法寺
しようぼうじ
[現在地名]水沢市黒石町
黒こく石せき寺の南東、山やま内うち川上流の老杉に囲まれた幽
な山間にある曹洞宗寺院。蛇紋岩の石段を登ると杉皮葺の惣門︵県指定文化財︶があり、山内には茅葺の本堂︵法堂、県指定文化財︶を中心に、向かってその左手に坐禅堂、右手斜め後ろに開山堂、斜め前に庫裏・鐘楼などが並ぶ。大梅拈華山円通正法寺と号し、本尊如意輪観音︵木造坐像、県指定文化財︶。通称奥の正法寺。
な山間にある曹洞宗寺院。蛇紋岩の石段を登ると杉皮葺の惣門︵県指定文化財︶があり、山内には茅葺の本堂︵法堂、県指定文化財︶を中心に、向かってその左手に坐禅堂、右手斜め後ろに開山堂、斜め前に庫裏・鐘楼などが並ぶ。大梅拈華山円通正法寺と号し、本尊如意輪観音︵木造坐像、県指定文化財︶。通称奥の正法寺。
〔開創〕
開山は能登総持寺峨山韶碩二五哲の筆頭無底良韶で、開創は貞和四年︵一三四八︶。無底は能登国鹿かし島ま郡酒さか井い保︵現石川県羽咋市︶地頭藤原氏の出で、一族は永よう光こう寺︵現同上︶の開基家という曹洞宗門における名門の家柄である。二二歳で出家し、大だい乗じよう寺︵現金沢市︶・永光寺において明峯素哲・峨山に師事、三一歳のとき新寺造営を決意した。その三年後紀州熊野権現の託宣に従って奥州に下り、黒くろ石いし郷に至って仏法僧の鳴くのを聴き、守林神が鹿となって現れるという瑞兆霊夢を得て正法寺を開いたという︵康永四年五月二一日﹁新寺造営起願文﹂、貞和四年﹁正法寺開闢奇瑞霊夢記﹂、﹁無底良韶禅師自伝﹂﹁正法年譜住山記﹂。以上いずれも正法寺文書で起願文・自伝・霊夢記は無底自筆。以下正法寺文書は省略︶。造営起願文と同じ年に書かれた無底自筆の別の起願条文には、新寺造営に当たっての三ヵ条の誓いが記されている。すなわち不信心の者を救うこと、一年に三度放生を行い、古仏三〇体を修復することなどを誓っており、曹洞禅をこの地に広めたいという宗教的使命感がうかがえる。当初の山号寺号は拈華山正法寺であったが、すぐに山号に大梅、寺号に観音菩薩の異名円通を加え、その経緯を貞和五年正月一日の山号寺号由来霊夢記︵自筆︶に記している。なお開山にあたって正法寺には道元・瑩山の霊骨や、道元が中国で授かったという﹁六祖伝衣﹂︵桐竹文綾九条袈裟、県指定文化財︶などの重宝が与えられた。住山記にはこれらが与えられたことについて、東北地方は﹁夷狄遠国﹂で仏法の純熟しがたい地であるので、峨山門派の開創の証拠として付与されたと記されている。なお寺地は黒石寺の奥院のあった場所という伝えがある︵黒石村安永風土記︶。
〔寺領寄進〕
開創にあたって寺地を寄進したのは黒石越後守正端と長おさ部べ︵現西磐井郡平泉町︶の館主長部近江守清長と伝える。寺地寄進の証文は正法寺文書にみえないが、開創の年に﹁柳原ヲキノ在家﹂七千刈︵寄進者不明だが黒石正端か︶が寄進されたのを最初とし、文和元年︵一三五二︶長部殿が五千刈、延文四年︵一三五九︶正端が﹁殖田ノ郷﹂で一千五〇〇刈、貞治二年︵一三六三︶正端が﹁ヲキノ在家﹂で一千刈、同三年正端が﹁田中﹂の四〇〇刈と﹁三夏田﹂の三〇〇刈を寄進したと住山記に記されている。
正法寺
しようぼうじ
[現在地名]東山区清閑寺霊山町
桝ます屋や町より坂道を東へ入った所に位置。山号は霊山もしくは霊鷲山、無むり量よう寿じゆ院ともいう。本尊釈迦如来。時宗でかつては国阿派の総本山。
︿京都・山城寺院神社大事典﹀
〔国阿の再興〕
弘和三年︵一三八三︶国阿が当時の天台宗霊りよ山うぜん寺住持光英より譲受け、時宗の寺院として再興、正法寺とした。﹁山州名跡志﹂に﹁此人福祐ニシテ、当山并ニ双林寺安養寺等、往古ヨリ山門ノ別院タリシヲ、伝受シテ吾宗ヲ開ケリ﹂とみえ、東山山麓の寺院のいくつかがこの時期、国阿の手で再興をみている。後小松天皇は国阿に帰依し、当寺に国家安寧の祈請をゆだねている。また足利義満は旧領安堵の御教書を下し、寺運は興隆に赴いたが、応仁の乱・天文の乱などで被災し、再び荒廃した。
〔近世の寺観と塔頭〕
復興は天正年間︵一五七三―九二︶に着手され、諸堂・塔頭が整備され、同一八年豊臣秀吉寄進の寺領二三石五斗は江戸時代も継承された︵坊目誌︶。﹁京都御役所向大概覚書﹂は﹁御朱印寺領弐拾三石五斗、寺家拾四軒﹂と記すが、塔頭の名は﹁坊目誌﹂に清せい林りん庵・西さい光こう院・常じよ楽うらく院・極楽院・西さい念ねん寺・檀だん那な院・香こう泉せん院・東とう光こう寺・永えい寿じゆ院・正しよ智うち院・功くど徳く院・往おう生じよう院・方ほう広こう院・霊山寺とある。﹁京羽二重﹂はまたの名を徳禅寺と記し、﹁寺中﹂として長厳・宣阿弥・恩阿弥・重阿弥・権阿弥・珠阿弥・与阿弥・丹阿弥・連阿弥・宿阿弥の名を掲げる。各塔頭が住持の阿弥号でよばれていたもので、﹁都名所図会﹂にも権阿弥・珠阿弥・従阿弥・厳阿弥・文阿弥などの所在が描かれるが、こうした呼称は時宗寺院にままみられる。
正法寺
しようぼうじ
[現在地名]八幡市八幡清水井
男おとこ山の南方にある。山号は徳迎山、浄土宗。本尊は阿弥陀三尊。﹁新撰宮寺縁事抄﹂︵石清水文書︶・﹁正法寺寺記﹂︵男山考古録︶によれば、駿河国清しみ水ず︵現静岡県清水市︶の住人高田蔵人忠国︵姓は菅原︶は、右大将源頼朝の幣礼使として当地に居住したが、﹁正法寺寺記﹂は建久二年︵一一九一︶のこととして﹁頼朝感
其志
、賜旗幟、源定康封功田、居八人之僧徒、唱不断之念仏﹂と記す。建保元年︵一二一三︶の正法寺本願阿仏の置文︵男山考古録︶によれば、当地南新清水三昧地を所望し、京極殿御局より譲り受けて正法寺造営を企図し、その後阿仏の子息円誓・国元によって正法寺が造営された。﹁正法寺寺記﹂には、﹁菅原阿仏子息円誓文永年中草創﹂とみえる。現本尊阿弥陀如来像は平安末―鎌倉初期の作と思われるから本尊造立は草創時期︵建久年間︶と考えてよいだろう。
阿仏三代の孫宗久の時、石いわ清しみ水ずの﹁清﹂を避けて志水と改称したという︵正法寺寺記︶。嘉暦元年︵一三二六︶堂舎仏閣を営み、玄公を招いて住持とした。のち住持伝誉は後奈良天皇の帰依を受け、天文一五年︵一五四六︶一一月一六日正法寺を勅願寺とし、祈祷のことを伝誉に命じた綸旨がある︵正法寺文書︶。また同天皇より徳迎山正法寺の勅額を賜った︵現存︶。
其志、賜旗幟、源定康封功田、居八人之僧徒、唱不断之念仏﹂と記す。建保元年︵一二一三︶の正法寺本願阿仏の置文︵男山考古録︶によれば、当地南新清水三昧地を所望し、京極殿御局より譲り受けて正法寺造営を企図し、その後阿仏の子息円誓・国元によって正法寺が造営された。﹁正法寺寺記﹂には、﹁菅原阿仏子息円誓文永年中草創﹂とみえる。現本尊阿弥陀如来像は平安末―鎌倉初期の作と思われるから本尊造立は草創時期︵建久年間︶と考えてよいだろう。
阿仏三代の孫宗久の時、石いわ清しみ水ずの﹁清﹂を避けて志水と改称したという︵正法寺寺記︶。嘉暦元年︵一三二六︶堂舎仏閣を営み、玄公を招いて住持とした。のち住持伝誉は後奈良天皇の帰依を受け、天文一五年︵一五四六︶一一月一六日正法寺を勅願寺とし、祈祷のことを伝誉に命じた綸旨がある︵正法寺文書︶。また同天皇より徳迎山正法寺の勅額を賜った︵現存︶。
正法寺
しようぼうじ
[現在地名]山陽町大字山川
厚狭盆地の北西、標高三二三・七メートルの松まつ岳たけ山中腹にある。真言宗御室派で松岳山大乗院と称し、本尊は十一面観音。
寺の位置が旧末すえ益ます村と旧山やま野の井い村の境界近くにあるため、﹁寺社由来﹂では末益村から報告、﹁地下上申﹂では山野井村の分に﹁右三ケ所之義(儀)ハ末益村の内ニて御座候へとも、私より兼役にて仕配仕候故、如是書記差出候﹂とあり、この三ヵ所とは正法寺・観音堂・権現堂である。
﹁寺社由来﹂によれば、開闢は熊くま野の権現を勧請したのに始まるというが、寿永四年︵一一八五︶の源平壇だん之のう浦ら合戦のとき兵火にかかり寺が焼失したため来歴は不明とする。中興は花山法皇で、本堂の十一面観音は法皇一刀三礼の作といい、開帳仏という。往古は別当坊︵院主︶・普門坊・東持坊・玉蔵坊・利蔵坊・宝蔵坊・ミね坊・谷の坊など山内や山麓に六二坊あったが、多くは廃絶し畠の名になったとされる。現在も正法寺の寺坊だったと伝える寺院は存在するが、宗派が変わり直接の関係はなくなった所が多い。
正法寺
しようぼうじ
[現在地名]三原市本町
本ほん町中央部にある。亀甲山延命尊院と号し、真言宗御室派。本尊千手観音。もと沼ぬた田つ鶴るヶ巣す︵現長谷町荻路︶にあったが、天正年中︵一五七三―九二︶三原城内山やま之の手ての北側に移されて公所の会談所となり、慶長五年︵一六〇〇︶から同二〇年頃、福島氏が侍屋敷を増設したとき、城の鬼門にあたる山やま中なか村に移され、城の祈祷所となった︵三原志稿︶。寺蔵の大般若経︵国指定重要文化財︶の奥書によると、この経は柳やな井い︵現山口県柳井市︶の上じよ品うほん寺で弘安七年︵一二八四︶から同一〇年に宋人謝復生が書写したもので、元和七年︵一六二一︶八幡原元延らにより当寺に寄進された。明治二三年︵一八九〇︶末寺の吉きつ祥しよう寺・平ひら坂さか寺・神じん宮ぐう寺を合併して、同じく末寺の大だい徳とく院の地に移り現在に至る。
正法寺
しようぼうじ
正法寺
しようほうじ
正法寺
しようほうじ
[現在地名]金井町泉 和泉
黒くろ木き御所跡の近く小字町まちにある。曹洞宗、瑞泉山と号し、本尊釈迦如来。脇立は文殊菩薩・普賢菩薩。寺伝によると正中元年︵一三二四︶泉いずみ城主本間兵衛太郎相共の開基という。当寺過去帳には応永八年︵一四〇一︶三月一八日に瑞泉院殿忠山宗徳とあり、宗徳を開基とする説もある。本間兵衛太郎は、元亨三年︵一三二三︶一〇月二一日の本間九郎入道︵資貞︶宛北条貞直遵行状写︵木村正辞氏所蔵文書︶に﹁佐渡国十社神事間事、本間兵衛太郎相共、任先例可被催沙汰之由候、仍執達如件﹂﹁沙弥行恵奉﹂とある。兵衛太郎は本間信濃守系図︵﹁佐渡故実略記﹂所収︶では本間泰宣となっている。寺伝によると、世阿弥が新しん保ぼののまん万ぷ福く寺から和泉に移った時の配所が当寺であったとする。
正法寺
しようぼうじ
[現在地名]佐賀市高木瀬町大字東高木
高たか木き城跡近くにある。臨済宗東福寺派。山号は高木山、本尊は阿弥陀如来。建武元年︵一三三四︶肥前国目代源処英の書下︵正法寺文書︶に﹁肥前国高城山正法護国禅寺﹂とあり、北の春日山高こう城じよう寺︵現佐賀郡大やま和と町春かす日が︶との結付きが考えられる。高城寺と勢力を二分するほどの寺院であった。正安元年︵一二九九︶高木氏の一族西郷三郎兵衛の妻妙明尼の開基と伝えられる。三二通の古文書を蔵し、正和三年︵一三一四︶の北条政顕の鎮西御教書が最も古い。この文書には﹁肥前国佐嘉郡高木郷内正法寺﹂とあり、元弘三年︵一三三三︶の後醍醐天皇綸旨も含まれる。高木氏の保護を受け、足利尊氏の御教書、正平四年︵一三四九︶の懐良親王の令旨、貞和六年︵一三五〇︶の足利直冬の禁制、明徳二年︵一三九一︶の今川了俊の安堵状まで、激動する九州における正法寺の動きが読みとれる。
正法寺
しようぼうじ
正法寺
しようほうじ
正法寺
しようぼうじ
[現在地名]大村市杭出津
辻つじ田たにある。専念山と号し、真宗大谷派。本尊は阿弥陀如来。開基の道閑︵俗名は林小七右衛門︶は加藤清正の家臣で、浪人して大村城下水か主こ町に住み、俗名のまま浄土真宗の布教を行っていたが、初代大村藩主大村喜前がキリスト教禁令を受けて日蓮宗と浄土真宗を領内での仏教復活の柱としていたことから、道閑に弘通を頼み、浄土真宗の法頭を約した。元和二年︵一六一六︶喜前が没したのを契機に出家して道閑を号するが、二代藩主大村純頼が道場を設けて道閑を止住させ、領内布教の拠点とした。寛永二年︵一六二五︶三代藩主純信が大村城下の田た町に堂宇を建立し、同九年京都西本願寺の末寺となり、正法寺の寺号が許された。
正法寺
しようほうじ
正法寺
しようほうじ
正法寺
しようほうじ
正法寺
しようぼうじ
正法寺
しようぼうじ
[現在地名]岐阜市小野
五光山と号し、高野山真言宗。本尊大日如来。蓮れん華げ院とも称したという︵新撰美濃志︶。かつて当地には寛正六年︵一四六五︶七月、土岐成頼により建立された医王山正法寺が存在した。﹁新撰美濃志﹂は創建の由来について、土岐美濃守成頼は先祖より革かわ手ての正法寺の檀那であったが、関山派帰依のあまり、別に寺院を建立し、京都妙心寺衡こう梅ばい院の雪江を迎えて開山としたと伝える。しかし天文一一年︵一五四二︶頃斎藤道三の兵乱によって焼亡し、その後再建したが、永禄五年︵一五六二︶の兵火にかかり、再び灰燼に帰した。
正法寺
しようぼうじ
[現在地名]岐阜市大仏町
金きん華か山の西山際にある。金鳳山と号し、黄檗宗に属する。もと萬まん福ぷく寺︵現京都府宇治市︶末。天和三年︵一六八三︶広音が開き、千呆を開山とする。﹁鐘銘寺伝﹂には、元禄五年︵一六九二︶九月に堂宇成るとある。本尊の通称籠大仏は、一一世の惟中が大釈迦牟尼仏の造顕を思い立ち、大変な努力を重ねたが完成半ばで死去、それを継承した一二世肯宗が天保三年︵一八三二︶に完成。二代三八年の歳月を費やしたという。この大仏は周囲一・八メートルの大銀杏材を真柱とし、骨格は木材を組み、外部は竹材で編み、粘土で塗固め、その上に経文を張り、漆を施し、金箔で仕上げたものである。
正法寺
しようほうじ
正法寺
しようぼうじ
正法寺
しようぼうじ
正法寺
しようぼうじ
正法寺
しようぼうじ
正法寺
しようほうじ
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しようぼうじ
正法寺
しようほうじ
出典 平凡社「日本歴史地名大系」日本歴史地名大系について 情報
日本大百科全書(ニッポニカ) 「正法寺」の意味・わかりやすい解説
正法寺（新潟県）
しょうぼうじ
新潟県佐渡(さど)市泉にある曹洞(そうとう)宗の寺。1324年（正中1）地頭(じとう)本間兵衛相共が開創したと伝える。世阿弥元清(ぜあみもときよ)ゆかりの寺で、境内に世阿弥腰掛の石がある。世阿弥は足利義政(あしかがよしまさ)の勘気に触れて1434年（永享6）佐渡へ流され、6年間この寺にいたが、その間、謡曲の想を練り、謡曲『檀風(だんぷう)』をつくったという。世阿弥の遺品「雨乞(あまご)いの面」、自筆書簡、高さ60センチメートルほどの世阿弥木像が残されている。
［里道徳雄］
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正法寺（京都市）
しょうぼうじ
京都市東山区霊山(りょうぜん)町にある時宗(じしゅう)国阿(こくあ)派大本山。霊鷲山(りょうじゅぜん)無量寿院と号する。寺伝によれば、延暦(えんりゃく)年間︵782～806︶最澄(さいちょう)が天台別院として草創、宇多(うだ)天皇の代に釈迦如来(しゃかにょらい)像︵現存の俗称寝釈迦︶を安置した霊山寺を起源とする。のち法然(ほうねん)︵源空︶がここを念仏道場としたが、1383年︵弘和3・永徳3︶国阿上人(しょうにん)が入寺して阿弥陀(あみだ)堂を建立、時宗国阿派の本山として寺号も正法寺と改めた。後小松(ごこまつ)天皇、足利義満(あしかがよしみつ)など当時の権門が上人に深く帰依(きえ)して寺威隆盛となり、末寺42、塔頭(たっちゅう)14院を数えたという。応仁(おうにん)の兵火で焼失、天正(てんしょう)年間︵1573～92︶に再興されたが衰微の一途をたどり、明治維新の廃仏棄釈によって子院の清林院が正法寺を号した。1893年︵明治26︶火災により現本堂︵旧開山堂︶のみが焼失を免れた。山内は眺望・庭園美に優れ、古来、文人の詩歌に詠まれた。また木戸孝允(たかよし)ら勤王の志士の墓碑などがある。
﹇大鹿実秋﹈
正法寺（岩手県）
しょうぼうじ
岩手県奥州(おうしゅう)市水沢(みずさわ)区黒石(くろいし)町にある曹洞(そうとう)宗の寺。正しくは大梅拈華山(たいばいねんげさん)円通正法寺という。本尊は如意輪観音(にょいりんかんのん)。1348年（正平3・貞和4）神奈川県横浜市鶴見の総持寺第2世峨山紹碩(がざんじょうせき)の弟子無底良紹(むていりょうしょう)が黒石正瑞、長部清長(おさべきよなが)2領主の信仰を得て開いた。1350年（正平5・観応1）崇光(すこう)天皇によって永平寺、総持寺の両本山に次ぐ「曹洞第三の本寺」の資格が認められ、以来、奥州、羽州における無底一派の本山としての役割を果たしてきた。現在、宗門の専門道場となっている。鎌倉時代作の本尊のほか、僧形坐像(ざぞう)3体、紙本墨書正法眼蔵(しょうぼうげんぞう)（以上、県文化財）、正法寺椀(わん)など多くの宝物がある。
［菅沼 晃］
百科事典マイペディア 「正法寺」の意味・わかりやすい解説
正法寺【しょうぼうじ】
出典 株式会社平凡社百科事典マイペディアについて 情報
デジタル大辞泉プラス 「正法寺」の解説
正法寺〔滋賀県〕
正法寺︹埼玉県︺
事典・日本の観光資源 「正法寺」の解説
出典 日外アソシエーツ「事典・日本の観光資源」事典・日本の観光資源について 情報
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