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武田 信玄︵たけだ しんげん︶ / 武田 晴信︵たけだ はるのぶ︶は、戦国時代の武将、甲斐の守護大名・戦国大名。甲斐源氏第19代当主。武田氏の第16代当主。諱は晴信、通称は太郎︵たろう︶。正式な姓名は、源 晴信︵みなもと の はるのぶ︶。表記は、﹁源朝臣武田信濃守太郎晴信﹂。﹁信玄﹂とは︵出家後の︶法名で、正式には徳栄軒信玄。
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甲府市岩窪町の武田信玄公墓所(2010年9月撮影)
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甲州市恵林寺の武田信玄公墓所(2010年11月撮影)
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﹃甲陽軍鑑﹄によれば、信玄は遺言で﹁自身の死を3年の間は秘匿し、遺骸を諏訪湖に沈める事﹂や、勝頼に対しては﹁信勝継承までの後見として務め、越後の上杉謙信を頼る事﹂を言い残し、重臣の山県昌景や馬場信春、内藤昌秀らに後事を託し、山県に対しては﹁源四郎[注釈21]、明日は瀬田に︵我が武田の︶旗を立てよ﹂と言い残したという。
信玄の遺言については、遺骸を諏訪湖に沈めることなど事実では無く誤りである。信玄の墓は恵林寺に現存している。
信玄の死後に家督を相続した勝頼は遺言を守り、信玄の葬儀を行わずに死を秘匿している。駒場の長岳寺や甲府岩窪の魔縁塚を信玄の火葬地とする伝承があり、甲府の円光院では安永8年︵1779年︶に甲府代官により発掘が行われて、信玄の戒名と年月の銘文がある棺が発見されたという記録がある。このことから死の直後に火葬して遺骸を保管していたということも考えられている。
『川中島百勇将戦之内』「明将 武田晴信入道信玄」
信玄の発行した文書は、信玄の花押による文書が約600点、印判を使用したものが約750点、写しのため署判不詳が100点、家臣が関与したものが50点の合計約1500点ほどが確認されている[34]。そのうち信玄自筆書状は50点前後確認できるが、20点ほどは神社宛の願文である。私的な文書は皆無で、人物像・教養についてうかがえる資料・研究は少ないものの、昭和初年には渡辺世祐﹃武田信玄の経綸と修養﹄ において若干論じられている。
教養面について、信玄は京から公家を招いて詩歌会・連歌会を行っており、信玄自身も数多くの歌や漢詩を残している。信玄の詩歌は﹃為和集﹄﹃心珠詠藻﹄﹃甲信紀行の歌﹄などに収録され、恵林寺住職の快川紹喜や円光院住職の説三恵璨により優れたものとして賞賛されている。また、漢詩は京都大徳寺の宗佐首座により﹁武田信玄詩藁﹂として編纂している[35]。
また、信玄は長男義信の廃嫡や婚姻同盟の崩壊による子女の受難[注釈22]などを招いている一方で、次男信親が幼少期に疱瘡に罹り、信玄が息子の目が治癒するよう祈願した願文[36]や黄梅院の安産を祈願する二通の願文[37]︵黄梅院は嫁ぎ先である北条家に留まり、氏政の正室として小田原城で亡くなった事が2019年の論文/史料の再検証[38]、供養記録の検証により判明している[39]︶や信玄と義信の連名で、甲斐国二宮である美和神社に必勝祈願と子孫繁栄を祈願して和歌を綴った﹃板絵着色三十六歌仙図[40]﹄を奉納しているなど、親としての一面が垣間見える事実もあることから、国主としての複雑な立場を指摘する意見もある[41]。
義信事件に関しては諸説あるが 推定 弘治元年︵1555年︶7月16日付︶の書状には﹁義信は今川家のために父子︵信玄と義信︶で取り決めた事を忘れてしまっている[42]﹂と記している︵﹁雑録追加﹂﹃戦武﹄補遺 十五号[43]︶。また永禄8年︵1565年︶には﹁我々の仲︵信玄と義信︶を引き裂こうとする密謀が発覚した[44]﹂﹁義信との親子関係に問題はない[44]﹂︵﹃尊経閣古文書纂﹄十月二十三日付︶という趣旨の手紙を小幡源五郎に送ったとされている。これを考慮するならば、当初の頃は廃嫡するつもりは無かったと推測される。
信玄と正室三条夫人は、夫婦の仲が良かった。武田家と交流のあった快川紹喜が記した円光院の葬儀記録によれば ﹁武田信玄公とは、比翼の契り[45]、夫婦仲が睦まじかった。﹂﹁夫人は常に信玄公のお考えに寄り添って行動されていた。﹂﹁信玄公を中心とする武田家のその歩みは、夫人の遺徳を守る意気と心映えが大地の様にしっかりと正直に豊かに嘘偽りなく、目的に向かって進んでいます。﹂と書かれている [46]。元亀元年︵1570年︶に三条夫人が亡くなると葬儀した寺を菩提寺とし、信玄がその法号から寺名を円光院と改めた。また信玄が臨終間際の際に馬場信春を呼び寄せ、信玄が日頃から信仰していた陣中守り本尊と刀八毘沙門及び勝軍地蔵を託して、説三和尚に送り、三条夫人の墓がある円光院に納めてもらう様に遺言したという[47]。 この二体の仏像は遺言通り、現在も円光院に所蔵されている。
﹃甲陽軍鑑﹄において信玄は名君・名将として描かれ、中国三国時代における蜀の諸葛孔明の人物像に仮託されており︵品九︶、甲陽軍鑑においてはいずれも後代の仮託と考えられているが軍学や人生訓に関する数々の名言が記されている。
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武田大膳大夫晴信入道信玄︵月岡芳年画︶
●ある時、駿河の今川義元の正室として嫁いだ姉から大量の貝殻が贈られてきた。山国甲斐で育った信玄はこれを喜び、近習に貝殻の数を調べさせた。貝殻は2畳分あった。そこで家臣らを呼んで﹁お前たち、この貝殻が何枚あるか当ててみよ﹂と命じた。ある者は1万5000枚、ある者は2万枚と思い思いに述べた。すると信玄は﹁皆的違いだ。3700枚ほどだ﹂と教えた。そして﹁わしは今まで、合戦には兵力が必要だと思っていた。だが兵力は少なくともよい。必要なのは5000の兵を1万に見せることができるように、兵を思うように動かすことこそ大事である。お前たちもこのことをしかと心得よ﹂と述べた。それを聞いた家臣らは﹁末恐ろしい若君よ﹂と驚嘆した︵甲陽軍鑑。品第6︶。
●武田軍の強さは、息子の勝頼が長篠の戦いで大敗した後も、信長の支配地域において﹁武田軍と上杉軍の強さは天下一である﹂と噂されるほどのものであった︵﹃大和国興福寺蓮成院記録﹄天正十年三月の項︶。
●躑躅ヶ崎館に、自分専用の水洗トイレを設置していた。これは躑躅ヶ崎館の裏から流れる水を利用した仕組みで、信玄がひもを引いて鈴を鳴らすと伝言ゲームのように配置された数人の家臣に知らされていき、上流の者が水を流す仕組みである。信玄はここを山と言う名称で呼んでいた。家臣が﹁何故、厠を山と言うのでしょう?﹂と尋ねた所、信玄は﹁山には常に、草木︵臭き︶が絶えぬから﹂と機知に富んだ回答をしている。敵襲に備えた信玄の考えから、トイレの広さは六畳もあり︵狭いトイレだと非常時に身動きがとれなくなるため︶、室内には机や硯も設置されており、ここで用を足しながら書状を書いたり作戦を考えていた。
●﹃甲陽軍鑑﹄によると、信長から小袖が贈られた際、梱包に漆箱が使われていた。ふと思い立った信玄が箱を割るなどして調べると、それは漆が何度も重ね塗りされた最高級ともいうべきものであった。信玄は信長の、梱包にすら高価な漆箱を用いるその丁寧さから﹁これは織田家の誠意の表れであり、武田家に対する気持ちが本物だ﹂と周囲に語ったという。信長の真意はともかく、細かい所にも気をつける性格だったようである。
●信玄にとって甲斐から京都へ上洛する距離は、当時としてはかなりの遠隔地だった。実際、織田信長の美濃・尾張に較べると甲斐は後進地域であるうえ、山国でもあるために行軍も難しかった。信長が信玄に先んじて上洛した際、当時の俳諧書である﹃犬筑波集﹄では、次のような句が記されている。
﹁都より甲斐への国へは程遠し。おいそぎあれや日は武田殿﹂︵大意‥甲斐は都から遠い。お急ぎせねば日が暮れますぞ。︶
・信玄は上杉謙信を上杉姓で呼ばなかったが、これは甲斐守護の武田家と越後守護代の長尾家の格式の差による。長尾家が関東管領として上杉姓となると、格式が逆転したため、面白くなかった信玄は、最期まで長尾姓のままで呼び続けたという。
・ルイス・フロイスの﹃日本史﹄によれば、武田氏は﹁彼︵織田信長︶がもっとも煩わされ、常に恐れていた敵の1人﹂だったという。
・フロイスはその他、書簡︵﹃日本耶蘇会年報﹄に所収︶にいくつか信玄のことについて記している。﹁戦争においてはユグルタに似たる人﹂﹁彼は剃髪して坊主となり、常に坊主の服と数珠を身に付けたり。1日3回偶像を祭り、之が為 戦場に坊主600人を同伴せり。この信心の目的は、隣接諸国を奪うに在り﹂﹁彼は武力により畏怖され、部下より大に尊敬を受く。けだし小なる欠点といえども宥︵ゆる︶すことなく、直ちに之を殺害せしむるを以てなり﹂
・フロイスの1573年4月20日︵元亀4年︶付けの同じ書簡には、信玄が西上作戦前に織田信長に一書を送ったとある。そこには﹁その名を誇示せしめんとの慢心より、その書状の上に次の如く認めたり。テンダイノ・ザスシャモン・シンゲン﹂と署名してあり、﹁信長は之に対してドイロク・テンノマウオ・ノブナガ、と応酬せり﹂というやりとりがあったという。フロイスはこの署名を﹁其意は天台宗の教の最高の家および教師信玄といふことなり﹂と解釈しているが、実際は比叡山焼き討ちにより甲斐国に亡命してきた﹁天台座主の覚恕法親王の沙門︵保護者︶武田信玄﹂であり、信長は﹁第六天魔王︵仏道修行を妨げる魔︶信長﹂と返した様子で、宗教人らしいフロイスの拡大解釈であろう。
信玄の統治初期は中央集権的な制度でなく、合議制であった。このため、在地領主︵いわゆる国人︶の領地に対しては直接指示を下せなかった。﹁御旗盾無御照覧あれ﹂という言葉は合議制の議長である武田家当主の決定であるという意味に使われることが多い。
信玄の統治は、領地の拡大や知行制の浸透に伴い、合議制から中央集権な統治に変遷が見られる。
武田二十四将
武田家臣団を制度的に分類する事は研究者の間でも難しいとされる。武田家が守護から戦国大名になったと言う経緯から、中世的な部分が残る一方、時代に合わせて改変していった制度もあり、部分部分で鎌倉時代~室町時代前期の影響と、室町後期の時代の影響の両方がやや混然と存在しているためである。
家臣団を大きく分けると以下のように分けられる。
信玄の兄弟・親族らが中心。﹁甲州武田法性院信玄公御代惣人数事﹂﹃甲陽軍鑑﹄巻八では十二名を記載している。呼称は﹁御一門衆﹂であることが指摘され、﹃甲斐国志﹄では﹁親族衆﹂とし、﹁国主の兄弟から出て一家を立てた﹂者とされる。このため今井家・一条家など、別姓もありえる。また、木曾氏のような婚姻関係の結果親族衆に含まれる場合も含まれる。
基本的には甲斐一国当時から武田家に仕えていた家を中心とした家臣団。合議の場に列する資格を意味する家格であったと考えられており[48]、軍事面・領国支配において重視された[49]。文書においては﹁家老﹂﹁宿老﹂の用語が見られるが、多くは用いられていない[48]。
﹁惣人数﹂には親族衆の次に配置され、馬場信春、内藤昌秀、山県昌景、高坂昌信︵春日虎綱︶、小山田信茂︵郡内小山田︶、甘利信忠、栗原詮冬、今福友清、土屋昌続、秋山虎繁、原昌胤︵加賀守・隼人祐系︶、小山田虎満︵石田小山田︶、跡部勝資︵大炊助系︶、浅利信種、駒井昌直、小宮山昌友、跡部勝忠︵美作守系︶の17名を挙げている[49]。ただしこれらの譜代家老は同時に存在したわけではなかったと見られている[50]。
特徴として、まず一族普代の氏族と一族普代でない氏族に区分される[48]。一族普代では馬場、内藤、山県、甘利、栗原、今福、土屋、秋山、浅利、駒井、一族譜代でない氏族は郡内小山田、石田小山田、跡部︵大炊助・美作守系︶、春日、原、小宮山がいる[48]。また、多くは譜代家老の出自であるが、嫡男ではなく次男以下の出自を持つ点も特徴とされる[49]。ただし、今福浄閑斎、三枝昌貞、小山田信茂など一部の例外は見られる[49]。
武田家の譜代家老衆は時代によって謀反や粛清、戦死などにより入れ替わりが存在し[51]、御一門衆と同様に信虎までに登用されたグループと、信玄が新たに登用したグループに区分される[52]。信昌から信縄・信虎の時代に側近・奉行として当主を支えた楠浦、河村、工藤、秋山、小田切、曽根、駒井、板垣などの氏族がいるが、帆、河村、工藤、秋山の四氏は当主の取次を務めていた[53]。信玄の代になるとまず楠浦、河村が消え、続いて工藤、秋山、小田切も姿を消し、後に譜代家老の地位を離れて奉行衆として登場する[53]。対して曽根、板垣、駒井は信虎から信玄初期にかけて重用されている[53]。
信玄は信虎の代の譜代家老のうち甘利、郡内小山田、栗原、駒井、原︵加賀守・隼人祐系︶、小宮山氏を重用しているが、信玄の代には数次にわたる譜代家老の粛清も行われている[51]。信玄は新たに山田、内藤、春日、馬場、土屋、石田小山田、跡部︵大炊助・美作守系︶、秋山、今福などを登用し、山県昌景・内藤昌秀らが活動をはじめる弘治・永禄年間には﹁惣人代﹂に記載される人名に至る[52]。信玄が登用した譜代家老の多くは甲斐衆で身分が低く、百姓出身の春日虎綱︵高坂昌信︶など、多様な出自の人物を含む[52]。跡部氏は信濃に出自を持つ氏族であるが甲斐衆として扱われていたと考えられており、他国から来た家臣は譜代家老から排斥されていた[52]。逆に甲州に領地を持っていながら譜代と扱われていない例もある。4. その他の項を参照。
﹃甲陽軍鑑﹄に拠れば、武田家の譜代家老は小姓・奥近習から御使番を経て侍大将・城代となり、最終的に譜代家老に取り立てられたという[52]。武田氏が信玄の代に領国を拡大すると、譜代家老は各地の拠点城郭に配置され、城代︵武田氏では﹁郡司﹂と呼称される︶として領域支配を担った[52]。武田家の城代としては信濃国海津城の春日虎綱、信濃国牧之島城の馬場信春、信濃国内山城の小山田虎満、上野国箕輪城の内藤昌秀、上野国松井田城の小宮山虎高、美濃国岩村城の秋山虎繁、駿河国江尻城の山県昌景、駿河国深沢城の駒井昌直、駿河国久能城の今福浄閑斎、らがいる[54]。武田家の城代は御一門衆と異なり領域支配を担っていた点が特徴であると指摘される[54]。城代は寄親・寄子制により他国衆を相備衆として編成した[55]。
譜代家老衆の中で小山田信茂は郡内領を有する国衆であり、特異な立場にいたことが指摘される[48]。
後代に称された武田二十四将には譜代家老の家臣が多く含まれる[56]。
- 同時代には外様と言う表現は使われていないが、現代では便宜的にこのように言われる。1及び2に含まれない家臣団。当時は諏訪衆・上野衆と言った地域名、あるいは真田衆と言った領主名で呼ばれていた。武田の水軍(武田水軍)である海賊衆もここに含まれる。
武川衆のように甲斐国内に存在した集団でありながら、親族とも譜代とも判別し難いのみならず、武田氏に服属していたのか同盟関係に近かったのかの判断が困難なグループがある︵小山田氏等︶。多くは中世の本家分家的な関係を基礎としており、一定地域での独自色の強い集団であった。これらの集団と武田氏との関係の研究は現在も続けられている︵武川衆、津金衆、栗原衆、九一色衆、伊那衆など︶。
信玄は軍陣医をともなっていたことが武田信玄陣立図から確認され、信玄の本陣の前に御伽衆の小笠原慶庵と長坂釣閑斎とともに甫庵(寺島甫庵か)の薬師本道と大輪(山本大林か)の薬師外科の医師団部隊が有事に備えて存在していた。このような部隊は珍しく、他には毛利元就が挙げられる[57]。
職制は行政面と軍政面で分けられる。行政面では﹁職﹂と呼ばれる役職を頂点にした機関が存在した。ただし、武田氏は中央集権的な制度ではなかったため、在地領主︵いわゆる国人︶の領地に対しては直接指示を下せるわけではなかった。特に穴山・小山田両氏の領地は国人領主と言えるほどの独自性を維持している。信玄の初期は国人による集団指導体制の議長的な役割が強く、知行制による家臣団が確立されるのは治世も後半の事である。
構造的には原則として以下のようになっていたとされる。ただし、任命されていた人物の名が記されていない場合もあり、完全なシステムとしてこのように運営されていたわけではないようである。また、領地の拡大や知行制の浸透に伴い、これらの制度も変遷を行った様子がうかがえる。
●行政
●職。
●公事奉行…公事と訴訟を担当する。ただし、この公事奉行が全ての裁判を審議したわけではなく、下部で収まらなかった訴訟を審議した。後述。
●勘定奉行…財政担当官。
●蔵前衆…地方代官。同時に御料所と呼ばれる武田氏直轄地の管理を行った。
●侍隊将…出陣・警護の任務に当たる。
●足軽隊将…検使として侍隊将の補佐を勤める旗本隊将と、領地境界の番手警備を行う加勢隊将に別れる。
●浪人頭…諸国からの浪人を統率する。
●軍政
●職。
●旗本武者奉行…弓矢指南とされる。最上位に記される事から出陣の儀や勝鬨の儀などの責任者か。
●旗奉行…諏訪法性の旗などを差配する。
●鑓奉行…騎馬足軽が付随したとある。旗本親衛隊の統率者か。(横目衆。後の甲州九口之道筋奉行)
●使番衆…百足の旗を背負う伝令役。使番と奥使番に分けられる。
●奥近衆…奥近衆小姓とも記される。基本的には領主クラスの子弟から選ばれる。
●諸国使番衆…諸国への使者を務める。
●海賊衆…海軍︵武田水軍︶。
●御伽衆…御話衆とも。側近。
●新衆…工兵集団。架橋や陣小屋作成など。
行政・軍政とも職︵総責任者︶の下に位置し、武田氏の下部組織を勤める。竜朱印状奏者はこれらの制度上の地位とは別である。また、占領地の郡代など、限定的ながら独自裁量権を持つ地位も存在する。なお郡代という表現そのものも信濃攻略時には多く見られるが、駿河侵攻時にはあまり見られなくなっており、城主や城代がその役目を行うようになった。武田の行政機構が領地の拡大にあわせて変化していった一例であろう。
軍事制度としては寄親寄子制であった事がはっきりしている。基本的には武田氏に直属する寄親と、寄親に付随する寄子の関係である。ただし、武田関連資料ではこの寄子に関して﹁同心衆﹂と言う表現をされる場所があるため、直臣陪臣制と誤解される事も多く、注意が必要である。また、地域武士団は血縁関係によって結びついた甲州内に存続する独自集団であり、指揮系統的には武田氏直属であったと考えられているが、集団が丸ごと親族衆の下に同心の様に配されている場合もあり、必ずしも一定していない。地域武士団の前者の例は先述の武川衆、後者の例は小山田氏に配属されていた九一色衆が上げられる。
寄親とされているのは親族衆と譜代家臣団・外様家臣団の一部。譜代家臣団でありながら同心︵寄子︶である家もあるため、譜代家臣団が必ず寄親のような大部隊指揮官という訳ではない。また、俗に言う武田二十四将の中にも同心格である家もあり、知名度とも関係はない。それどころか侍大将とされている人物でも寄親の下に配されている場合もあり、かなり大きな権限を持っていたと考えられている。全体としては大きな領地を持っている一族である例が多く、地主的な発言権とは不可分であるようである。また、一方面指揮官︵北信濃の春日虎綱や上野の内藤昌豊など︶のように、領地とは別に大軍を指揮統率する権限を有している場合もある。
寄子は制度的には最も数が多くなる。譜代家臣団・外様家臣団の大部分である。平時には名主として領地を有し、居住する地域や領地の中に﹁又被官︵武田氏から見た表現。被官の被官と言う意味︶﹂と記される直属の部下を持つ。寄親一人の下に複数の寄子が配属され、一軍団を形成する。武田関係の資料では先述したように﹁同心衆﹂と記され、﹁甘利同心衆﹂と言うように責任者名+同心の書き方をされる例が多い。ただしこの名前が記されている人物も寄子である場合もあり、言葉そのものが状況によって使い分けられていたようである。
この複雑さを示す例として﹁信玄の被官﹂であり、板垣信方の﹁同心﹂を命じられた曲淵吉景が挙げられる。信玄の被官と言う事は信玄直属であり、制度面で正確に言えば寄子としては扱われないはずであるが、信方の同心である以上は寄子として扱われている。信玄の被官である以上、知行は信玄から与えられる一方、合戦時の指示は信方から与えられる、と言う事になる。この例の曲淵は他者の同心であるが、信玄直属の同心と言える立場の人物ももちろん存在していた。
もっとも現代のように一字一句にこだわった表現が当時されていたかどうかは判断が難しい。軍役帳などの場合、﹁被官〜氏﹂﹁同心〜氏﹂であれば信玄直属の被官、﹁〜氏同心××氏﹂でれば誰かの又被官と、前後の書かれ方で意味が通じるからである。現代発行される書籍などで単語だけ取り出す事によって混乱が助長されている面は否定できない。
また、﹃中尾之郷軍役衆名前帳﹄には同じ郷から出征する人物が複数の寄親に配属されている場合があり、複数の郷に領地を持っている人物が寄子同心が存在するなど、一概に一地方=一人物の指揮下と断定する事もできない。これもまた制度研究を困難にさせている要因の一つである。
なお、裁判面では寄親寄子制が基幹となっており、﹃甲州法度之次第﹄では内容にかかわらず寄子はまず寄親に訴え出る事が規定されている。寄親が対処できない場合のみ信玄の下に持ち込まれることになっていた。これは一方で兵農未分離の証左とも言える。
信玄は家臣との間の些細な諍いや義信事件など家中の動揺を招く事件に際しては、忠誠を誓わせる起請文を提出させており、神仏に誓うことで家臣との紐帯が保たれていた。また、信玄が寵愛する衆道相手の春日源介︵﹁春日源介﹂の人物比定は不詳。︶に対して、浮気の弁明を記す手紙や誓詞︵天文15年︵1546年︶︶武田晴信誓詞、ともに東京大学史料編纂所所蔵︶が現存しており[59]、家臣との交友関係などを示す史料となっている。
信玄堤(竜王堤)付近の空中写真。画像右側に帯状に見える緑地が堤防である。(1975年撮影)
国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成
信玄(晴信)に関して特徴的なことは、家臣に対する偏諱として「昌」の字が用いられた例が多いことである。武田氏の通字である「信」の授与は重臣の嫡男に限られ、それ以外の家臣には父・信虎は「虎」、子・勝頼は「勝」の字を授けているが、晴信の「晴」は将軍からの偏諱であるために「晴」の字を授けた確実な例はなく、代わりに曽祖父・武田信昌に由来する「昌」の字を代わりに授けたとみられている。例えば、真田氏の場合、幸隆の嫡男には「信」の一字を与えて信綱、次男以下には「昌」の字を与えて昌輝・昌幸などと名乗らせている[60]。
信玄期には信虎期から整備されて家一間ごとに賦課される棟別諸役が確立し、在地掌握のための検地も行われ、領国支配の基盤が整えられた。
その一環として、天文16年(1547年)に甲州法度次第という分国法を制定した。
武田氏の本拠地である甲斐は平野部である甲府盆地を有するが、釜無川、笛吹川の二大河川の氾濫のため利用可能な耕地が少なく、年貢収入に期待ができなかった。この為、信玄期には大名権力により治水事業を行い、氾濫原の新田開発を精力的に実施した。代表的事例として、甲府城下町の整備と平行して行われた御勅使川と釜無川の合流地点である竜王︵旧・中巨摩郡竜王町、現・甲斐市︶では信玄堤と呼ばれる堤防を築き上げ、河川の流れを変えて開墾した。
甲斐善光寺の山門(重要文化財)
大小切税法や甲州金、甲州枡の甲州三法を制定。
日本で初めて金貨である甲州金︵碁石金︶を鋳造した。甲斐には黒川金山や湯之奥金山など豊富な埋蔵量を誇り、信玄期に稼動していた金山が存在していた。南蛮渡来の掘削技術や精錬手法を積極的に取り入れ、莫大な量の金を産出し、治水事業や軍事費に充当した。また中央権門や有力寺社への贈答、織田信長や上杉謙信に敵対する勢力への支援など、外交面でも大いに威力を発揮した。ただし、碁石金は通常の流通には余り用いられず、金山の採掘に関しては武田氏は直接支配を行っていた史料は見られず、金堀衆と呼ばれる技術者集団の諸権益を補償することによって金を得ていたと考えられている。
寺社政策では寺領の安堵や寄進、不入権など諸権益の保証、中央からの住職招請、法号授与の斡旋など保護政策を行う一方で、規式の保持や戦勝祈願の修法や戦没者供養、神社には神益奉仕などを義務づける統制を行っている。信玄は自身も仏教信仰を持っていたが、領国拡大に伴い地域領民にも影響力を持つ寺社の保護は、領国掌握の一環として特定宗派にとらわれずに行っている。特に臨済宗の恵林寺に対する手厚い保護や、武田八幡宮の社殿造営、甲府への信濃善光寺の移転勧請などが知られる。
伝吉良頼康像
(九品仏浄真寺蔵)
従来信玄像とされた能登畠山氏像
(模写、原典は成慶院所蔵)
信玄の肖像画は同時代のものが複数存在し、和歌山県持明院所蔵の﹃絹本著色武田晴信像﹄、高野山成慶院所蔵の長谷川等伯筆﹃絹本著色武田信玄像﹄︵重要文化財︶が知られる。
前者は信玄の供養のため奉納されたと伝わる肖像画で、青年期の晴信が侍烏帽子に直垂という武家の正装姿で描かれており、直垂には武田家当主・甲斐守護職であることを示す花菱紋が描かれている。後者は、勝頼が武田氏の菩提所である成慶院に奉納したと伝わる肖像画で、壮年期のふっくらとした姿で頭部には髻があり、笄や目貫に足利将軍家家紋﹁二引両紋﹂のある脇差が描かれている。三条家とも関わりのある絵師・長谷川等伯によって描かれ、信玄正室の三条夫人の叔父を描いた﹃日堯上人像﹄と同時期に描かれている。また、高野山成慶院には信玄の弟信廉が描き勝頼が奉納したとされる肖像があったとされ、原本は伝存していないが写が現存している。
同時代では、信玄は肖像画以外に不動明王のイメージで自らを描かせているが、イメージは不確定であった。江戸時代には﹃甲陽軍鑑﹄が流行し、軍配を持ち赤法衣と諏訪法性︵法師武者姿としてのイメージが確立し、狩野探信や柳沢吉里︵柳沢吉保の嫡男︶により描かれた信玄個人の肖像画[61]や武田二十四将図、歌舞伎や浄瑠璃の演目﹃本朝廿四孝﹄、これを描いた役者絵や武者絵などにおいて定着した。明治期もこの流れを引き継いでいるが、顔貌の描き方は統一されていなかった。しかし、松平定信編纂の﹃集古十種﹄︵寛政12年︵1800年刊︶︶で既に成慶院本が﹁武田信玄像﹂として紹介されており、これが明治40年頃に東京帝国大学が発行した教育用掛図の中に採用されて普及し始め[62]、今なお信玄の一般的なイメージとして知られている。甲府駅前や塩山駅前に建てられている銅像なども、そのイメージは成慶院本がモデルとされた。
ところが、歴史学者の藤本正行は、
●勝頼の書状には像の図様が書かれておらず、成慶院本がそれに当たるか判別できない。
●成慶院本は、﹃集古十種﹄以前に信玄像として扱われたことはなく、また﹃集古十種﹄にはしばしば誤りがある。
●信玄の末子信清の家系である米沢武田家の史料に、成慶院の肖像は逍遙軒筆とあり、等伯が描いた現在の成慶院本と矛盾する。
●39歳で出家し剃髪したにもかかわらず、後鬢が残されている。
●服や刀の家紋が武田花菱紋でなく、二引両紋︵足利氏や畠山氏︶である。旧説支持者は足利将軍家からの下賜品と解釈するが、もしそうならばより権威が高く贈答品に用いられ肖像画の作例も多い桐紋が相応しく、また自家の家紋が全く描かれていないのは不可解である。
●︵持病の︶労咳や癌で死んだと言われる割には、身体がふっくらしている。
●右側に止まっている鳥は、当時の甲斐ではあまり見られない鳥種であった。
●絵師は能登出身の長谷川等伯であることは間違いないが、この時期に能登から出た形跡が無く、信玄との接点は薄い。旧説支持者からは多くの仮説が出されているが、どれも成慶院本を信玄像とすることを前提としており、史料的な裏付けもない。
などの疑問点から、成慶院本の像主は能登畠山家の誰か、特に畠山義続の可能性が高いという説を出している。そのため、最近の教科書では成慶院本の画像は使われず、もっぱら持明院本の画像が採用されることが多い。なお藤本によれば、花菱紋が大量に描かれ、具足の描き方などが時代的によく合っているという論拠から、東京都世田谷区の浄真寺所蔵の﹃伝吉良頼康像﹄こそが、本来成慶院にあった逍遙軒の描いた信玄像の忠実な模本であるという。また、江戸期に描かれた他の模本類でも、前述の高野山成慶院にあったという逍遥軒筆の信玄像は、この﹃伝吉良頼康像﹄に類似する[63][64]。更に信玄の法名﹁徳栄軒﹂と、畠山義綱の戒名﹁興禅院華岳徳栄大居士﹂に注目し、元々成慶院本に付属していた箱書きや讃文に書かれていたであろう﹁徳栄﹂の文字が、後世の人々に信玄像と誤認させたのでは、という指摘もある[65][注釈24]。しかし美術史家からは、肖像は描かれた状況からどう描いたかを考えるべきで、図像から像主を判断するのは順序が逆だとして、こうした見方に反対する意見も根強い[66]。しかし、こうした反論は説得性を欠き、もはや決着はついたとする研究者もいる[67]。
甲府市章の菱形は武田菱を由来とする。
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武田菱は、甲州武田家の家紋である。菱形を4つ合わせた形状であり、知名度が高い。元々は﹁割菱紋﹂と呼ばれたが、江戸期に大量に描かれた信玄像で信玄を表す家紋として使われたため、﹁武田菱﹂の呼び名が定着した。ただし、前述のように信玄のような武田家の総領は、実際には割菱紋ではなく花菱紋を用いており、注意を要する。旧甲斐国の山梨県では、甲府駅から一般家屋に至るまであらゆる場所に武田菱が見られる。なおこの意匠は、山梨県警機動隊の車両などの装備品に用いており、JR東日本の特急﹁あずさ﹂﹁かいじ﹂に使われたE257系のデザインにも取り入れていた。
また、広島県立祇園北高等学校は、校舎が武田氏の傍流安芸武田氏の居城佐東銀山城のあった武田山の麓に立地していることにちなみ、校章には武田菱があしらわれている。同じ広島県の呉武田学園武田中学校・高等学校は、安芸武田氏の末裔が設立した学校である事から、この学校の校章は武田菱をモデルとした校章を採用している。
長野県の白馬連峰山麓にある白馬五竜スキー場などの名称﹁五竜﹂は﹁御料﹂もしくは﹁御菱﹂が変化したものであり、雪解けの季節に武田菱に似た模様が山肌に現れるため武田家の﹁御料﹂と定められ︵もしくは武田家の﹁御菱﹂ということから︶、それが﹁五竜﹂と変化した、とする巷談がある。詳しくは﹁五竜岳﹂の項目参照。
なお、皇居で行われる新年一般参賀や天皇誕生日の一般参賀において使用される宮殿・長和殿のベランダ︵天皇や皇族らが立つ位置︶周辺に武田菱と同じ紋様が存在するが、これは古くから宮中の調度、装束に用いられているもので、甲州武田家とは無関係である︵宮内庁広報係の回答より︶。
風林火山の旗が有名である為、信玄の代名詞とされる事がしばしば見られる。
﹁疾如風、徐如林、侵掠如火、不動如山﹂
諏訪明神の加護を信じて﹁南無諏方南宮法性上下大明神︵なむすわなんぐうほっしょうかみしもだいみょうじん︶﹂が同時に使われている。
甲府駅南口前の武田信玄公之像
徳川幕府が成立してから著しく評価を落とされた豊臣秀吉とは対照的に、信玄は﹁家康公を苦しめ、人間として成長させた武神﹂として高く評価された。信玄の手法を家康が参考にした事から、﹁信玄の神格化=家康の神格化﹂となるので幕府も信玄人気を容認していたとされる。
江戸時代には信玄の治世や軍略を中心とした﹃甲陽軍鑑﹄が成立。甲州流軍学が流布されたほか、﹃甲陽軍鑑﹄を基に武田家や川中島合戦を描いた文学がジャンルとして出現した。また、江戸時代中期以降は一円が幕領支配となった甲斐国においては、大小切税法や甲州金、甲州枡の甲州三法に象徴される独自の制度を創始した人物と位置づけられ、崇められるようになった。
明治には信玄のイメージが広く定着するが、江戸期を通じて天領であった山梨県においては信玄は郷土史の象徴的人物と認識されるようになった。第二次世界大戦前は内務省が武田神社の別格官幣社への昇格条件に信玄の勤王事跡の挙証を条件としていたこともあり、郷土史家により信玄を勤王家と位置づける研究も見られた。戦後は、英雄史観や皇国史観を排した実証的研究が中世史や武田氏研究でも行われるようになった。また1987年︵昭和62年︶に発足した武田氏研究会では、磯貝正義、上野晴朗、笹本正治、柴辻俊六、平山優、秋山敬らの研究者によって、実証的研究や武田氏関係史料の刊行を行っている。
戦後には産業構造の変化から観光が山梨県の主要産業になると、観光事業振興の動きの中で、信玄は山梨県や甲府市などの自治体、民間の企業・団体によって、歴史的観光資源となる郷土の象徴的人物として位置付けられた。信玄の命日にあたる4月12日の土日には時代行列﹁甲州軍団出陣﹂を目玉とした都市祭礼である信玄公祭りが開催されており、また山梨の日常食であったほうとうが﹁信玄の陣中食﹂として観光食としてアピールされるなど、観光物産に関わる様々な信玄由来説が形成された。信玄餅や信玄鍋のように名を冠した商品もあるほか、﹁信玄の隠し湯﹂と自称する温泉地も長野県内などを含めて点在する。
関連施設も複数ある。恵林寺山内の﹁信玄公宝物館﹂︵甲州市︶[68]、﹁甲府市武田氏館跡歴史館﹂︵愛称﹁信玄ミュージアム﹂︶[69] などである。
武田氏は清和源氏の中の河内源氏系の新羅三郎義光を祖とする甲斐源氏の棟梁。武田氏は甲斐守護も務め、信玄は第19代当主に当たる。
- 父母
- 兄弟
- 妻妾
- 子女
信玄の正室・側室は上杉朝興の娘、三条公頼の娘・三条の方︵または三条夫人︶のほか、諏訪頼重の娘など。多数の正室・側室がいたとする説もあるが、系譜・記録資料から確認できるのは上杉の方、三条の方、諏訪御料人、禰津御寮人、油川夫人の5人である。ただ、禰津御寮人の子と言われる武田信清の出生時期が極めて遅いこと、信玄の七女が母親不詳なこと、上記3人以外の側室とされる墓が残されていることから、ほかに側室がいた可能性も考えられている。
(一)^ ﹃甲陽軍鑑﹄では幼名﹁太郎﹂に加え﹁勝千代﹂とも呼ばれたとされる。
(二)^ 信玄の幼名は確実な史料では﹁太郎﹂であるが、﹃甲陽軍鑑﹄によればこの時の勝利に因み﹁勝千代︵かつちよ︶﹂とも名付けられたという。信玄は後世に英雄視されていることから出生伝説もつくられた。﹃甲陽軍鑑﹄や﹃武田三代記﹄などによれば、信玄誕生の折、産屋の上に一条の雲がたなびき白旗の風に翻るように見えたが、それが消えた時、一双の白鷹が3日間も産屋にとまったとされる。このため、諏訪明神の神使が若君︵信玄︶を守護してくれるのだと末頼もしく思ったとされている。別の話では、信虎が陣中で休息している時、曾我時致が自分の子になる夢を見て、その時に信玄が生まれたとされている。
(三)^ 福島勢の侵攻・信玄出生に関しては﹃高白斎記﹄﹃王代記﹄ともに﹃山梨県史﹄資料編資料編6中世3上︵県内記録︶など。
(四)^ 信虎追放に関しては﹃勝山記﹄や﹃塩山向岳禅庵小年代記﹄など甲斐国内史料に記される信虎の対外侵攻の軍役や凶作に際しての重税など﹁悪行﹂を原因としていることから、﹃甲斐国志﹄による合意による隠居であったとする説、今川義元との共謀説などの諸説ある。﹃甲陽軍鑑﹄では追放の原因を不和とし、晴信は嫡男として遇されていたが、信虎との関係は険悪化しており、天文7年︵1538年︶正月の元旦祝いの時、信虎は晴信には盃をささず、弟の信繁にだけ盃をさしたという逸話を記している。平山優は隣国の経済制裁︵路次封鎖︶や凶作による食料の高騰が、大飢饉のあった天文10年に深刻化したのを原因として国内の﹁代替わり徳政﹂を求める声に晴信が対応したとする。一方で信虎期の甲斐国衆は信昌・信縄期の内紛をきっかけとして今川氏や諏訪氏などの隣国の大名の傘下に入っており、甲斐一国を平定しようとすると国衆の救援を名目とする隣国との対外戦争や経済制裁は避けられなかった側面があるとして、それらを単純な信虎の﹁悪行﹂とみなすことは出来ないとしている[8]。
(五)^ 信虎期からの外交方針の転換については、晴信が官途名を﹁左京大夫﹂から﹁大膳大夫﹂に改称していることにも象徴されていると指摘される[9]。
(六)^ 晴信は天文10年6月に信虎を追放し家督を相続しているが、同年5月の海野平の戦いで小県を追われた海野棟綱は、信濃の隣国である上野に拠する関東管領・上杉憲政を頼った。同年7月に憲政は信濃佐久郡へ侵攻し、当時の諏訪領主であった諏訪頼重は、同盟相手である武田・小県郡村上氏へ断りをせず、独断で上杉方と和睦して、所領の分割を行っている︵﹃神使御頭之日記﹄︶。晴信の諏訪侵攻はこの翌年に行われていることから、諏訪侵攻の背景には信濃・上野地域における外交情勢が関係していると考えられている[10]。
(七)^ ﹃勝山記﹄によれば晴信は小田井原で討ち取った約3,000人の首級を夜のうちに志賀城の周りに打ち立てる。志賀城の城兵はこれを見て戦意を阻喪し、8月10日正午に外曲輪、深夜には二の曲輪に火を掛け城兵を追い詰め、翌11日正午頃に志賀城は陥落。笠原清繁を甲斐衆の萩原弥右衛門が、高田憲頼を諏訪衆の小井弖越前守が討ち取り、城兵三百余が戦死した。笠原清繁の妻は小山田信有が貰い受けた。さらに残った女子供と奉公の男は人質として2貫文から10貫文という法外な値を要求し、大半は黒川金山の坑夫や娼婦、奴婢として人身売買されたという。
(八)^ なお、﹃勝山記﹄天文24年条に拠ればこの時、鉄砲300挺、弓800張が動員されたとしており、武田氏の合戦においてはじめて鉄砲の使用が確認される記事として注目されている。
(九)^ 鴨川達夫は﹁神田孝平氏所蔵文書﹂に含まれた足利義輝宛の手紙を根拠に、信濃守護補任が数年遡る可能性を指摘している[12]。
(十)^ ﹃戦武﹄ - 664号。なお﹃甲陽軍鑑﹄では出家時期を天文20年2月とするが、文書上からは否定されるほか、出家時期を策彦周良宛の手紙︵﹃山梨県史﹄資料編5、二六一七︶を根拠に、永禄元年12月とする説も提示されている[13][14]。
(11)^ ただし、天文年間後期︵小田井原の戦い以降︶には甘楽郡の上野市河氏や国峯小幡氏は既に武田氏に帰属している[17]。
(12)^ 武田氏の外交を錯綜させた原因の一つとして、当時武田氏に従属しながら織田氏とも結んで斎藤氏に反抗し、更に今川氏の勢力圏である三河の加茂郡・設楽郡への進出を止めようとしなかった美濃遠山氏の独自行動に振り回される形になっていたのも一因と考えられる。また、下条氏など一部の信濃国衆も以前より美濃に進出して信玄もその所領を安堵していたことから、信玄としては斎藤氏の封じ込めに参加せざるを得なくなっていた[19]。
(13)^ 義信事件の経緯は不明であるが、永禄8年10月15日には義信傅役の飯富虎昌が処刑[21]、事件から二年後の永禄10年10月19日には甲府東光寺で義信が病死[22][23]。しており、事件後には領国の動揺を沈静化させるためであると考えられている文書が発給されている。嫡男の義信は正室が今川氏真の妹で武田家においても親今川派の人物であったと考えられており、義信事件の背景には今川氏との外交関係を巡る武田家内部の事情が関係していると考えられている[24]。
(14)^ 駿河侵攻の経緯については第一次駿河侵攻を参照。
(15)^ 武田氏の領国拡大過程において、天文23年の南信地方の伊那郡制圧において、東美濃国衆遠山氏が武田方に帰属しており、この頃から尾張隣国である美濃斎藤氏との緊張関係が発生している。弘治2年4月には斎藤氏と信長の抗争が勃発し、武田氏は遠山氏を介して美濃情勢に介入しており、このころから織田氏との外交関係がもたれていたと考えられている。
(16)^ 元亀2年、信玄は甲相同盟を背景に大規模な遠江・三河への侵攻を開始したとされているが、近年では元亀2年の三河侵攻は根拠となる文書群の年代比定の誤りが指摘され、これは勝頼期の天正3年の出来事であった可能性も考えられている[27][28]。
(17)^ 信長は甲越和与の調停中で武田との友好的関係は保たれており、元亀3年の軍事行動は手切の通告がなされない突然のものであったと考えられている。また、義昭が信長の討伐を決意したのは信玄の甲府進発後とする説もある。
(18)^ 元亀3年の軍事行動の経緯については西上作戦を参照。
(19)^ 信玄の死因に関しては、侍医御宿監物書状︵﹃戦武﹄ - 2638号︶にみられる持病の労咳︵肺結核︶、肺炎、﹃甲陽軍鑑﹄による胃癌若しくは食道癌による病死説が指摘される。江戸時代には新井白石﹃藩翰譜﹄において三河野田城攻城における狙撃が元で死去したとする説を記しているほか、近代には地方病として蔓延した日本住血吸虫病に死因を求める見解も生まれている。
(20)^ ﹁此の世を生きるには、世の中の流れに身を任せるべきなのだ。見せ掛けで生きてはいけない。自分を飾らず本心で生きるのが一番良い事だ。﹂
(21)^ 山県昌景のこと。
(22)^ 義信事件から二年後の永禄10年11月、武田義信の正室︵今川義元の娘、嶺松院︶は、兄である氏真が北条氏を通じて嶺松院を帰国させるよう要請し、のちに娘と共に駿河へ帰国した。今川に戻った嶺松院は出家し、貞春尼と称す。その後、貞春尼は徳川秀忠の御介錯上臈︵武家嫡男の教育を取り仕切る女性家老︶として徳川家に仕えている。
(23)^ 信玄没後百五十回忌に吉里が奉納した。
(24)^ なお同論文では、像主が畠山徳栄であると共に、切り取られたという賛の筆者が徳栄だった可能性を指摘している。
(25)^ なお同論文は、近年の武田氏研究を総括し、今後の課題を述べている。
(一)^ ab奥野 1959, p. 21.
(二)^ abcd奥野 1959, p. 264.
(三)^ abcdef磯貝 1977, p. 343.
(四)^ ab﹃勝山記﹄﹃山資﹄6所載による。
(五)^ 磯貝 1977, p. 53.
(六)^ 柴辻俊六 編﹃武田信虎のすべて﹄新人物往来社、2007年、34頁。ISBN 978-4-404-03423-6。
(七)^ ﹃高白斎記﹄に拠る。﹁信﹂は武田氏の通字。
(八)^ 平山優﹃武田信虎 覆される﹁悪逆無道﹂説﹄戎光祥出版<中世武士選書・42>、2019年 ISBN 978-4-86403-335-0 p.249-263・354-356.
(九)^ 秋山敬﹁武田氏の国人被官化過程と政権意識﹂﹃甲斐武田氏と国人﹄︵高志書院、2003年︶
(十)^ 平山優﹃川中島の戦い﹄学習研究社、2002年。 ︵上巻︶ ISBN 4059011266 (下巻) ISBN 4059011347
(11)^ 小川雄﹁一五五〇年代の東美濃・奥三河情勢-武田氏・今川氏・織田氏・斎藤氏の関係を中心として﹂︵初出:﹃武田氏研究﹄47号︵2013年︶/﹃シリーズ・中世関東武士の研究 第二七巻 今川義元﹄︵戎光祥出版、2019年6月︶ ISBN 978-4-86403-325-1︶ 2019年、P287-292.
(12)^ 鴨川達夫﹃日本史リブレット人043 武田信玄と毛利元就 思いがけない巨大な勢力圏﹄山川出版社、2011年、57-60頁、ISBN 978-4-634-54843-5︶
(13)^ 鴨志田智啓﹁武田信玄呼称の初見文書について﹂ ﹃戦国史研究﹄60号、2010年
(14)^ 鴨川達夫﹃日本史リブレット人043 武田信玄と毛利元就 思いがけない巨大な勢力圏﹄山川出版社、2011年、60頁
(15)^ abcd平山 2002, p. 154[出典無効]
(16)^ 平山 2002, p. 155[出典無効]
(17)^ 黒田基樹 著﹁天文期の山内上杉氏と武田氏﹂、柴辻俊六 編﹃戦国大名武田氏の役と家臣﹄岩田書院、2012年。ISBN 978-4-87294-713-7。 /所収:黒田基樹﹃戦国期 山内上杉氏の研究﹄岩田書院、2013年。ISBN 978-4-87294-786-1。
(18)^ 西上野侵攻については、柴辻俊六﹁武田信玄の関東計略と西上野支配﹂﹃戦国大名武田氏領の支配構造﹄。
(19)^ 小川雄﹁一五五〇年代の東美濃・奥三河情勢-武田氏・今川氏・織田氏・斎藤氏の関係を中心として﹂︵初出:﹃武田氏研究﹄47号︵2013年︶/所収:大石泰史 編﹃シリーズ・中世関東武士の研究 第二七巻 今川義元﹄︵戎光祥出版、2019年6月︶ ISBN 978-4-86403-325-1︶ 2019年、P284-304.
(20)^ 丸島和洋 著﹁信玄の拡大戦略 戦争・外交・同盟﹂、柴辻俊六 編﹃新編武田信玄のすべて﹄新人物往来社、2008年。ISBN 9784404035141。
(21)^ 丸島和洋﹁高野山成慶院﹃甲斐国供養帳﹄-﹃過去帳︵甲州月牌帳︶﹄﹂﹃武田氏研究﹄第34号、2006年。
(22)^ 平山優氏﹁切腹だったのか、病死だったのか、これまで二説に分かれていましたが、このほど大河ドラマ﹃真田丸﹄でも時代考証を担当されていた黒田基樹氏により新史料が発掘されまして病死だという事が明らかになりました﹂ NHK大河ドラマ﹁どうする家康﹂コラム 大河と歴史の裏話﹃文化人としての 武田信玄・今川義元を描く﹄2023年6月25日https://www.nhk.or.jp/ieyasu/column/19.html
(23)^ ﹃﹁時代を駆け抜けた戦国武将たち~武田信玄の新研究・義信事件を考える﹂講師は、2016年NHK大河ドラマ﹁真田丸﹂の時代考証を担当された駿河台大学教授の黒田基樹先生。重要史料によれば、義信は病死であった。これにより事件の背景や事件への信玄の処置についての理解は、大きく考え直さなければならない。事件について新たな見解を提示し、真実に迫る。﹄武田信玄の新研究︻NHKカルチャーオンデマンド講座︼2022年4月22日
(24)^ 義信事件については平山優﹁武田勝頼の再評価﹂﹃新府城と武田勝頼﹄︵山梨県韮崎市教育委員会、2001年︶、丸島 (2008)
(25)^ ﹁甲越和与﹂の経緯については丸島和洋﹁甲越和与の発掘と越相同盟﹂﹃戦国遺文武田氏編 月報﹄6
(26)^ 柴辻俊六﹁越相同盟と武田氏の武蔵侵攻﹂﹃戦国期武田氏領の展開﹄
(27)^ 鴨川達夫﹃武田信玄と勝頼﹄︿岩波新書﹀2009年。
(28)^ 柴裕之﹁戦国大名武田氏の遠江・三河侵攻再考﹂﹃武田氏研究﹄第37号、2007年。
(29)^ 谷口克広﹃信長と将軍義昭―提携から追放、包囲網へ―﹄︵中央公論新社、 2014年︶p116
(30)^ 谷口克広﹃信長と将軍義昭―提携から追放、包囲網へ―﹄︵中央公論新社、 2014年︶p117
(31)^ ab奥野 1959, p. 266.
(32)^ ﹃官報﹄号外﹁叙任及辞令﹂1915年11月10日。
(33)^ “武田信玄生誕500年 ファンらが思いをはせる集い 山梨”. 毎日新聞. 2021年11月7日閲覧。
(34)^ 柴辻俊六﹁戦国大名自筆文書の考察-武田信玄を事例として-﹂﹃山梨県史研究﹄第5号、1997年。
(35)^ 黒田基樹﹁武田信玄と詩歌会・連歌会﹂﹃山梨県史﹄通史編2中世
(36)^ 平山優﹁武田信玄の人間像﹂ ︵﹃戦国遺文﹄︵武田氏編第3巻月報、2003年︶、﹃戦遺﹄1-510。﹁山梨県立図書館‥ 武田信玄の次男︵竜宝・竜芳︶は目が不自由だったというが、生まれつきのものか、病気によるものか。﹂
米沢市立図書館﹃歴代古案﹄弘治二年武田晴信願文写
(37)^ 武田晴信︵信玄︶願文‥富士御室浅間神社所蔵
弘治3年︵1557年︶、永禄9年︵1566年︶の二通
(38)^ 浅倉直美﹁北条氏政正室黄梅院殿と北条氏直﹂﹃武田氏研究﹄第59号︵武田史研究会、2019年1月︶P1-13.
黒田基樹﹁総論 北条氏直の研究﹂﹃シリーズ・中世関東武士の研究 第二九巻 北条氏直﹄P9-12.
(39)^ 海老名真治﹁氏康と武田信玄-第一次甲相同盟の展開-﹂﹃北条氏康とその時代﹄P296-297.
(40)^ 永禄6年(1563年)﹃笛吹市 二之宮 美和神社所蔵﹄
山梨文化財リスト︵有形文化財‥絵画︶
笛吹市‥板絵著色三十六歌仙図︻県指定︼︻御坂︼
東京文化財研究所‥年紀資料
(41)^ 平山優﹁武田信玄の人間像﹂ ﹃戦国遺文月報﹄武田氏編第3巻、2003
(42)^ 以自筆染密書候、抑義信者、今川殿之為忘父子之契約候、晴信者五郎殿之為伯父候、其上従長窪以来、至于今度武篇被成候也、数ヶ度顕懇切之筋目候得共、如此等閑者いかさまにも果候、疎候擬不信便候間、今度井上帰国之砌被致直談、此砌従氏康越中之国切無事之扱可然段可被申渡候歟、如何不可過工夫候、爰元にてハ和睦之沙汰態一切停止之可有其心得候、為其以模糊之書状申宣候、謹言、
七月十六日
晴信︵花押影︶
(43)^ 武田氏研究50号 戦国遺文武田氏編 補遺15﹁武田晴信書状写﹂﹁雑録追加﹂石川県立図書館所蔵
(44)^ ab﹁飯富兵部少輔所行を以て、信玄・義信の間相妨たぐべき陰謀露見候条、生害を加えられ候。父子間の事は、元来別条無く候。心易かるべく候﹂
(45)^ 比翼連理︵比翼の鳥︶。相思相愛の仲や夫婦仲の睦まじい例え。
(46)^ 上野晴朗﹃信玄の妻―円光院三条夫人﹄新人物往来社、1990年 180〜186頁。﹃三条夫人葬儀目録﹄
(47)^ 元和元年︵1615年︶﹁刀八毘沙門天、勝軍地蔵尊縁起﹂二世明院玄昉
(48)^ abcde柴辻︵2006︶、p.135[出典無効]
(49)^ abcd平山 2006, p. 64
(50)^ 柴辻︵2006︶、p.134[出典無効]
(51)^ ab平山 2006, pp. 65–66
(52)^ abcdef平山 2006, p. 66
(53)^ abc平山 2006, p. 65
(54)^ ab平山 2006, p. 67
(55)^ ﹃山梨県史 通史編2中世﹄、p.339
(56)^ 柴辻︵2006︶、p.136[出典無効]
(57)^ 宮本義己﹁知られざる戦国武将の﹁健康術と医療﹂﹂﹃歴史人﹄8巻9号、2017年。
(58)^ ︻独自︼信玄のまわりに家臣88人ずらり…24人が一般的だが﹁類例のない構図﹂
(59)^ フジテレビトリビア普及委員会﹃トリビアの泉〜へぇの本〜3﹄講談社、2003年。
(60)^ 黒田基樹﹃戦国大名と外様国衆﹄文献出版、1997年、134頁。ISBN 4-8305-1192-3。
(61)^ 狩野探信︵狩野探幽の長男︶筆﹃武田信玄画像﹄ 山梨・大泉寺蔵、絹本著色、正徳5年︵1715年︶。柳沢吉里筆 ﹃武田信玄画像﹄ 山梨・恵林寺蔵︵武田信玄公宝物館保管展示︶、絹本著色、甲州市指定文化財、享保8年︵1723年︶[注釈23]
(62)^ 石川博 ﹁信玄伝説 由緒と図像﹂︵﹃よみがえる武田信玄の世界 山梨県立博物館開館記念特別展﹄図録、山梨県立博物館、2006年︶
(63)^ 例えば、東京大学史料編纂所所蔵の模本︵画像︶など。
(64)^ 藤本正行﹃武田信玄像の謎﹄吉川弘文館︿歴史文化ライブラリー 206﹀、2006年。
(65)^ 落合謙暁﹁土佐家伝来の伝足利義政像について﹂︵﹃日本歴史﹄772号、2012年9月号︶31頁
(66)^ 松嶋雅人﹁長谷川等伯─信春時代における諸問題﹂﹃東京国立博物館紀要﹄43号、2007年。
(67)^ 柴辻俊六﹁最近の武田氏研究と信濃﹂﹃信濃﹄第66巻第11号、2014年、815頁。 [注釈25]。
(68)^ 信玄公宝物館︵2019年4月13日閲覧︶。
(69)^ 甲府市武田氏館跡(やかたあと)歴史館(平成31年4月5日オープン) 甲府市ホームページ︵2019年4月13日閲覧︶。
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