天国
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天国︵てんごく、英: heaven︶とは、
●神や天使などがいて、清浄とされる、天上の理想の世界[1][2]。
●信者の霊魂が永久の祝福を受ける場所︵キリスト教での用法︶[1]。
●︵転じて︶そこで暮らす者にとって、理想的な世界のこと[2]。何にわずらわされることもない、快適な環境[2]。もしくは、かくあるべきだとする究極の神の創造理想と定義できる世界。
シナイ山、聖カタリナ修道院のThe Ladder of Divi ne Ascent
キリスト教の教理では、最後の審判以前の死者がどこでどのような状態にあるのかについて、各教派間の統一見解を得るに至っていない。
ダンテの﹃神曲﹄では、地球を中心として同心円上に各遊星の取り巻くプトレマイオスの天動説宇宙を天国界とし、恒星天、原動天のさらに上にある至高天を構想していた。
神の王国を差して天国とする事もある。
日本語元来︵神道︶の用法[編集]
古代日本では天皇の諡号に﹁天国︵あめくに︶﹂が用いられるが、近現代以降の一つの他界としての意味ではなく、﹁天﹂は天皇家の祖神で﹁天神﹂、あるいは﹁高天原﹂を指し、﹁国﹂は天神の子孫である天皇家によって統治される地上世界を指したとみられる[3]。したがって、﹁天地﹂︵あめつち︶の用法に近い、二元的側面の意味で用いられた。セム族・ユダヤ教における天国[編集]
広汎なセム族の世界観では、人間は死後陰府︵シェオール︶に行くことが決まっており、天国はただ神々の住まう領域に過ぎなかった。ヤハウェ唯一神論を採る古代イスラエル国家も同様の世界観を共有していたが、紀元前6世紀のバビロン捕囚によってユダヤ教にゾロアスター教の教義である死者の復活の概念が取り込まれた。当初、それはイスラエルの再建という地上への復活と考えられたが、天に召しあげられたエノク、エリヤの逸話を拡大解釈し、天国での来世を創造するに至った[4]。ヘレニズム時代のユダヤ教の天国は、未来永劫仲間の霊魂や天使、神とともに過ごすというぼんやりしたイメージの世界だった。 紀元前1世紀にフィロの著した旧約聖書外典﹃ソロモンの知恵﹄の天国観は、聖書とプラトン哲学の霊魂思想を展開させたもので、のちのキリスト教思想家たちに大きな影響を与えた[4]。キリスト教における天国[編集]
ヘブンの語源[編集]
ヘブン︵Heaven︶は、約1,000年前に﹁神がおわする場所﹂としてキリスト教化された。それ以前は、ドイツで話されていた古ザクセン語で空を意味する heƀan であった。イスラムにおける天国[編集]
詳細は「天国 (イスラーム)」を参照
イスラム教における天国 (جنّة jannah) は、信教を貫いた者だけが死後に永生を得る所とされる。キリスト教と異なり、イスラム教の聖典﹃クルアーン﹄ではイスラームにおける天国の様子が具体的に綴られている。
ヒンドゥー教:デーヴァローカの三神一体
ヒンドゥー教ではデーヴァローカが天国に類似する。