渡来人

渡来人︵とらいじん︶とは、広義には、日本列島に渡って来た人々を意味する。歴史用語としては、3世紀から7世紀頃に朝鮮半島などから日本に移住した人々(移民)を指すことが多い。人類学では、弥生時代以降にユーラシア大陸から渡来した人々︵渡来系弥生人など︶の総称として用いられることが多い。

現代日本人の遺伝的構成要素の多くは弥生時代以降の渡来集団に由来する。元来、日本列島には縄文人が居住していたが、弥生時代以降の渡来集団と徐々に同化していったとされる。︵現在の日本政府ではアイヌのみを日本の先住民族としている。︶

渡来は一時期に集中して起こった訳ではなく、幾つかの移入の波があったと考えられている。また、そのルーツに関しては、朝鮮半島、中国の遼河地域、満洲にシベリア大陸、中東諸国などさまざまである。

帰化人との違いについては、後述の#「帰化人」と「渡来人」を参照

概説

朝鮮半島から伝わった稲︵水稲︶作に始まり、後には漢字、仏教や寺院建築技術などを日本に持ち込み、古代日本における文化・政権形成に大きな役割を演じたと考えられている。

陸稲は約1万2000年前の仙人洞・吊桶環遺跡のものが確認されているが、日本列島の稲作は縄文時代から始まっていて、稲と弥生人の関連性はない。弥生人の特徴である方形周溝墓は長江文明の地域には全く存在せず、朝鮮半島南部に存在する。この根拠から弥生人は半島南部から渡来したことが分かる。散(さん)播(ぱん)による陸稲よりも手間はかかるが多くの収穫を見込める水稲栽培が普及し︵彭頭山文化の関連遺跡で推定約6000年前のものが確認されている︶やがて日本にも水稲がもたらされたとされる。朝鮮半島からは天之日矛が渡来したり、神須佐能袁命が朝鮮半島の曽尸茂梨に降りたという記述がある。また中国には見られない朝鮮半島から始まった方形周溝墓と支石墓など朝鮮半島からの墓制が日本全国に広まった。

3世紀末 - 6世紀、古墳時代にはヤマト王権に仕える技術者や亡命者として朝鮮半島から人々が渡来した。4世紀後半から5世紀にかけて、ヤマト王権は百済と同盟のために百済が海を渡って遼西経略をした時、繰り返し出兵するなど大陸を侵略しており、このことは宋書の百済傳にも記録されている。大王を中心とするヤマト王権において重要な位置を占めた者や文化の発展に寄与した 者がいた。

また飛鳥時代には百済より貴族が日本を頼って渡来した。中でも最後の百済王義慈王の王子の禅広は、持統天皇より百済王︵くだらのこにきし︶の氏姓を賜り、百済系氏族の代表的な存在となった。

朝鮮においては、︵﹃魏志﹄東夷伝︶﹂﹁辰韓は馬韓の東において、その耆老の伝世では、古くの亡人が秦を避ける時、馬韓がその東界の地を彼らに割いたと自言していた。︵同前︶﹂と記されているが﹃魏志﹄東夷伝は実際に朝鮮半島を訪問して書かれているものではなく、信憑性に疑問がある。

﹁帰化人﹂と﹁渡来人﹂

帰化と渡来の語義

帰はもと歸であり、元いた場所に戻る意味のほかに、従い服従すること、嫁に行くなどの意。帰化は他国の国籍に入りその臣民となること、臣服すること︵魏志鄧艾傳﹁発使告以利害、呉必歸化可不征而定也﹂。あるいは教化に服し従うこと︵高僧伝﹁感徳歸化者、十有七八焉﹂︶。一方で渡という用語は水︵江︶や海を渡る意義であり、大陸間での移動は移︵うつしかえること︶をもっぱら用いた。﹁移住﹂。また﹁定居︵定住すること︶﹂。﹁移民﹂は人の少ない場所に民をうつし住ませること。﹁遷﹂は上下関係の中での移動を特にさす。

古代における﹁帰化﹂の語義

﹁帰化﹂という語句の本来の意味は、﹁君主の徳に教化・感化されて、そのもとに服して従うこと﹂︵後漢書童恢伝︶で、歴史学的な定義としては、以下のものがある。

1.化(けが)外(い)の国々から、その国の王の徳治を慕い、自ら王法の圏内に投じ、王化に帰(き)附(ふ)すること

2.その国の王も、一定の政治的意思にもとづいて、これを受け入れ、衣料供給・国郡安置・編貫戸籍という内民化の手続きを経て、その国の礼・法の秩序に帰属させる一連の行為ないし現象のこと

史書における用法

平野邦雄によれば、﹃日本書紀﹄の用法において、﹁帰化﹂﹁来帰﹂﹁投下﹂﹁化来﹂はいずれもオノヅカラモウク、マウクと読み、概念に違いはない。また古事記では三例とも﹁参渡来﹂と記し、マイワタリツ、マウクと訓む。

関連項目

• 徐福
• ヤマト王権
• 日本民族
• 日本人
• 日鮮同祖論
• 騎馬民族
• 騎馬民族征服王朝説