ヒマラヤ山脈（読み）ヒマラヤサンミャク（英語表記）Himalaya

チベット高原を縁取り，インド亜大陸の北を限る大山脈。またその主嶺に沿って東西に連なる地方をヒマラヤとも呼ぶ。

　そこには標高200mの山ろくから，8848mの世界最高峰エベレストまでの高低起伏がある。山ろくは亜熱帯であるが，低い山地や盆地や谷は温帯，さらに高山︵寒︶帯を経て，氷雪の地帯まで連なる。そのうえヒマラヤは，インド亜大陸とユーラシア中央部との境に位置し，モンスーン︵季節風︶の障壁となり，さらに東アジアの気候に影響する気団の形成を促す。山脈は西部で北西～南東方向，中部で弓形に湾曲しながら，東部でほぼ東西方向に延びる。北西寄りほど乾燥し，南または東へ向かうほど湿潤になる。この狭い地帯に，地球上のほとんどの気候と，植生の種々相が次々と現れる。住民の顔つきや言葉，彼らが住む家や村，その生業である農耕や牧畜の仕方，作物や家畜の種類，彼らが信ずる宗教とその建造物，その社会のしくみなども，多様である。また，ここにはネパール，ブータンの2王国があり，インド，中国，パキスタンが国境を接しているが，一部を除いて国境の未確定な所が多く，国境紛争，衝突が絶えない。
執筆者‥高山 龍三

インド神話とヒマラヤ

︿ヒマラヤHimālaya﹀とは，サンスクリットのヒマhima︵雪︶とアーラヤālaya︵住居︶の合成語で，︿雪の家﹀を意味するが，また︿雪の山﹀︵ヒマギリ，ヒマクータ，ヒマードリ，ヒマーチャラ︶とも呼ばれる。ヒマバットHimavat︵︿雪をもつ︵山︶﹀の意︶はこの山の山神の名にもなっている。︿山の王﹀︵ギリラージ，ギリーシャ︶とも呼ばれるヒマラヤは，インドの神話，伝説，文学と密接な関係をもち，神々や聖賢はこの山となんらかの関連をもっている。古代のインド人は現代人のように登攀の高度を競い，山岳の探検をすることはなかったから，漠然と︿雪の山﹀と呼んで特別の山を指すことはなかったが，この山系の最北西端のカイラス山のみは，シバ神と神妃パールバティーの住む聖山カイラーサ山として信仰の中心となり，現在も巡礼者が跡を絶たない。ヒマバットは天女メーナーを妻とし，ガンガー︵ガンジス川の女神︶とパールバティー︵山の娘︶という娘をもうけた。パールバティーはシバ神と結婚し，軍神スカンダ︵別名クマーラ︶を生んだが，シバ神との結婚と子どもの誕生を主題とした，詩聖カーリダーサの叙事詩︽クマーラ・サンババ︵クマーラの誕生︶︾は，ヒマラヤの美しい描写によって高く評価されている。ガンガー女神がバギーラタ王の願いによって天界から降下し，カイラーサ山において苦行をしているシバ神の髪の毛にその奔流を支えられて後，いくつかに分かれて地下にまで到達し，サガラ王の王子たちの死灰を浄めて昇天させた︿ガンガーの降下﹀という神話も有名である。中部インドのアルブダ山︵現在はアーブー山と呼ばれ，ジャイナ教の聖地となっている︶は，古くから︿ヒマラヤの息子﹀と呼ばれ，ヒマラヤ山神によってこの荒地に降ろされたといわれている。
執筆者‥田中 於莵弥

自然

範囲，区分

ヒマラヤの範囲は，西のインダス川の峡谷から，東のブラフマプトラ川の大屈曲点まで，東西約2400km，南北幅200～300kmに及ぶ。その南北の限界は明瞭でないが，北はインダス川上流とブラフマプトラ川上流︵ツァンポ川，ヤルズアンボ川︶を結ぶ線，南はヒマラヤの最も前山のシワリク丘陵が，ガンガー︵ガンジス︶平野に消える所とされる。

　ヒマラヤの西方は，世界の屋根パミール高原から，ヒンドゥークシュ山脈に続き，東方では南に折れ曲がって，ナガ，アラカン山脈へと続く。北側には平行してカラコルム山脈やカイラス︵トランス・ヒマラヤ︶山脈が走り，広義のヒマラヤとして，これらの延長部および並走する山脈を含むこともある。ここには世界の8000m峰のすべてが集まっている。

　ヒマラヤは山脈を横切る河川により5区分される。︵1︶パンジャーブ・ヒマラヤ　インダス川からサトレジ川に至る約550km。ナンガ・パルバットやヌン，クン峰を含み，カシミール盆地を抱く。行政的にはインドのジャンムー・カシミール州，ヒマーチャル・プラデーシュ州，パキスタンのアーザード・カシミール。︵2︶ガルワール︵クマオン︶・ヒマラヤ　サトレジ川からネパール国境のカリ川まで約320km。ナンダ・デビ，カメート峰を含み，行政的にはインドのウッタル・プラデーシュ州の山地。︵3︶ネパール・ヒマラヤ　行政的にはネパール王国の範囲で約800km。西からアピ・サイパル，カンジロバ，ダウラギリ，アンナプルナ，マナスル，ガネーシュ，ランタン・ジュガール，ロルワーリン，クーンブ︵エベレスト︶，カンチェンジュンガの山群を含み，8000m峰を10座も数える。︵4︶シッキム・ブータン・ヒマラヤ　ティスタ川からマナス川まで約400km。チョモ・ラーリ，クーラ・カンリ峰を含む。行政的にはインドのシッキム州，ブータン王国。︵5︶アッサム・ヒマラヤ　マナス川からブラフマプトラ川まで約400km。東端にナムチャ・バルワ峰があり，行政的にはインドの中央政府直轄領のアルナーチャル・プラデーシュ州。ただし，︵1︶～︵5︶はいずれも行政的には中国のチベット自治区にまたがっている。

地形，地質

ヒマラヤには北側から南側に，およそ三つの平行する山脈が認められる。最も北側は大︵グレート︶ヒマラヤと呼ばれ，7000～8000m級の高峰が連なり，氷河の発達をみる。寒冷な気候のもとに険しい山容や，氷河によってつくられた谷がみられる。その南には小︵レッサーまたはサブ︶ヒマラヤと称されるマハーバーラト・レク︵山脈︶が走り，標高1000～4000m。最も南にサブ︵アウター︶ヒマラヤと称されるシワリク︵ネパールではチュリアと呼ばれる︶丘陵が走り，ガンガー平野に臨む。標高1000m以下。

　大ヒマラヤの北側は標高5000mほどの山々と半砂漠状のチベット高原がひろがる。大ヒマラヤと小ヒマラヤの間に，カシミール，ポカラ，カトマンズなどの山間盆地があり，山腹斜面とともに人間の居住地帯となる。小ヒマラヤとシワリク丘陵の間は，ヒマラヤを横切って流れ出た大河川の堆積で埋まり，自然林や野生動物の残る，人口の少ない地帯となっている。シワリク丘陵の南ろくには，タライ，東部ではサンスクリットで︿門﹀を意味するドゥアルと呼ばれる帯状の平地がひろがる。かつて暑熱湿潤の地として，亜熱帯の森林におおわれ，人間の居住を妨げていたが，近年開拓が進んでいる。

　ヒマラヤ付近の地殻の厚さが普通の2倍もあり，ヒマラヤの地層の走向が東西であるのに対し，インド亜大陸のそれは南北方向であることなどから，インド亜大陸のプレートがマントル対流に乗って，アジアの古い大陸にぶつかったとき，その間の古い地質時代の海テチス海の堆積物を持ち上げて，ヒマラヤが形成されたといわれる。ヨーロッパの学者は，ヒマラヤもアルプスのように，褶曲・おしかぶせ構造があるといってきたが，北海道大学の調査では，衝上断層による地塊運動によって山の形が形成されたという。

　大ヒマラヤの北側のチベット高原，カイラス山付近から，インダス川の上流は西へ，ブラフマプトラ川の上流は東へ向かい，やがてヒマラヤを横切り，この二つが山脈を取り囲むように流れる。西部ヒマラヤの河川はインダス川の支流のサトレジ川に流入し，他はガンガー川に流入する。これらの諸河川は大ヒマラヤ山脈を横切り，深い峡谷をなして南下するが，小ヒマラヤの手前で縦谷をなす所もある。

　ヒマラヤを横断する河川の分水嶺が，主嶺でなくその北のチベット高原上に発することから，山脈の上昇の時期は，北から南へ新しくなっていくと推定される。シワリク丘陵を構成する堆積物は，南のインド起源の砂岩とその上の，大ヒマラヤを構成する古い岩石起源のレキ岩からなる。第三紀中新世から第四紀更新世にかけてヒマラヤは上昇し，その山ろくにレキ岩を供給しはじめた。ヒマラヤでは現在も地震が多く，地殻の活動が続いていることを示している。

気候，氷河

ネパール・ヒマラヤ以東では，モンスーンの影響を強く受けて乾季と雨季が明瞭に区分され，夏にはベンガル湾からの湿った風が雨をもたらす︵パンジャーブ・ヒマラヤではむしろ冬季の偏西風が，山地にぶつかって降る雪をみる︶。一年の前半が北東モンスーン期で，1～2月は乾燥冷涼期，3月から気温が上がり，4～5月のプレ・モンスーン期が最も暑い。あとの半年が南西モンスーン期で，6月中旬から雨季が始まり，東部ではかなりの降水量をみる。9月下旬からポスト・モンスーン期となり，11月は快晴の多い季節だが，冬の夜間は気温が低下する。プレ・モンスーン期とポスト・モンスーン期が登山の時期である。

　高低・起伏に，乾燥から湿潤までの変化が重なって，亜熱帯から氷雪までの気候帯がみられる。中部ネパールの高度でいうと，1200mまでは亜熱帯気候で，サラソウジュの林やインドボダイジュが茂り，バナナ，パパイヤ，マンゴーが育つ。高度1200～1900mは暖温帯で，夏は暑く雨が多いが冬は温暖で乾燥し，シイ類などの常緑広葉樹林をなすが，今日自然景観は失われ水田化されている。1900～2500mの温帯は常緑カシ類を優占種とする照葉樹林で，アッサム，雲南を経て西南日本に続く生態系である。ここもヒマラヤ山地民の畑や放牧地となり，自然景観は失われている。2500～3000mの冷温帯はトウヒなどの推移的森林，それに次いで3000～3800mの亜高山帯の常緑針葉樹林で森林限界に達する。3800m以上5500mの雪線以下は高山帯で，ビャクシンの低木が生え，夏は花畑となり，農牧チベット人の夏放牧地となる。主嶺以北では冷涼乾燥のため，植生の乏しい半砂漠状の地となり，オアシス以外に緑の少ないチベット的な風土となっていく。

　地表の極地を除く氷河の15%がヒマラヤにあり，アジアで最大の面積を占める。氷河の末端高度は，パンジャーブ・ヒマラヤで2900～3300m，ガルワール・ヒマラヤで3500～4300m，中部ネパールで3700～5300m，アッサム・ヒマラヤでは降水量が多いため3000mに低下する。南面の方が北面に比べ約500～700m低くなっているが，これは雨季のモンスーンの風上に当たり，降水量の多いためである。

民族，文化

中国チベット自治区にかかる部分を除くと，ヒマラヤには約3000万の人々が住む。しかもここは，北および東寄りのモンゴロイド型の人々と，南および西寄りのコーカソイド型の人々の接触地帯でもある。そのあるものは古くから住みつき，あるものは周辺の地から移住してきた。少なくともそういう伝承をもつ人々は多い。ヒマラヤの周辺には，古くからいくつかの文明が成立していた。南方にはインド，西方にはイスラム，北方にはチベットの諸文明がある。それらの影響がこの地に及び，それぞれの文明を担った人々が入り乱れ，モザイクをなしていった。ヒマラヤの低地寄りや盆地にインド，西寄りの盆地にイスラム，高地寄りにチベット文明が根づいた。それに対し，東寄りはあまり文明の影響を受けることなく，部族文化のまま近代にいたった。中部ではもう少し複雑で，部族文化のままではないが，さりとて成熟したインド文明ともチベット文明ともいえぬ，中間段階の民が，その二大文明に挟まれて存在する。そのなかで南寄り低地寄りはインド，北寄り高地寄りはチベット文明に傾斜していった。

インド，イスラム文明圏の人々

ヒマラヤにおけるインド文明の世界は，ヒマラヤの最も南の山ろくから谷間に入りこみ，所によってはかなりの高度までひろがる。そこにはガンガー平野の人々に似た顔と体つきの人々が住み，インド語派︵インド・アーリヤ諸語︶に属する言語を母語としている。とくに山地では︿山地の言葉﹀を意味するパハーリー語が最も広く分布する。パハーリー語は西部，中部，東部に分かれ，西部パハーリー語はヒマーチャル・プラデーシュ州の諸言語，中部パハーリー語はガルワール・ヒマラヤの諸言語，東部パハーリー語はネパール語で，ネパールの国語となった。彼らの多くは，イスラムのインド亜大陸侵入によって，難を避けたラージプート︵王族︶の子孫を自称する。そして数多くの土侯国がヒマラヤ山中に生まれた。彼らはヒンドゥー教徒で，カースト社会を形成していった。しかしインドのそれと異なって，その多くはバラモン︵ネパールではバウンまたはバフンと呼ばれる︶とクシャトリヤ︵ネパールではチェトリ，西部ヒマラヤではラージプート︶と，少数の下層職人カースト︵鍛冶屋，仕立屋，靴屋，洗濯屋など︶からなる。つまり中間層のない，形の崩れたものであった。彼らは水田稲作を主とする村々をつくっていった。

　北西の山地の中のカシミール谷は，北西インドに近い位置にあり，しかも大盆地である。そこでは古くから文化の華が開いていたが，仏教，ヒンドゥー教の共存から，やがてイスラム文明に傾いていった。イスラム教徒が過半を占め，イスラム建築がつくられた。カシミール人は色の白いコーカソイド型の特徴をもち，インド語派ダルド語群の母語を話す。耕地では，稲，麦類，トウモロコシなどが作られ，豊かな牧野では，羊，ヤギ，ヤクなどの家畜が放牧される。

チベット文明圏の人々

ヒマラヤにおけるチベット文明の世界は，主嶺の北側，チベット高原の縁辺をなす高原，谷間に展開する。大部分は冷涼乾燥の荒地である。北西のラダックは，古くから小チベットと呼ばれ，チベット仏教︵ラマ教︶の世界であった。パンジャーブ・ヒマラヤからネパール・ヒマラヤにかけての主嶺以北の高地に，インド人からボテまたはボティアと呼ばれるチベット人が住んでいる。エベレスト峰南ろく一帯に住むシェルパ族，旧シッキム王国の支配層，ブータン王国の多数派の人々も，強くチベット文明の影響を受けている。ただし東部ネパールやシッキム，ブータンでは，主嶺の南面の高地がチベット文明の世界となる。この文明圏の人々は，モンゴロイド型の顔や体つき，チベット語の方言，農牧生活と交易活動，チベット仏教など，共通する特色をもつ。チベット仏教は，チベット本土の黄帽︵改革︶派に対し，紅帽︵旧︶派が多い。北西ネパールの一部のように，ボン教も残っている。寺院，仏塔，積石塚，経文旗や，ラサのポタラ宮を思わせるラダックの中心町レーの宮殿など，チベット的景観がみられる。

　乾燥地であるのでオアシスに村が立地し，灌漑畑で大麦，小麦，ソバ，ジャガイモなどが作られる。厳しい自然条件からいって，農耕より牧畜に重点がおかれ，この2者は密接に結びついている。ただブータンでは水田で稲が作られる。チベット特有のヤク，羊，ヤギ，ヤクと牛の中間雑種であるゾーが飼われる。乳しぼりは夏の間の重要な日課で，乳からバターやチーズが作られる。去勢された雄の成畜のヤクや羊を使ったキャラバン交易も重要で，この農牧商3業の統合された生業が，基本的な生産様式である。伝統的なキャラバン交易は次のとおりである。まず全村挙げてキャラバンを組み，自村産の大麦をヤクの背に積んで，北方高原の遊牧チベット人地帯へ行き，そこでバター，羊毛や岩塩と交換する。それでひとまず村へ帰り，村でできたバターを加えて，農耕地帯に近い低地にある交易の町へ行き，そこで穀物と交換する。そこでは相対的にバター，羊毛の値は高く，穀物の値は安い。その交換比率は北と南で約2倍の開きがあるので，最初の麦は2倍になって返ってくる。この間，約30日もかかるが，この交易の利潤によって1年分の主食が確保される。そして，旅の途中でも毎夜放牧するので，一種の牧畜である。

　ヒマラヤのチベット人は定住する家をもっているが，夏の間はさらに高い所の夏村に移動したり，テント村を営んだり，移牧的な生活をする。主食は大麦を炒ってはじけさせ，それを粉にしたツァンパで，キャラバン交易で入手する磚茶︵たんちや︶を削った茶の葉にバターと少量の塩を入れたバター茶を飲み，チーズやわずかの肉，野菜を食べる。

アッサム・ヒマラヤの山地民

ブータンの東アッサム・ヒマラヤには，かつてNEFA︵北東辺境管区︶と呼ばれ，現在アルナーチャル・プラデーシュと呼ばれるインドの中央政府直轄領が含まれる。その北部寄りの諸民族がチベット文明の影響を受け，チベット仏教徒になったのを除いて，ここは近年までインド文明も及ばぬ部族文化の民の土地であった。部族間の戦争や奴隷も，近年まで残っていたという。おもな部族は，ロヒット地区のミシュミ族，シアン地区のアディ︵旧名アボル︶族，スバンシリ地区のニシ︵旧名ダフラ︶族と高原状の盆地に住むアパタニ族である。住民の基本的な生業は農業で，山地ではジュムすなわち焼畑農業が伝統的である。しかしアパタニ族のように水田を作る所もある。主要作物は稲，トウモロコシ，雑穀で，ほかに東部ヒマラヤ特有のミタン牛︵ガヤール︶など家畜を飼育し，交易を副次的に行い，漁業，狩猟の加わる所もある。大部分の部族では，村の長老会議をもち，その上に村落間会議，全部族会議をもつ所もある。ここはマクマホン・ラインという，中国とインドの国境紛争の地にあたり，かつて中印戦争の舞台となった。人類学者V.エルウィンの指導を得て，人々は民族の自治と発展の道を歩んだ。

ネパール・ヒマラヤの山地民

中部ネパールでは，チベット文明の世界は3000mまで下がり，インド文明の世界は1800mまで上がっている。その中間に分布するのが，モンゴロイド型の顔と体つきをもち，チベット・ビルマ語派系のヒマラヤ諸語を話す人々である。カトマンズ盆地を挟んで東西山地にタマン族，東部山地にライ族，リンブー族，スヌワール族，西部山地にマガル族，グルン族，タカリー族が住む。ヒマラヤ山地の︿耕して天に至る﹀段々畑がみられるのもこのあたりである。村は低い山地の頂上や中腹斜面に多くみられ，新しいバザール村を除き谷底にはむしろ少ない。

　アンナプルナ山群とダウラギリ山群に挟まれた谷間に，少数民族タカリー族の故郷がある。平屋根の家，チベット仏教の寺もあるチベット風の村である。しかし彼らはヒンドゥー教徒を自称する。そのうえ土着信仰が残り，重層信仰がみられる。ヒンドゥー教化しているといっても，ヒンドゥー社会に必須のバラモン︵僧︶はいない。結婚式や儀礼には，よそのヒンドゥー教徒の村からバラモンを雇わねばならない。言語も，母語としてのタカリー語を話せない人が多くなり，インド・アーリヤ諸語のネパール語が通じる。彼らは商業民族として，北のチベットと南のインドをつなぐ通商に従事してきたが，教育に力を注ぎ，進歩的な人たちであった。インドとチベットという二つの文明圏の，どちら側からも周辺にあたり，推移帯にあるという立場を生かし，新しい文化を吸収していった。

多様な文化の混在

ヒマラヤのなかで違った文化をもつ人々は，どのように住み，どのような社会的関係を保っているのだろうか。たとえば，ネパール・ヒマラヤのアンナプルナ峰の南ろくに，1800mという水田稲作の上限線を境に，下のヒンドゥー教徒の村と，上のマガル族の村が相接する。下の村は水田稲作を中心にした生業，上の村は畑作と牧畜を中心にした生業をもつ。畑作物は低い方では，春から夏にかけてのトウモロコシと夏から秋にかけてのシコクビエで，この二つが作付期を一時重ねて同一の畑で作られる。高い方︵標高1600～2400m︶では春から夏にかけてトウモロコシ，村に近い畑で裏作として大麦が作られる。畑は石垣で囲まれた三圃式農業の所も多く，刈跡の耕区に牛，水牛，羊，ヤギを多数追い込むように，農牧の密接な結合がみられる。

　下のヒンドゥー村はチェトリ︵クシャトリヤ︶と少数の職人カーストという構成で，ヒンドゥー教の祠を中心に，高いカーストから外に向かって低いカーストへと，集落配置にもカースト的秩序が反映する。上の村のマガル族は表面的にヒンドゥー教徒となっているが土着信仰や儀礼は残り，わずかの職人がいるだけでカースト社会はない。数十戸の定住する村を中心に，畑，森林を主とする放牧場が同心円状に並ぶが，夏は森や高山帯の草地で放牧し，乳製品を作ってきた。これら二つの文化を異にする人々は，共同体としてのまとまり，自然に対する態度，飲食タブー，価値観を異にしている。

　ネパール・ヒマラヤの山地は，またグルカ兵の郷土でもある。限られた貧しい土地，人口増加のはけ口として，兵士としての出稼ぎが行われた。彼らの素朴で忠実な性格と強健な身体をイギリス人が見いだし，それを植民地経営に利用してきた。さらに山地の人口圧は，低地や国外への移民としてあらわれた。同じヒマラヤ沿いに，さらにアッサム丘陵へ移民の波が続いた。

　山地の中にあってカトマンズ盆地のみは，ずばぬけた豊かな土地で，古くから文明の波が押し寄せていた。この盆地のもとからの住人はネワール人で，その母語はヒマラヤ諸語の中で唯一の文字をもつ言語である。彼らは農民として水田耕作をし，また職人や商人として，工芸の才や商才にたけ，盆地に独自の文化をつくりあげた。カトマンズ，パタン，バドガウンの町は，彼らの手になるものである。彼らはカースト制度を取り入れ，ヒンドゥー教徒となったが，仏教徒も残っている。

国家の形成

交通が不便で隔絶されていた山地に，数多くの諸民族がそれぞれの文化を守って生きてきた。ただし，主嶺の南側では，北西のカシミール谷と，中部のカトマンズ盆地のみは，古くから文化の華が開いていた。古代のリッチャビ王朝を経て中世のマッラ王朝に至る歴史は，ネパール谷といわれた盆地のそれであった。18世紀，群雄割拠の地を初めて統一したのは，中部ネパール山地のグルカ︵ゴルカ︶勢力で，盆地を攻め取り，統一国家ネパールを建国した。その最大版図は西部ヒマラヤからチベット，シッキムに及び，パンジャーブに興ったシク王国と向かいあった。しかしインド経営に乗り出したイギリスと衝突し，その領域を狭める。その後シッキム，次いで20世紀になってブータンの2王国が誕生した。ジャンムー・カシミールにはドグラー・ラージプートの藩王国ができ，西部ヒマラヤの統合がなしとげられたが，ヒンドゥー，イスラム対立の種がまかれた。この中でネパールとブータンのみは独立を続け，中国，インド二大国に挟まれた緩衝国として，国際社会の一員となって近代化に努めている。
→チベット自治区　→ネパール　→ブータン
執筆者‥高山 龍三

登山・探検史

近世のヨーロッパ人によるヒマラヤ越えの記録が現れるのは，17世紀初頭のことである。新たな布教の地を求めたイエズス会士のベネディクト・デ・ゴエスは，1602年にアフガニスタンのワハンを通り，パミール越えをして東トルキスタンへ入った。次いで24年にはアントニオ・デ・アンドラーデがガルワール・ヒマラヤを越え，西チベットへ入った。18世紀にはネパール，チベットなどの各地へ入る宣教師が相次いだ。一方，当時インドに拠点を設けたイギリスの東インド会社は，単なる商業，貿易の拡大のみならず，インド全域の政治・軍事面での支配に乗り出し，ヒマラヤ周辺の各国へも多くの使節団を派遣した。1774年のG.ボーグル，83年のS.ターナーによるチベット使節団，W.カークパトリックのネパール使節団などがその代表的な例である。1765年創設のインド測量局もその間の所産で，19世紀に入るとヒマラヤを含むインド亜大陸全体の地図作成を目ざす︿大三角測量﹀事業が始まった。ヒマラヤの基礎的知識は，こうしてイギリスの測量官や，辺境各地にひそかに派遣されたパンディット︵本来はヒンドゥーの学者を指す︶と呼ばれるインドの現地人測量者，密偵を通じてしだいに獲得されていった。1852年に世界の最高峰と確認されたエベレストの名が，1830-43年に測量局長官を務めたG.エベレストにちなむ名であることはよく知られている。19世紀の半ばには，より学術的な探検を主として植物学者フッカーJoseph Dalton Hookerがシッキムを踏査︵1848-50︶，次いでドイツのシュラーギントワイト兄弟が西部ヒマラヤとカラコルムを広く踏査︵1854-57︶，ガルワールのアビ・ガミン︵7355m︶の6784mまで登高した。

　ヒマラヤ登山を目的とした最初の人物はイギリスのW.W.グレアムで，1883年にアルプスのガイドを伴って，シッキムやガルワールなど各地の山を試登，現在のチャンガバン︵6864m︶に登ったと主張したが，これはヒマラヤ研究家たちによって否定されている。99年には戦闘的登攀論の主唱者A.F.ママリーがナンガ・パルバットに挑んだが，遭難。カラコルムでは1892年にM.コンウェーらが大氷河群の踏査に成功を収めた。東部ヒマラヤでは99年にD.W.フレッシュフィールドがカンチ一周を果たし，それぞれ紀行を公刊した。20世紀に入り，生涯をヒマラヤ一筋に貫いたT.ロングスタッフが，1907年ヒマラヤの7000m峰ではじめてトリスル︵7120m︶に登頂，当時の最高の登頂記録となった。アメリカ人のワークマン夫妻も再三カラコルムの大氷河に足跡を残した。09年にはイタリアのアブルッツィ公の率いる大登山隊がK₂試登後，チョゴリザの約7500mまで到達している。第1次大戦後，ヒマラヤ登山はさらに隆盛に向かい，イギリス隊は1921-38年に7次にわたるエベレスト登山を試みた。登頂こそ逸したが，彼らは8500mを超える高所でも十分に登山活動が可能であることを証明した。ドイツ・オーストリア合同隊は，32-39年の間に5度もナンガ・パルバットに肉薄したが，多くの人材を失った。この間，31年のF.S.スマイスらのカメット峰，36年のH.W.ティルマンらのナンダ・デビ峰など7000m峰での初登頂は小人数パーティによる登山方式の道を開いた。日本の立教大学隊も36年にナンダ・コットに初登した。

　第2次大戦後はネパール側からの登山が許され，各国隊は競って8000mの巨峰に挑んだ。50年のフランス隊による人類初の8000m峰︵アンナプルナ︶登頂を皮切りに，53年のイギリス隊のE.P.ヒラリーとテンジンによるエベレスト登頂，56年の日本隊のマナスル初登などが相次ぎ，64年の中国隊のシシャ・パンマ︵ゴサインタン︶初登ですべての8000m峰に人類の足跡が印された。その後，登山のすう勢は目ぼしい7000m峰の初登頂と新ルート開拓に向かう。今日では，ヒマラヤとその周辺の各国が新しい山域での登山を積極的に許可していることも手伝い，ますますヒマラヤ登山を志す人々が増加している。同時に登山の競技化，コマーシャリズムの介入などきわめて現代的難問を抱えていることも見落とせない。
執筆者‥雁部 貞夫