ヒューマニズム

ヒューマニズム（英: humanism）、人文主義（じんぶんしゅぎ）あるいは人本主義（じんぽんしゅぎ）という概念は、歴史的な変遷を経て多義的に用いられている。

概要[編集]

ルネサンス期における﹁ヒューマニズム︵人文主義︶﹂とは主として古典研究、フマニタス研究を指し、14世紀にイタリアから西ヨーロッパに広まった。16世紀にかけての﹁ヒューマニスト︵人文主義者︶﹂はラテン語学校の教師や生徒を指し、カトリック教徒がほとんどであり﹁キリスト教の純化と更新﹂を目的としていた。この時期のヒューマニズムは現代のヒューマニズムと区別するために、ルネサンス・ヒューマニズム︵英語版︶というレトロニムによって呼ばれている。 20世紀にはいると、この古典研究の意味から離れて合理主義的解釈が施され、以下のような極端なとらえ方がなされる場合がある。善や真理の根拠を、神でなく理性的な人間の中にみいだそうとした、と。その延長上として﹁人間中心主義﹂と訳出する場合があるが、この﹁人間﹂とは、西欧近代的な価値観に基づく﹁理性的﹂な人間であり、理性中心主義・西欧中心主義に通じる概念である^[要出典]、と。この解釈は、啓蒙主義以後の観点であり、ルネサンス人文主義とは明確に区別されるべきであろう。

語源・歴史[編集]

﹁フマニタス︵羅: humanitas︶﹂という概念は、既に古代ローマ時代にあり、ローマ市民が学ぶべき教養として理解されていた。これが中世においては、大学で教授される自由七科︵教養学科︶へと受け継がれた。こうした古典の研究は、特に14世紀後半以降フマニタス研究 (Studia humanitatis) と呼ばれ、その研究者は人文主義者︵ユマニスト、ヒューマニスト︶と呼ばれ始めた。 14世紀イタリアのペトラルカ以降、古典古代︵ギリシア・ローマ︶への関心が高まるルネサンス期になると、スコラ学的なアリストテレス哲学に基づく論理体系に対して、キリスト教以前の古代のギリシア・ローマの詩歌、歴史、修辞学の中に倫理の源泉を見いだそうとする動きが生じた。この点で、カトリックに対する人間中心主義とも言われるが、論理体系・視座において新たな姿勢を打ち出しただけで、キリスト教そのものを否定したわけではないし、必ずしもカトリックとの対立を伴ったわけでもなかった。古典研究に根ざした、教養ある人士の生き方、生活様式が人文主義者︵ユマニスト︶の身上とされた。

人道主義・博愛主義[編集]

人道主義・博愛主義を指してヒューマニズムと言う場合もあるが、英語では人道主義を humanism と区別して humanitarianism で表すこともある︵必ずしも一般的ではない︶。今日の日本では、むしろこの意味でヒューマニズムが用いられることが多いが、上記のように歴史的・哲学的文脈での人文主義者の主張は、戦争反対や、弱者に優しくしようといった発想と直ちに重なるものではない。

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語源・歴史[編集]

人道主義・博愛主義[編集]

関連項目[編集]