史漢

﹃史漢﹄︵しかん︶とは、古代中国の歴史書である﹃史記﹄・﹃漢書﹄の併称。﹃春秋左氏伝﹄︵左伝︶・﹃国語﹄を加えて左国史漢︵さこくしかん︶とも称し、後に﹃後漢書﹄などを加えて三史︵さんし︶とも称した。西晋から六朝にかけて、﹃史記﹄と﹃漢書﹄を並べて﹁史漢﹂と呼ぶようになっている。︵﹃晋書﹄何遵伝及び﹃世説新語﹄言語編︶

﹃史記﹄と﹃漢書﹄はともに紀伝体の歴史書であるが、﹃史記﹄が通史であるのに対して﹃漢書﹄は断代史であった。また、﹃史記﹄が12本紀・10表・8書・30世家・70列伝からなり52万字余りに対して、﹃漢書﹄が12本紀・8表・10志・70列伝からなり80万字余りと、章の数は﹃史記﹄が勝り、文字数では﹃漢書﹄が勝った。このため、﹃史記﹄と﹃漢書﹄の両書を併称し、あるいはどちらが優れているかという議論︵いわゆる史漢優劣論︶が発生した。

唐の劉知幾は﹃史通﹄の中で﹃漢書﹄を評価して﹃史記﹄を批判し、北宋の程頤は﹃史記﹄に文字以外に微妙なところがあり、﹃漢書﹄の方が情旨が尽されていると評している。南宋の朱熹は﹁﹃史記﹄は疎にして爽、﹃漢書﹄は密にして塞﹂として双方優れたところがあるとしている。清の方苞は﹃史記﹄こそ﹃春秋﹄の後継として﹁春秋の義法﹂を守ったと評した。他に史漢優劣論の書物としては南宋・倪思の﹃班馬異聞﹄、同じく婁機の﹃班馬字類﹄︵﹃史漢字類﹄︶、明・許相卿の﹃史漢方駕﹄、清・揚琪光の﹃史漢求是﹄、同じく成蓉鏡の﹃史漢駢枝﹄が挙げられる。

また、六朝期の頃から﹃史記﹄・﹃漢書﹄に﹃東観漢記﹄あるいは﹃戦国策﹄を加えた3種類の歴史書を﹁三史﹂と併称した。唐以後には﹃後漢書﹄を加えた3種類を﹁三史﹂と呼ぶようになり、以後定着した。遣唐使として唐に渡った吉備真備が﹁三史﹂を学んで帰国して以後、日本でも広く読まれるようになり、後に紀伝道成立のきっかけとなった。日本の戦国時代にも読まれており、特に直江兼続が蔵書していた宋版の三史︵国宝︶は貴重書として有名である。

参考文献

• 近藤春雄『中国学芸大事典』（1995年、大修館書店）ISBN 4-469-03201-8