侯外廬
侯 外廬︵こう がいろ[1]、ホウ・ワイルー[2][3]、拼音: 、簡: 侯外庐[2]、1903年︿光緒29年﹀ - 1987年9月14日[1]︶は、中華民国・中華人民共和国のマルクス主義学者・中国史学者・中国思想史学者。
マルクス主義歴史学による﹃中国古代社会史論﹄﹃中国思想通史﹄や、﹃資本論﹄最初期の中国語訳で知られる。中国思想史学の学派﹁侯外廬学派﹂を形成した[4]。文革中に弾圧されたが名誉回復された。
生涯[編集]
清末の1903年、山西省平遥県の農村地主の家に生まれる[5]。少年時代、書院で四書五経を学んだ後、新式学校で学び、新文化運動の影響を受ける[5]。 1923年、日本に留学する予定だったが関東大震災のため変更し、北京法政大学で法学、北京師範大学で歴史学を学ぶ[5]。同時に北京で反帝反封建の学生運動に参加し、李大釗らの中国共産党に接近する[5]。1926年、張作霖政権の弾圧から逃れてハルピンに移り、1927年からフランスに留学︵勤工倹学︶[5]。パリ大学文学部で学びつつ、1928年にパリで中国共産党︵フランス共産党中国語支部を兼ねる︶に入党し、﹃資本論﹄中国語訳に着手する[5]。 1930年、滞在資金が尽きたため、パリからベルリン、モスクワを経て帰国[5]。同年ハルピン法政大学教授に就任[5]。1931年満州事変が勃発すると、日本軍の侵攻から逃れ各地を転々とする[5]。1932年、北平大学教授に就任し、経済学と社会学を講義する[5]。同年﹃資本論﹄中国語訳の出版を開始する[5]。その後、左派知識人として抗日運動・反国民政府運動に参加し、中原大戦後の山西派・閻錫山の庇護を受け、太原・臨汾・西安を経て、1938年重慶に至る[5]。重慶では中ソ文化協会に参加しつつ、郭沫若・杜国痒・呂振羽らと交流する[5]。国共内戦期には共産党を支持し、南京・上海・香港・瀋陽を経て、1949年北京に至る[5]。 中華人民共和国成立後は、中央人民政府政務院文化教育委員会委員、北京師範大学歴史系主任、北京大学教授、西北大学校長、中国社会科学院哲学社会科学部委員を歴任[5]。全人代代表︵第1-3,5期︶も務めた。1957年の反右派闘争後に批判対象となり、1967年以後の文革中にも迫害を受けたが屈しなかった[5][1]。 晩年の1982年、中国社会科学院歴史研究所名誉所長に任命された[5]。そのほか中国哲学史学会名誉会長などの栄職にあった[6]。1987年北京で逝去[5]。没後の学界では追悼論集の刊行や追悼シンポジウムが行われた[7]。学問[編集]
資本論[編集]
﹃資本論﹄中国語訳は、王思華との共訳で出版した[8][5]。1932年に第1部7章まで、1936年に25章まで出版したが[8]、1938年刊行の王亜南・郭大力訳に譲るため全訳は中止した[9]。日本語の漢訳語を多く用いている[8]。中国学[編集]
中国史研究は、郭沫若﹃中国古代社会研究﹄︵1930年︶に触発されて始めた[9]。1930年代の中国社会史論戦に参加し、中国史時代区分論︵経済発展段階説︶やアジア的生産様式について自身の学説を示した[10]。主な論文は﹃中国古代社会史論﹄︵1955年︶にまとめられている[7]。 ﹃中国思想通史﹄︵全5巻6冊、1947年-1960年、杜国痒らと共編著︶は、思想史を上部構造として社会史・経済史の観点から論じている[10]。また、従来忘れられていた思想家を複数再発見している[11]。本書は任継愈主編﹃中国哲学史﹄︵1963年-1979年︶とともに、20世紀中国の学界で重視された[11]。 そのほか﹃中国封建社会史論﹄﹃中国近代哲学史﹄﹃中国思想史綱﹄などの著書がある[1]。明末清初を早期啓蒙思想の時代として評価し[12]、方以智を再発見してもいる[13]。侯外廬学派[編集]
後進育成にも功績があり[10]、中国社会科学院で﹃中国思想通史﹄編纂を手伝った李学勤らが﹁侯外廬学派﹂と呼ばれる[4]。日本との関わり[編集]
侯外廬の学説は、戦後日本の中国学界にも影響を与えた[10]。例えば、西嶋定生[7]・増淵龍夫[7]・赤塚忠[14]らが取り上げている。西嶋と増淵は日本における﹁中国史時代区分論争﹂の人物でもある。 1960年、﹁日本中国友好協会代表団﹂が訪中した際、団員の島田虔次らを北京で迎えた[15][3]。1963年には、小野信爾らの呼びかけで[3][16]﹁中国学術代表団﹂の団員として来日した[3][16][10][17]。 しかし、21世紀現代では学説が顧みられる機会は少ない[7]。著書︵日本語訳︶[編集]
●侯外廬 著、太田幸男・飯尾秀幸・岡田功 訳﹃中国古代社会史論﹄名著刊行会、1997年。ISBN 978-4839003012。参考文献[編集]
●太田幸男﹁侯外廬﹃中国古代社会史論﹄の意義について﹂﹃中国古代史と歴史認識﹄名著刊行会、2006年。ISBN 9784839003289。 ●多田狷介 著﹁侯外廬﹂、尾形勇・樺山紘一・木畑洋一 編﹃20世紀の歴史家たち3世界編 上﹄刀水書房、1999年。ISBN 978-4887082137。脚注[編集]
(一)^ abcd﹃侯外廬﹄ - コトバンク
(二)^ ab﹃侯外庐﹄ - コトバンク
(三)^ abcd吉川忠夫﹁侯外廬氏追想﹂﹃三余続録﹄法蔵館、2021年、202-204頁。ISBN 9784831877482。
(四)^ ab吴光 (2013年). “侯外庐学派的治学特色--理论--人民网”. theory.people.com.cn. 2023年10月14日閲覧。
(五)^ abcdefghijklmnopqrs多田 1999, p. 207-218.
(六)^ 多田 1999, p. 207.
(七)^ abcde太田 2006, p. 79-81.
(八)^ abc盛福剛﹃中国におけるマルクス主義文献の初期受容に関する研究―日本からの伝播・翻訳を中心として―﹄東北大学博士論文、2016年、NAID 500001052182。77f頁。
(九)^ ab多田 1999, p. 215.
(十)^ abcde多田 1999, p. 219-221.
(11)^ ab李宗桂 著、本間啓介 訳﹁二十世紀中国哲学研究の詳察と新世紀の展望﹂﹃倫理学﹄第19号、筑波大学倫理学原論研究会、2002年。143頁。
(12)^ 伊東貴之 著﹁新儒学︵新儒教︶と啓蒙﹂、日本18世紀学会 啓蒙思想の百科事典編集委員会 編﹃啓蒙思想の百科事典﹄丸善出版、2023年。ISBN 978-4-621-30785-4。158f頁。
(13)^ 坂出祥伸﹃中國思想研究 醫藥養生・科學思想篇﹄関西大学出版部、1999年。ISBN 978-4873542928。352f頁。
(14)^ ﹁座談会﹁先学を語る﹂――赤塚忠博士﹂﹃東方学﹄126、東方学会、2013年︵赤塚孝雄・池田知久・家井真・戸川芳郎・松丸道雄による座談会︶192f頁。※赤塚と異なり宇野精一は侯外廬を取り上げなかったことにも言及。
(15)^ 島田虔次﹁<學界展望>中國見聞記﹂﹃東洋史研究﹄19、東洋史研究会、1961年。NAID 40002659236。84f頁。
(16)^ ab狭間直樹﹁﹃梁啓超年譜長編﹄について﹂﹃近代東アジア文明圏の啓蒙家たち﹄京都大学学術出版会、2021年。ISBN 9784814003433。332f頁。
(17)^ 重沢俊郎﹁侯外廬氏の業績について--中国学術代表団を歓迎する﹂﹃中国の文化と社会﹄10、京都大学中国哲学史研究室、1964年。NAID 40002420473
