訓詁学

『論語』の注釈書『論語集解』。画像中央の小さい文字（割注）で書かれた「慍怒也」が訓詁の典型例。

訓詁学︵くんこがく︶または訓詁とは、主に儒学の下位分野で、儒教の経典︵経書︶に出てくる難解な語句の意味を解釈・説明する行為をさす。具体的には、経典の注釈書を著したり、経典の言語︵古代漢語︶の辞書を編纂したりする行為をさす。

概要

訓詁という行為は、古代の言語を解釈することである。もともとは﹁訓﹂や﹁詁﹂﹁故﹂とだけ使われていたが、後に﹁訓詁﹂﹁訓故﹂﹁詁訓﹂﹁故訓﹂などと使われた。日本語漢字の訓読みの﹁訓﹂もこれに由来する。

典型的には﹁A、B也﹂﹁A者B也﹂︵AとはBという意味である︶という形をとる。また一致する音声で解釈を施すものを﹁声訓﹂と呼び、古くから行われていた。﹁徳、得也﹂﹁政、正也﹂﹁仁、人也﹂といったものである。

後漢の古文学において特に発展し、漢から魏晋南北朝時代、唐、宋初において隆盛したので漢唐訓詁学の名がある。漢唐訓詁学は宋明理学と対比される。宋明理学においても解釈は行われたが、漢唐までと異なり、単なる解釈でなく独自の思想体系に当てはめて解釈していた。清代の考証学は、そのような宋明理学を否定して、漢唐訓詁学の復興を目指した。

訓詁学は経学・小学の下位野にあたる。

注釈書

「注疏」も参照

訓詁は主に経書の注釈書（注疏）を執筆する形で行われた。主な注釈書には『五経正義』『十三経注疏』といったものがある。

辞書

「字書」も参照

訓詁学の辞書のことを、﹁訓詁書﹂﹁訓詁の書﹂という。または広義の﹁字書﹂ともいう。20世紀の言語学者河野六郎は﹁義書﹂という呼称を提唱した。主な訓詁書︵義書︶として、漢代前後に編纂された﹃爾雅﹄﹃広雅﹄﹃方言﹄﹃釈名﹄といったものがある。

清代の考証学においては、これらの訓詁書が重要視され、訓詁書を研究する書物が多数書かれた。その例として、邵晋涵﹃爾雅正義﹄、郝懿行﹃爾雅義疏﹄、王念孫﹃広雅疏証﹄、戴震﹃方言疏証﹄、畢沅﹃釈名疏証﹄、王先謙﹃釈名疏証補﹄がある。

関連項目

●漢文

●鄭玄

●論語の注釈

●名物学

関連文献

●洪誠 著 / 森賀一恵、橋本秀美 共訳﹃訓詁学講義―中国古語の読み方﹄アルヒーフ、すずさわ書店、2004年。ISBN 9784795401792。 

脚注

(一)^ 堀池信夫﹁鄭玄学の展開﹂﹃三國志研究﹄7、三国志学会、2012年。2頁。

(二)^ 矢羽野隆男﹁中学校・高等学校国語科教育における漢和辞典活用の指導法(字形・字音) : 新学習指導要領﹁伝統的な言語文化と国語の特質に関する事項﹂の観点から﹂﹃四天王寺大学紀要﹄54、四天王寺大学、2012年。249頁。

外部リンク

●﹃訓詁学﹄ - コトバンク