ジョン・バチェラー

ジョン・バチェラー

1928年頃のバチェラー
人物情報
生誕	(1854-03-20) 1854年3月20日 イギリス サセックス州アクフィールド
死没	1944年4月2日(1944-04-02)（90歳没）
出身校	セント・ポール学院
学問
研究分野	東洋学（アイヌ研究）

ジョン・バチェラー︵John Batchelor、1854年3月20日 - 1944年4月2日︶は、イギリス人の聖公会宣教師。50年以上にわたって、アイヌへの伝道、アイヌ文化およびアイヌ語の研究、困窮するアイヌの救済に尽力し、﹁アイヌの父﹂と呼ばれた。バチラーとも表記される。

生涯

初期

1854年にサセックス州アクフィールドに生まれる。初めは庭師として働いていたが、インド宣教をしていた宣教師の説教を通して、東洋伝道の志を持つ。イギリス教会宣教会︵CMS︶に入会し、1876年に香港のセント・ポール学院に入学した。

函館時代

香港にてマラリアを発症し、1877年︵明治10年︶、静養のため来日し、横浜と東京を経由して函館に渡来する。函館での伝道中にアイヌ民族の窮状を知り、アイヌ伝道を志す。1879年︵明治12年︶、CMSの信徒伝道者に任命され、函館を拠点にアイヌへの伝道活動を始める。同年、アイヌの中心地の一つである日高地方の平取を訪れ、長老ペンリウクの家に3ヶ月滞在してアイヌ語を学んだ。

1882年︵明治15年︶にイギリスに一時帰国し、1883年︵明治16年︶に再び函館に帰任した。1884年︵明治17年︶、東京の英国公使館にてルイザ・アンザレスと結婚。

1885年︵明治18年︶、幌別村︵現在の登別市︶を訪れ、アイヌに対するキリスト教教育やアイヌ語教育を始め、1888年︵明治21年︶に金成喜蔵の私塾相愛学校の設立に関わる。1892年︵明治25年︶、アイヌが無料で施療できるようにアイヌ施療病室を開設する。

札幌時代

ジョン・バチェラー︵中央︶とアイヌの人々

1891年︵明治24年︶1月1日、バチェラーは伊藤一隆を中心とする北海道禁酒会の招聘に応えて函館を離れ、翌日札幌に移った。以後離日まで札幌に住み続け、北海道︵のち樺太も︶におけるアイヌ伝道の拠点とした。自宅では聖公会の日本人信徒のためにバイブルクラスと日曜礼拝も行っていた。

1892年︵明治25年︶に札幌聖公会が正式に組織された。1895年︵明治28年︶には平取と有珠で教会堂を建設した。1903年には北海道の聖公会信徒2895人中アイヌ人が2595人であった。

1906年︵明治39年︶、バチェラーが運営する﹁アイヌガールズスクール﹂の生徒であった向井八重子を養女にする。八重子は養父母とともに伝道活動を行いつつ、歌人としても活躍し、バチェラー離日後は蔵書・遺品の管理を行った。

1922年︵大正11年︶にはアイヌの教育のためにアイヌ保護学園を設立する。1923年︵大正12年︶にバチェラーは70歳になり、規定により宣教師を退職したが、その後も札幌に留まり、北海道庁の社会課で嘱託として働いた。1933年︵昭和8年︶には長年のアイヌのための活動が評価されて勲三等瑞宝章が授与された。

最晩年

1936年︵昭和11年︶にルイザが死去し、ルイザの姪であるフローレンスが世話のため来日。1940年︵昭和15年︶、日本と米英の関係が悪化するなか、敵性外国人として帰国させられ、1944年︵昭和19年︶に英国で91年の生涯を終えた。太平洋戦争後の1946年︵昭和21年︶に札幌キリスト教会でバチェラーの追悼式が行われた。

洗礼を授けた主な人物

●金成太郎︵1885年︶ - アイヌ初の受洗者であり、アイヌ初の伝道者。

●江賀寅三︵1917年︶

アイヌ観

●バチェラーはアイヌの境遇に心を痛める一方、近代化によるアイヌ社会の変化について﹁時勢でしかたのないこと﹂﹁変わらなければ進むことができない﹂とし、和人との混血が進むことは﹁大昔にあったように混血になってついに完全の日本人となることが出来るのだと思い、むしろ喜ぶべきこと﹂と晩年に記している︵戦前期に日本人向けに書かれた文章であることに留意が必要︶。バチェラーはアイヌについて、北海道から九州まで日本列島全域の先住民族であり、本州以南のアイヌは大和民族と混血して消滅したと考えていた。

●バチェラーは自身の遺稿の中で、アイヌと和人との混血が急速に進んでいることや、アイヌの子供が和人と同様に教育を受け、法の下に日本人となっていることから﹁一つの民族として、アイヌ民族は存在しなくなった﹂と記している。

業績・評価

●バチェラーは、アイヌ語訳聖書の翻訳出版やアイヌ語の言語学的研究と民俗学的研究に多くの業績を残した。アイヌに関する多くの著作を発表してアイヌ民族のことを広く紹介した。このことから、バチェラーは日本のアイヌ文化研究の重要な研究者の一人とされているが、知里真志保は世界的名声に比してバチェラーの文法書や辞書は役に立たない珍本であり﹁バチラーさんにしても、永田方正さんにしても、開拓者としての功績はまことに偉大なものがあるのでありますが、進んだ今のアイヌ語学の目から見れば、もうその人たちの著書は、欠陥だらけで、満身創痍、辛うじて余喘を保っているにすぎない程度のものなのであります。﹂と批判している。

●バチェラーの説には現在では否定されている説もあり、例えば﹁近江・アイヌ語由来説﹂は、現代の語形に基づく無理のある説であり、地名研究書の水準と信頼度を低くしている一端とされる。

●バチェラー記念館がある。

逸話

●1911年︵明治44年︶の観桜会にて明治天皇、同年室蘭にて皇太子時代の大正天皇、1922年︵大正11年︶に道庁および豊平館にて皇太子時代の昭和天皇と、3代にわたって歴代天皇と謁見している。また1881年︵明治14年︶に平取視察中の小松宮彰仁親王と永山武四郎に遭遇しているが、貴人と知らず、暑い日だったため上着を脱ぎ酒樽に腰かけた状態で応対したという。

●禁酒家であり、親しくなったアイヌから酒を交わすよう求められても頑なに断り、反対に断酒を強く勧めた︵当時、近代化による環境の変化で酒に溺れるアイヌが多かった︶。禁酒に理解を示していたペンリウクも、送別の酒を断った際には深く失望したという。

●アイヌに関心のある外国人がバチェラーのもとを訪ねることが度々あり、その中にはバジル・ホール・チェンバレンやブロニスワフ・ピウスツキもいた。

著書

●蝦夷今昔物語︵1884年︶

●蝦和英三対辞書︵1889年︶

●The Ainu and their Folk-Lore︵1901年︶

●アイヌ人と其説話︵1925年︶

●アイヌの炉辺物語︵1925年︶

●Ainu life and lore︵1927年︶

●我が記憶をたどりて︵1928年︶

●ジョン・バチェラーの手紙︵1965年︶

●わが人生の軌跡︵1993年︶
●来日から離日までの思い出をフローレンスが口述筆記したもの。長年日の目を見なかったが、1993年にその一部が邦訳出版された。

脚注

(一)^ 中村2011年、77-78頁

(二)^ "アイヌの父 ジョン・バチェラー"(1963, 仁多見巌 著, p.88,98)

(三)^ 中村2011年、82頁

(四)^ ﹃我が記憶をたどりて﹄第20章6節﹁アイヌの状況が変わる﹂

(五)^ ﹃我が記憶をたどりて﹄第7章

(六)^ 仁多見厳・飯田洋右﹃わが人生の軌跡―ステップス・バイ・ザ・ウェイ﹄北海道出版企画センター、1993年、154ページ

(七)^ 知里真志保 アイヌ語学

(八)^ 吉田金彦 糸井通浩編 ﹃日本地名学を学ぶ人のために﹄ 世界思想社 2004年 p.85 鏡味明克の見解

(九)^ ﹃我が記憶をたどりて﹄第21章3節﹁明治天皇に拝謁後不思議な力を託せらる﹂

(十)^ ﹃我が記憶をたどりて﹄第21章5節﹁大正天皇陛下︵皇太子殿下当時︶に御拝謁﹂

(11)^ ﹃我が記憶をたどりて﹄第24章1節﹁皇太子殿下に御拝謁﹂

(12)^ ﹃我が記憶をたどりて﹄第11章7節﹁ある宮殿下﹂

(13)^ ﹃我が記憶をたどりて﹄第11章8節﹁ペンリさんについての事件﹂など

参考文献

●高野勝夫﹃キリスト教逸話例話集﹄神戸キリスト教書店、1996年

●高橋昌郎﹃明治のキリスト教﹄吉川弘文館、2003

●中村敏﹃プロテスタント海外宣教史﹄新教出版社、2011年

●ジョン・バチェラー著、村崎恭子校訂﹃ジョン・バチラー自叙伝 我が記憶をたどりて﹄、北海道出版企画センター、2008年

関連項目

●芥川清五郎