鵺
楠山正雄


　　　　　一

　ある時︵とき︶天子︵てんし︶さまがたいそう重︵おも︶い不思議︵ふしぎ︶な病︵やまい︶におかかりになりました。なんでも夜中︵よなか︶すぎになると、天子︵てんし︶さまのおやすみになる紫宸殿︵ししいでん︶のお屋根︵やね︶の上になんとも知︵し︶れない気味︵きみ︶の悪︵わる︶い声︵こえ︶で鳴︵な︶くものがあります。その声︵こえ︶をお聞︵き︶きになると、天子︵てんし︶さまはおひきつけになって、もうそれからは一晩︵ひとばん︶じゅうひどいお熱︵ねつ︶が出て、おやすみになることができなくなりました。そういうことが三日︵みっか︶四日︵よっか︶とつづくうち、天子︵てんし︶さまのお体︵からだ︶は目に見︵み︶えて弱︵よわ︶って、御食事﹇＃﹁御食事﹂は底本では﹁後食事﹂﹈︽おしょくじ︾もろくろくに召︵め︶し上︵あ︶がれないし、癇︵かん︶ばかり高︵たか︶ぶって、見︵み︶るもお気︵き︶の毒︵どく︶な御容態︵ごようだい︶になりました。

　そこで毎晩︵まいばん︶御所︵ごしょ︶を守︵まも︶る武士︵ぶし︶が大︵おお︶ぜい、天子︵てんし︶さまのおやすみになる御殿︵ごてん︶の床下︵ゆかした︶に寝︵ね︶ずの番︵ばん︶をして、どうかしてこの妖︵あや︶しい鳴︵な︶き声︵ごえ︶の正体︵しょうたい︶を見届︵みとど︶けようといたしました。

　するうちそれは、なんでも毎晩︵まいばん︶おそくなると、東︵ひがし︶の方︵ほう︶から一︵ひと︶むらの真︵ま︶っ黒︵くろ︶な雲︵くも︶が湧︵わ︶き出︵だ︶して来︵き︶て、だんだん紫宸殿︵ししいでん︶のお屋根︵やね︶の上におおいかかります。やがて大きなつめでひっかくような音︵おと︶がすると思︵おも︶うと、はじめ真︵ま︶っ黒︵くろ︶な雲︵くも︶と思︵おも︶われていたものが急︵きゅう︶に恐︵おそ︶ろしい化︵ば︶けものの形︵かたち︶になって、大きなつめを恐︵おそ︶れ多︵おお︶くも御所︵ごしょ︶のお屋根︵やね︶の上でといでいるのだということがわかりました。

　しかしこうして捨︵す︶てて置︵お︶けば天子︵てんし︶さまのお病︵やまい︶はいよいよ重︵おも︶くなって、どんな大事︵だいじ︶にならないとも限︵かぎ︶りません。これは一日︵にち︶も早︵はや︶くこの怪︵あや︶しいものを退治︵たいじ︶して、天子︵てんし︶さまのお悩︵なや︶みを鎮︵しず︶めてあげなければならないというので、お公卿︵くげ︶さまたちがみんな寄︵よ︶って相談︵そうだん︶をしました。

　なにしろそれにはなに一つし損︵そん︶じのないように、武士︵ぶし︶の中でも一番︵ばん︶弓矢︵ゆみや︶の技︵わざ︶のたしかな、心︵こころ︶のおちついた人をえらばなければなりません。あれかこれかと考︵かんが︶えてみますと、さしあたり源頼政︵みなもとのよりまさ︶の外︵ほか︶に、この大役︵たいやく︶をしおおせるものがございません。そこで相談︵そうだん︶がきまって、頼政︵よりまさ︶が呼︵よ︶びだされることになりました。

　どうして頼政︵よりまさ︶がそういう名誉︵めいよ︶を担︵にな︶うようになったかと申︵もう︶しますと、いったいこの頼政︵よりまさ︶は、あの大江山︵おおえやま︶の鬼︵おに︶を退治︵たいじ︶した頼光︵らいこう︶には五代︵だい︶めの孫︵まご︶に当︵あ︶たりました。元々︵もともと︶武芸︵ぶげい︶の家柄︵いえがら︶である上に、生︵う︶まれ付︵つ︶き弓矢︵ゆみや︶の名人︵めいじん︶で、その上和歌︵わか︶の道︵みち︶にも心得︵こころえ︶があって、礼儀作法︵れいぎさほう︶のいやしくない、いわば文武︵ぶんぶ︶の達人︵たつじん︶という評判︵ひょうばん︶の高︵たか︶い人だったのです。

　　　　　二

　頼政︵よりまさ︶は仰︵おお︶せを承︵うけたまわ︶りますと、さっそく鎧胴︵よろいどう︶の上に直垂︵ひたたれ︶を着︵き︶、烏帽子︵えぼうし︶を被︵かぶ︶って、丁七唱︵ちょうしちとなう︶、猪早太︵いのはやた︶という二人︵ふたり︶の家来︵けらい︶をつれて、御所︵ごしょ︶のお庭︵にわ︶につめました。唱︵となう︶には雷上動︵らいじょうどう︶という弓︵ゆみ︶に黒鷲︵くろわし︶の羽︵はね︶ではいた水破︵すいは︶という矢︵や︶と、山鳥︵やまどり︶の羽︵はね︶ではいた兵破︵ひょうは︶という矢︵や︶を持︵も︶たせました。早太︵はやた︶には骨食︵ほねくい︶という短刀︵たんとう︶を懐︵ふところ︶に入︵い︶れてもたせました。

　ちょうど五月雨︵さみだれ︶が降︵ふ︶ったり止︵や︶んだりいつもうっとうしい空︵そら︶のころで、夜︵よる︶になるとまっくらで、月︵つき︶も星︵ほし︶も見︵み︶えません。その中であやしい黒︵くろ︶い雲︵くも︶がいつどこからわいて来︵く︶るか、それを見定︵みさだ︶めるのはなかなかむずかしいことでした。するうち夜中︵よなか︶近︵ぢか︶くなると、いつものとおり東︵ひがし︶の空︵そら︶からその黒︵くろ︶い雲︵くも︶がわいて来︵き︶たものと見︵み︶えて、天子︵てんし︶さまは、おひきつけになって、おこりをおふるい出︵だ︶しになりました。

　頼政︵よりまさ︶は黒︵くろ︶い雲︵くも︶が出︵で︶てきたようだとは思︵おも︶いましたが、一めんにまっくらな空︵そら︶の中で、何︵なに︶が何︵なん︶だかさっぱりわかりません。一生懸命︵いっしょうけんめい︶心︵こころ︶の中で八幡大神︵はちまんだいじん︶のお名︵な︶をとなえながら、この一の矢︵や︶を射損︵いそん︶じたら、二の矢︵や︶をつぐまでもなく生︵い︶きては帰︵かえ︶らない覚悟︵かくご︶をきめて、まず水破︵すいは︶という鏑矢︵かぶらや︶を取︵と︶って、弓︵ゆみ︶に番︵つが︶えました。するうちだんだん紫宸殿︵ししいでん︶のお屋根︵やね︶の上が暗︵くら︶くなって、大きな黒︵くろ︶い雲︵くも︶がのしかかって来︵き︶たことが闇夜︵やみよ︶にも見分︵みわ︶けがつくようになりましたから、ここぞとねらいを定︵さだ︶めて、その雲︵くも︶の真︵ま︶ん中︵なか︶めがけて矢︵や︶を射︵い︶こみました。やがて鏑矢︵かぶらや︶がぶうんと音︵おと︶を立︵た︶てて飛︵と︶んで行きますと、確︵たし︶かに手ごたえがあったらしく、急︵きゅう︶に雲︵くも︶が乱︵みだ︶れはじめて、中から、

﹁きゃッ、きゃッ。﹂

　と鵺︵ぬえ︶のような鳴︵な︶き声︵ごえ︶が聞︵き︶こえました。

　一の矢︵や︶がうまく行ったので、頼政︵よりまさ︶はすかさず二の矢︵や︶に兵破︵ひょうは︶という鏑矢︵かぶらや︶を射︵い︶かけますと、こんども正︵まさ︶しく手ごたえがあって、やがてどしんと何︵なに︶か重︵おも︶いものが、屋根︵やね︶の上におちたと思︵おも︶うと、ころころところげて、はるかな空︵そら︶からお庭︵にわ︶の上までまっさかさまにおちて来︵き︶ました。家来︵けらい︶の唱︵となう︶が、

﹁すわこそ。﹂

　と駆︵か︶け寄︵よ︶って、ばけものを押︵おさ︶えますと、早太︵はやた︶があずかっていた骨食︵ほねくい︶の短剣︵たんけん︶を抜︵ぬ︶いて、ただ一突︵ひとつ︶きにしとめました。

　頼政︵よりまさ︶が首尾︵しゅび︶よくばけものを退治︵たいじ︶したというので、御殿︵ごてん︶は上を下への大騒︵おおさわ︶ぎになりました。たいまつをとぼし、ろうそくをつけて正体︵しょうたい︶をよく見︵み︶ますと、頭︵あたま︶はさる、背中︵せなか︶はとら、尾︵お︶はきつね、足︵あし︶はたぬきという不思議︵ふしぎ︶なばけもので、鵺︵ぬえ︶のような鳴︵な︶き声︵ごえ︶を出︵だ︶して鳴︵な︶いたことがわかりました。ばけもののむくろはすぐに焼︵や︶いて、清水寺︵きよみずでら︶のそばの山の上に埋︵うず︶めました。

　鵺︵ぬえ︶が退治︵たいじ︶られてしまいますと、天子︵てんし︶さまのお病︵やまい︶はそれなりふきとったように治︵なお︶ってしまいました。天子︵てんし︶さまはたいそう頼政︵よりまさ︶の手柄︵てがら︶をおほめになって、獅子王︵ししおう︶というりっぱな剣︵つるぎ︶に、お袍︵うわぎ︶を一重︵ひとかさ︶ね添︵そ︶えて、頼政︵よりまさ︶におやりになりました。大臣︵だいじん︶が剣︵つるぎ︶とお袍︵うわぎ︶を持って、御殿︵ごてん︶のきざはしの上に立︵た︶って、頼政︵よりまさ︶にそれを授︵さず︶けようとしました。頼政︵よりまさ︶はきざはしの下にひざをついてそれを頂︵いただ︶こうとしました。その時︵とき︶もうそろそろ白︵しら︶みかかってきた大空︵おおぞら︶の上を、ほととぎすが二声︵ふたこえ︶三声︵みこえ︶鳴︵な︶いて通︵とお︶って行きました。大臣︵だいじん︶が聞︵き︶いて、
﹁ほととぎす

名︵な︶をば雲井︵くもい︶に

あぐるかな。﹂

　と歌︵うた︶の上︵かみ︶の句︵く︶を詠︵よ︶みかけますと、
﹁弓張︵ゆみは︶り月︵づき︶の

いるにまかせて。﹂

　と、頼政︵よりまさ︶があとをつづけました。

　なるほど評判︵ひょうばん︶の通︵とお︶り、頼政︵よりまさ︶は武芸︵ぶげい︶の達人︵たつじん︶であるばかりでなく、和歌︵わか︶の道︵みち︶にも達︵たっ︶している、りっぱな武士︵ぶし︶だと、天子︵てんし︶さまはますます感心︵かんしん︶あそばしました。

　　　　　三

　頼政︵よりまさ︶はその後︵のち︶ずっと天子︵てんし︶さまに仕︵つか︶えて、度々︵たびたび︶の戦︵いくさ︶にいろいろ手柄︵てがら︶をたてました。けれどどういうものか、あまり位︵くらい︶が進︵すす︶まないで、いつまでもただの近衛︵このえ︶の武士︵ぶし︶で、昇殿︵しょうでん︶といって、御殿︵ごてん︶の上に上︵のぼ︶ることを許︵ゆる︶されませんでした。それである時︵とき︶、
﹁人︵ひと︶知︵し︶れぬ

大内山︵おおうちやま︶の

山守︵やまも︶りは

木︵こ︶がくれてのみ

月を見︵み︶るかな。﹂

　という歌︵うた︶を詠︵よ︶みました。そしてせっかく御所︵ごしょ︶に仕︵つか︶えながら低︵ひく︶い位︵くらい︶に埋︵うず︶もれていて、人にもしられずにいる山守︵やまも︶りが高︵たか︶い山の上の月をわずかに木︵こ︶の間︵ま︶から隙︵す︶き見︵み︶するように、天子︵てんし︶さまの御殿︵ごてん︶を仰︵あお︶いでばかり見︵み︶ているという意味︵いみ︶を歌︵うた︶いました。天子︵てんし︶さまはその歌︵うた︶をおよみになって、かわいそうにお思︵おも︶いになり、頼政︵よりまさ︶を四位︵しい︶の位︵くらい︶にして、御殿︵ごてん︶に上︵のぼ︶ることをお許︵ゆる︶しになりました。

　それからまた長︵なが︶い間︵あいだ︶、四位︵しい︶の位︵くらい︶のまますてて置︵お︶かれていたので、こんどは、
﹁上︵のぼ︶るべき

たよりなければ

木︵こ︶のもとに

しいを拾︵ひろ︶いて

世︵よ︶を渡︵わた︶るかな。﹂

　とうたったので、とうとうまた一つ位︵くらい︶がのぼって三位︵さんみ︶になり、源三位頼政︵げんざんみのよりまさ︶と呼︵よ︶ばれることになりました。


底本‥﹁日本の英雄伝説﹂講談社学術文庫、講談社


　　　1983︵昭和58︶年6月10日第1刷発行

入力‥鈴木厚司

校正‥大久保ゆう

2003年9月29日作成

青空文庫作成ファイル‥

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