都の友へ、Ｂ生より

国木田独歩


　︵前略︶

　久︵ひさ︶しぶりで孤獨︵こどく︶の生活︵せいくわつ︶を行︵や︶つて居︵ゐ︶る、これも病氣︵びやうき︶のお蔭︵かげ︶かも知︵し︶れない。色々︵いろ〳〵︶なことを考︵かんが︶へて久︵ひさ︶しぶりで自己︵じこ︶の存在︵そんざい︶を自覺︵じかく︶したやうな氣︵き︶がする。これは全︵まつた︶く孤獨︵こどく︶のお蔭︵かげ︶だらうと思︵おも︶ふ。此︵この︶温泉︵をんせん︶が果︵はた︶して物質的︵ぶつしつてき︶に僕︵ぼく︶の健康︵けんかう︶に效能︵かうのう︶があるか無︵な︶いか、そんな事︵こと︶は解︵わか︶らないが何︵なに︶しろ温泉︵をんせん︶は惡︵わる︶くない。少︵すくな︶くとも此處︵こゝ︶の、此家︵このや︶の温泉︵をんせん︶は惡︵わる︶くない。

　森閑︵しんかん︶とした浴室︵ゆどの︶、長方形︵ちやうはうけい︶の浴槽︵ゆぶね︶、透明︵すきとほ︶つて玉︵たま︶のやうな温泉︵いでゆ︶、これを午後︵ごゝ︶二時頃︵じごろ︶獨占︵どくせん︶して居︵を︶ると、くだらない實感︵じつかん︶からも、夢︵ゆめ︶のやうな妄想︵まうざう︶からも脱却︵だつきやく︶して了︵しま︶ふ。浴槽︵ゆぶね︶の一端︵たん︶へ後腦︵こうなう︶を乘︵のせ︶て一端︵たん︶へ爪先︵つまさき︶を掛︵かけ︶て、ふわりと身︵み︶を浮︵うか︶べて眼︵め︶を閉︵つぶ︶る。時︵とき︶に薄目︵うすめ︶を開︵あけ︶て天井際︵てんじやうぎは︶の光線窓︵あかりまど︶を見︵み︶る。碧︵みどり︶に煌︵きら︶めく桐︵きり︶の葉︵は︶の半分︵はんぶん︶と、蒼々︵さう〳〵︶無際限︵むさいげん︶の大空︵おほぞら︶が見︵み︶える。老人︵らうじん︶なら南無阿彌陀佛︵なむあみだぶつ︶〳〵と口︵くち︶の中︵うち︶で唱︵とな︶へる所︵ところ︶だ。老人︵らうじん︶でなくとも此︵この︶心持︵こゝろもち︶は同︵おな︶じである。

　居室︵へや︶に歸︵かへ︶つて見︵み︶ると、ちやんと整頓︵かたづい︶て居︵ゐ︶る。出︵で︶る時︵とき︶は書物︵しよもつ︶やら反古︵ほご︶やら亂雜︵らんざつ︶極︵きは︶まつて居︵ゐ︶たのが、物︵もの︶各々︵おの〳〵︶所︵ところ︶を得︵え︶て靜︵しづ︶かに僕︵ぼく︶を待︵まつ︶て居︵ゐ︶る。ごろりと轉︵ころ︶げて大︵だい︶の字︵じ︶なり、坐團布︵ざぶとん︶を引寄︵ひきよ︶せて二︵ふた︶つに折︵をつ︶て枕︵まくら︶にして又︵また︶も手當次第︵てあたりしだい︶の書︵ほん︶を讀︵よ︶み初︵はじ︶める。陶淵明︵たうえんめい︶の所謂︵いはゆ︶る﹁不レ求二甚解一﹂位︵くらゐ︶は未︵ま︶だ可︵よ︶いが時︵とき︶に一ページ讀︵よ︶むに一時間︵じかん︶もかゝる事︵こと︶がある。何故︵なぜ︶なら全然︵まる︶で他︵ほか︶の事︵こと︶を考︵かんが︶へて居︵ゐ︶るからである。昨日︵きのふ︶も君︵きみ︶の送︵おく︶つて呉︵く︶れたチエホフの短篇集︵たんぺんしふ︶を讀︵よ︶んで居︵ゐ︶ると、ツイ何時︵いつ︶の間︵ま︶にか﹁ボズ﹂さんの事︵こと︶を考︵かんが︶へ出︵だ︶した。

　ボズさんの本名︵ほんみやう︶は權十︵ごんじふ︶とか五郎兵衞︵ろべゑ︶とかいふのだらうけれど、此︵この︶土地︵とち︶の者︵もの︶は唯︵た︶だボズさんと呼︵よ︶び、本人︵ほんにん︶も平氣︵へいき︶で返事︵へんじ︶をして居︵ゐ︶た。

　此︵この︶以前︵いぜん︶僕︵ぼく︶が此處︵こゝ︶へ來︵き︶た時︵とき︶の事︵こと︶である、或日︵あるひ︶の午後︵ひるすぎ︶僕︵ぼく︶は溪流︵たにがは︶の下流︵しも︶で香魚釣︵あゆつり︶を行︵や︶つて居︵ゐ︶たと思︵おも︶ひ玉︵たま︶へ。其︵その︶場所︵ばしよ︶が全︵まつ︶たく僕︵ぼく︶の氣︵き︶に入︵い︶つたのである、後背︵うしろ︶の崕︵がけ︶からは雜木︵ざふき︶が枝︵えだ︶を重︵かさ︶ね葉︵は︶を重︵かさ︶ねて被︵おほ︶ひかゝり、前︵まへ︶は可︵かな︶り廣︵ひろ︶い澱︵よどみ︶が靜︵しづか︶に渦︵うづ︶を卷︵まい︶て流︵なが︶れて居︵ゐ︶る。足場︵あしば︶はわざ〳〵作︵つく︶つた樣︵やう︶に思︵おも︶はれる程︵ほど︶、具合︵ぐあひ︶が可︵い︶い。此處︵こゝ︶を發見︵みつけ︶た時︵とき︶、僕︵ぼく︶は思︵おも︶つた此處︵こゝ︶で釣︵つ︶るなら釣︵つ︶れないでも半日位︵はんにちぐらゐ︶は辛棒︵しんぼう︶が出來︵でき︶ると思︵おも︶つた。處︵ところ︶が僕︵ぼく︶が釣初︵つりはじ︶めると間︵ま︶もなく後背︵うしろ︶から﹃釣︵つ︶れますか﹄と唐突︵だしぬけ︶に聲︵こゑ︶を掛︵か︶けた者︵もの︶がある。

　振︵ふ︶り向︵む︶くと、それがボズさんと後︵のち︶に知︵し︶つた老爺︵ぢいさん︶であつた。七十近︵ちか︶い、背︵せ︶は低︵ひく︶いが骨太︵ほねぶと︶の老人︵らうじん︶で矢張︵やはり︶釣竿︵つりざを︶を持︵もつ︶て居︵ゐ︶る。

﹃今初︵いまはじ︶めた計︵ばか︶りです。﹄と言︵い︶ふ中︵うち︶、浮木︵うき︶がグイと沈︵しづ︶んだから合︵あは︶すと、餌釣︵ゑづり︶としては、中々︵なか〳〵︶大︵おほき︶いのが上︵あが︶つた。

﹃此處︵こゝ︶は可︵か︶なり釣︵つ︶れます。﹄と老爺︵ぢいさん︶は僕︵ぼく︶の直︵す︶ぐ傍︵そば︶に腰︵こし︶を下︵おろ︶して煙草︵たばこ︶を喫︵す︶ひだした。けれど一人︵ひとり︶が竿︵さを︶を出︵だ︶し得︵う︶る丈︵だけ︶の場處︵ばしよ︶だからボズさんは唯︵たゞ︶見物︵けんぶつ︶をして居︵ゐ︶た。

　間︵ま︶もなく又︵また︶一尾︵いつぴき︶上︵あ︶げるとボズさん、

﹃旦那︵だんな︶はお上手︵じやうず︶だ。﹄

﹃だめだよ。﹄

﹃イヤさうでない。﹄

﹃これでも上手︵じやうず︶の中︵うち︶かね。﹄

﹃此︵この︶温泉︵をんせん︶に來︵く︶るお客︵きやく︶さんの中︵うち︶じア旦那︵だんな︶が一等︵とう︶だ。﹄と大︵おほ︶げさに贊︵ほ︶めそやす。

﹃何︵なに︶しろ道具︵だうぐ︶が可︵い︶い。﹄と言︵い︶はれたので僕︵ぼく︶は思︵おも︶はず噴飯︵ふき︶だし、

﹃それじア道具︵だうぐ︶が釣︵つ︶るのだ、ハ、ハ、……﹄

　ボズさん少︵すこ︶しく狼狽︵まごつ︶いて、

﹃イヤ其︵それ︶は誰︵だれ︶だつて道具︵だうぐ︶に由︵よ︶ります。如何︵いく︶ら上手︵じやうず︶でも道具︵だうぐ︶が惡︵わる︶いと十尾︵ぴき︶釣︵つ︶れるところは五尾︵ひき︶も釣︵つ︶れません。﹄

　それから二人︵ふたり︶種々︵いろ〳〵︶の談話︵はなし︶をして居︵を︶る中︵うち︶に懇意︵こんい︶になり、ボズさんが遠慮︵ゑんりよ︶なく言︵い︶ふ處︵ところ︶によると僕︵ぼく︶の發見︵みつけ︶た場所︵ばしよ︶はボズさんのあじろの一︵ひとつ︶で、足場︵あしば︶はボズさんが作︵つく︶つた事︵こと︶、東京︵とうきやう︶の客︵きやく︶が連︵つ︶れて行︵ゆ︶けといふから一緒︵いつしよ︶に出︵で︶ると下手︵へた︶の癖︵くせ︶に釣︵つ︶れないと怒︵おこ︶つて直︵す︶ぐ止︵よ︶す事︵こと︶、釣︵つ︶れないと言︵い︶つて怒︵おこ︶る奴︵やつ︶が一番︵ばん︶馬鹿︵ばか︶だといふ事︵こと︶、温泉︵をんせん︶に來︵く︶る東京︵とうきやう︶の客︵きやく︶には斯︵か︶ういふ馬鹿︵ばか︶が多︵おほ︶い事︵こと︶、魚︵うを︶でも生命︵いのち︶は惜︵をし︶いといふ事︵こと︶等︵とう︶であつた。

　其日︵そのひ︶はそれで別︵わか︶れ、其後︵そのご︶は互︵たがひ︶に誘︵さそ︶ひ合︵あ︶つて釣︵つり︶に出掛︵でかけ︶て居︵ゐ︶たが、ボズさんの家︵うち︶は一室︵ま︶しかない古︵ふる︶い茅屋︵わらや︶で其處︵そこ︶へ獨︵ひとり︶でわびしげに住︵す︶んで居︵ゐ︶たのである。何︵なん︶でも無遠慮︵ぶゑんりよ︶に話︵はな︶す老人︵らうじん︶が身︵み︶の上︵うへ︶の事︵こと︶は成︵な︶る可︵べ︶く避︵さ︶けて言︵い︶はないやうにして居︵ゐ︶た。けれど遠︵とほ︶まはしに聞︵き︶き出︵だ︶した處︵ところ︶によると、田之浦︵たのうら︶の者︵もの︶で倅夫婦︵せがれふうふ︶は百姓︵ひやくしやう︶をして可︵か︶なりの生活︵くらし︶をして居︵ゐ︶るが、其︵その︶夫婦︵ふうふ︶のしうちが氣︵き︶に喰︵くは︶ぬと言︵い︶つて十何年︵なんねん︶も前︵まへ︶から一人︵ひとり︶で此處︵こゝ︶に住︵す︶んで居︵ゐ︶るらしい、そして倅︵せがれ︶から食︵く︶ふだけの仕送︵しおく︶りを爲︵し︶て貰︵もら︶つてる樣子︵やうす︶である。成程︵なるほど︶さう言︵い︶へば何處︵どこ︶か固拗︵かたくな︶のところもあるが、僕︵ぼく︶の思︵おも︶ふには最初︵さいしよ︶は頑固︵ぐわんこ︶で行︵や︶つたのながら後︵のち︶には却︵かへ︶つて孤獨︵こどく︶のわび住︵ずま︶ひが氣樂︵きらく︶になつて來︵き︶たのではあるまいか。世︵よ︶を遁︵の︶がれた人︵ひと︶の趣︵おもむき︶があるのは其︵その︶理由︵わけ︶であらう。

　其處︵そこ︶で僕︵ぼく︶は昨日︵きのふ︶チエホフの﹃ブラツクモンク﹄を讀︵よみ︶さして思︵おも︶はずボズさんの事︵こと︶を考︵かんが︶へ出︵だ︶し、其︵その︶以前︵いぜん︶二人︵ふたり︶が溪流︵たにがは︶の奧深︵おくふか︶く泝︵さかのぼ︶つて﹁やまめ﹂を釣︵つ︶つた事︵こと︶など、それからそれへと考︵かんが︶へると堪︵たま︶らなくなつて來︵き︶た。實︵じつ︶は今度︵こんど︶來︵き︶て見︵み︶ると、ボズさんが居︵ゐ︶ない。昨年︵きよねん︶田之浦︵たのうら︶の本家︵うち︶へ歸︵かへ︶つて亡︵なく︶なつたとの事︵こと︶である。

　事實︵じゝつ︶、此世︵このよ︶に亡︵な︶い人︵ひと︶かも知︵し︶れないが、僕︵ぼく︶の眼︵め︶にはあり〳〵と見︵み︶える、菅笠︵すげがさ︶を冠︵かぶ︶つた老爺︵らうや︶のボズさんが細雨︵さいう︶の中︵うち︶に立︵たつ︶て居︵ゐ︶る。

﹃病氣︵びやうき︶に良︵よ︶くない、﹄﹃雨︵あめ︶が降︵ふ︶りさうですから﹄など宿︵やど︶の者︵もの︶がとめるのも聞︵き︶かず、僕︵ぼく︶は竿︵さを︶を持︵もつ︶て出掛︵でか︶けた。人家︵じんか︶を離︵はな︶れて四五丁︵ちやう︶も泝︵さかのぼ︶ると既︵すで︶に路︵みち︶もなければ畑︵はたけ︶もない。たゞ左右︵さいう︶の斷崕︵だんがい︶と其間︵そのあひだ︶を迂回︵うね︶り流︵なが︶るゝ溪水︵たにがは︶ばかりである。瀬︵せ︶を辿︵たど︶つて奧︵おく︶へ奧︵おく︶へと泝︵のぼ︶るに連︵つ︶れて、此處彼處︵こゝかしこ︶、舊遊︵きういう︶の澱︵よどみ︶の小蔭︵こかげ︶にはボズさんの菅笠︵すげがさ︶が見︵み︶えるやうである。嘗︵かつ︶てボズさんと辨當︵べんたう︶を食︵た︶べた事︵こと︶のある、平︵ひらた︶い岩︵いは︶まで來︵く︶ると、流石︵さすが︶に僕︵ぼく︶も疲︵つか︶れて了︵しま︶つた。元︵もと︶より釣︵つ︶る氣︵き︶は少︵すこ︶しもない。岩︵いは︶の上︵うへ︶へ立︵たつ︶てジツとして居︵ゐ︶ると寂︵さび︶しいこと、靜︵しづ︶かなこと、深谷︵しんこく︶の氣︵き︶が身︵み︶に迫︵せま︶つて來︵く︶る。

　暫時︵しばら︶くすると箱根︵はこね︶へ越︵こ︶す峻嶺︵しゆんれい︶から雨︵あめ︶を吹︵ふ︶き下︵おろ︶して來︵き︶た、霧︵きり︶のやうな雨︵あめ︶が斜︵なゝめ︶に僕︵ぼく︶を掠︵かす︶めて飛︵と︶ぶ。直︵す︶ぐ頭︵あたま︶の上︵うへ︶の草山︵くさやま︶を灰色︵はひいろ︶の雲︵くも︶が切︵き︶れ〴〵になつて駈︵はし︶る。

﹃ボズさん！﹄と僕︵ぼく︶は思︵おも︶はず涙聲︵なみだごゑ︶で呼︵よ︶んだ。君︵きみ︶、狂氣︵きちがひ︶の眞似︵まね︶をすると言︵い︶ひ玉︵たま︶ふか。僕︵ぼく︶は實︵じつ︶に滿眼︵まんがん︶の涙︵なんだ︶を落︵お︶つるに任︵ま︶かした。︵畧︶


底本‥﹁定本　国木田独歩全集　第四巻﹂学習研究社


　　　1966︵昭和41︶年2月10日初版発行

　　　1978︵昭和53︶年3月1日増訂版発行

　　　1995︵平成7︶年7月3日増補版発行

入力‥鈴木厚司

校正‥mayu

2001年11月7日公開

2004年2月6日修正

青空文庫作成ファイル‥

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