デジタル大辞泉
「知覚」の意味・読み・例文・類語
出典 小学館 デジタル大辞泉について 情報 | 凡例
ち‐かく【知覚・智覚】
(一) 〘 名 詞 〙 (二) ① 知 り さ と る こ と 。 知 り 感 じ と る こ と 。 (一) [ 初 出 の 実 例 ] ﹁ 此 生 あ て 知 覚 あ り 、 知 覚 は 此 生 恃 む ﹂ ( 出 典 ‥ 清 原 国 賢 書 写 本 荘 子 抄 ︵ 1 5 3 0 ︶ 八 ) (二) [ そ の 他 の 文 献 ] ︹ 後 漢 書 ‐ 杜 詩 伝 ︺ (三) ② 思 慮 分 別 を も っ て 知 る こ と 。 心 で 外 界 の 事 物 を 認 識 す る は た ら き 。 (一) [ 初 出 の 実 例 ] ﹁ 心 と 云 は 念 慮 知 覚 な り と 思 ひ 、 心 は 草 木 な り と 云 へ ば 信 ぜ ず ﹂ ( 出 典 ‥ 明 和 本 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ︵ 1 2 3 5 ‐ 3 8 ︶ 四 ) (四) ③ 感 覚 器 官 を 通 し て 外 部 の 物 事 を 判 別 し 、 意 識 す る こ と 。 ま た 、 そ の は た ら き 。 (一) [ 初 出 の 実 例 ] ﹁ 知 覚 あ る 薄 き 表 皮 の 上 な れ ば ﹂ ( 出 典 ‥ 遁 花 秘 訣 ︵ 1 8 2 0 ︶ 牛 痘 の 種 法 を 拒 み 誹 謗 す る の 弁 ) (二) ﹁ 娘 は 次 第 次 第 に 知 覚 を 恢 復 し て 来 た ﹂ ( 出 典 ‥ 刺 青 ︵ 1 9 1 0 ︶ ︿ 谷 崎 潤 一 郎 ﹀ )
知 覚 の 語 誌 ( 1 ) 日 本 で は 多 く 仏 書 で ② の 意 に 用 い ら れ た 。 ( 2 ) ﹁ 蘭 語 訳 撰 ﹂ ︵ 一 八 一 〇 ︶ で は g e v o e l の 訳 語 に 用 い 、 ③ の 挙 例 ﹁ 遁 花 秘 訣 ﹂ も 感 覚 器 官 の 働 き を 指 し て い る か ら 、 ﹁ 感 覚 ﹂ の 意 を 派 生 し た の は 近 世 の こ と と 思 わ れ る 。
出典 精選版 日本国語大辞典 精選版 日本国語大辞典について 情報 | 凡例
ちかく
知 覚 と は ， わ れ わ れ の 感 覚 的 経 験 の 中 で ， ま と ま っ た 対 象 や 事 物 に つ い て 知 る 経 験 を 指 す 。 わ れ わ れ が 眼 を 開 け ば ， 窓 の 外 に は 家 や 木 や 自 動 車 や 人 び と が 見 え ， 家 の 中 に は 種 々 の 家 具 や 家 族 の 姿 が 見 え ， そ れ ら の 空 間 的 位 置 関 係 を 知 る こ と が で き る 。 ま た ， 耳 に は 風 の 音 や 声 が 聞 こ え る 。 さ ら に ， 手 で 触 る こ と に よ っ て 食 器 の 形 や 位 置 を 知 る こ と も で き る 。 こ の よ う な ま と ま っ た も の に 関 す る 視 覚 や 聴 覚 や 触 覚 な ど の 経 験 を 知 覚 と い う 。 わ れ わ れ 人 間 は す べ て の 情 報 を ， 感 覚 を 通 し て 得 て い る 。 感 覚 は 古 く か ら 視 ・ 聴 ・ 嗅 ・ 味 ・ 触 の 五 感 ︵ 五 官 ︶ に 分 け ら れ て き た 。 こ の ほ か に も 有 機 感 覚 ， 平 衡 感 覚 ， 筋 運 動 感 覚 な ど が あ る 。 視 覚 に よ っ て 遠 方 の 星 に つ い て 知 る こ と が で き ， 触 覚 に よ っ て 身 近 な 対 象 を 知 覚 し ， 有 機 感 覚 に よ っ て 体 内 の 状 況 を 知 覚 す る 。 知 覚 に よ っ て 環 境 の 状 況 を 知 り ， そ れ に 応 じ て 適 切 な 行 動 を 取 り ， そ の 結 果 に つ い て 知 る 。 ま た ， 多 く の 知 的 ・ 社 会 的 情 報 を 文 字 ， 画 像 な ど の 視 覚 情 報 ， 音 声 の 聴 覚 情 報 ， 身 近 な 事 物 の 触 覚 情 報 ， 食 物 に 関 し て の 味 覚 ・ 嗅 覚 情 報 と し て 知 る 。 他 の 人 の 動 作 ・ 表 情 を 眼 で 見 ， 声 を 聞 き ， 身 体 に 触 れ る な ど ， 知 覚 は 対 人 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に も 大 き く 役 立 っ て い る 。 ま た ， 絵 画 ， 映 画 ， 演 劇 ， 音 楽 な ど の 芸 術 に も 知 覚 が 重 要 な 役 割 を も つ 。 知 覚 は 単 に 知 的 な 情 報 の 媒 介 を す る だ け で な く ， 人 び と の 感 情 に 大 き な 効 果 を 与 え て い る の で あ る 。
︻ 知 覚 と 感 覚 ︼ か つ て 感 覚 s e n s a t i o n と 知 覚 と を 厳 密 に 区 別 し て ， 感 覚 を 知 覚 の 要 素 と 考 え る 立 場 も あ っ た が ， 現 代 で は そ の 区 別 は 明 確 で な く ， 単 純 な 条 件 下 の 単 一 の 刺 激 に よ り 生 じ る 感 性 体 験 を 感 覚 と よ び ， よ り 複 雑 な 条 件 下 で 刺 激 パ タ ー ン か ら 生 じ る そ れ を 知 覚 と よ ぶ 場 合 が 多 い 。 知 覚 は 対 象 性 と 意 味 を も ち ， 空 間 的 ・ 時 間 的 な 広 が り を も つ こ と が 多 い が ， 感 覚 に は そ れ ら が な い 。 た と え ば ， バ ラ の 香 り を 嗅 ぐ の は 感 覚 で あ る が ， そ れ に よ り バ ラ の 花 の 存 在 を 感 じ る こ と は 知 覚 と い え る 。 色 が 赤 い と 見 え る こ と 自 体 は 感 覚 で あ る が ， 信 号 機 の 赤 信 号 は 空 間 的 に 定 位 さ れ 意 味 を も っ て 知 覚 さ れ る 対 象 で あ る 。 純 音 を 聴 く の は 感 覚 で あ る が ， ピ ア ノ が 発 す る 音 楽 や 人 の 話 を 聞 く の は 知 覚 と い え る 。
︻ 知 覚 と 知 覚 対 象 の ず れ ︼ わ れ わ れ が 知 覚 し て い る 世 界 は ， 客 観 的 ・ 物 理 的 世 界 を 忠 実 に 写 し た も の で は な く ， か な り の ず れ が あ る 。 こ れ は 単 な る 間 違 い で な く ， 注 意 深 く 見 て も ， 聞 い て も ， 大 き さ や 長 さ や 傾 き や 位 置 や 音 や 重 さ が ， 客 観 的 ・ 物 理 的 な も の と 違 っ て 知 覚 さ れ る 。 こ れ を 錯 覚 i l l u s i o n と い う 。 視 覚 に お け る 錯 覚 を 錯 視 o p t i c a l i l l u s i o n と い う 。 錯 覚 は 19 世 紀 末 か ら 研 究 さ れ ， 種 々 の 錯 視 図 形 が 考 案 さ れ ， そ れ ぞ れ の 研 究 者 の 名 前 を つ け て よ ば れ て き た 。 こ れ ら の 錯 視 は ， 錯 視 図 形 に 限 ら れ た 特 殊 な 問 題 で な く ， 錯 視 の 量 に 大 小 の 差 は あ っ て も ， 日 常 の わ れ わ れ の 知 覚 で つ ね に 起 こ っ て い る 知 覚 の 歪 み を 示 し て い る も の で あ る 。 錯 覚 は 視 覚 に 限 ら ず ， た と え ば 物 理 的 に ま っ た く 同 じ 重 量 の も の で も ， 大 き い も の は 軽 く ， 小 さ い も の は 重 く 感 じ る 重 量 感 の 錯 覚 ︵ シ ャ ル パ ン テ ィ エ の 錯 覚 C h a r p e n t i e r ' s i l l u s i o n ︶ な ど が あ る 。 錯 覚 は 程 度 の 違 い は あ っ て も ， 多 く の 人 び と に 共 通 に 生 じ る も の で ， そ の 点 で 幻 覚 h a l l u c i n a t i o n と は 異 な る 。
ま た ， 知 覚 は 感 覚 器 官 に 対 す る 刺 激 の 強 度 や パ タ ー ン を 忠 実 に 反 映 し て い な い 。 日 陰 に 置 か れ た 白 紙 か ら 網 膜 に 到 達 す る 光 の 強 度 は ， 日 向 に 置 か れ た 灰 色 紙 か ら 到 達 す る 光 の 強 度 よ り 低 く て も ， 白 紙 は 明 る く ， 灰 色 紙 は 暗 く 知 覚 さ れ る 。 明 る さ の 恒 常 性 b r i g h t n e s s c o n s t a n c y ︵ あ る い は 明 度 の 恒 常 性 l i g h t n e s s c o n s t a n c y ︶ と よ ば れ る 現 象 で あ る 。 物 理 的 に 同 じ 大 き さ の 対 象 の 網 膜 像 の 大 き さ は 観 察 距 離 に 反 比 例 し て 減 少 す る が ， 遠 方 の 対 象 は 網 膜 像 が 小 さ く て も 実 際 に 近 い 大 き さ に 知 覚 さ れ る 。 大 き さ の 恒 常 性 s i z e c o n s t a n c y の 現 象 で あ る 。 視 線 に 対 し て 傾 い た 面 の 形 は 網 膜 上 で は 歪 ん で い る が ， 正 対 し た 場 合 の 形 に 近 く 知 覚 さ れ る 。 形 の 恒 常 性 s h a p e c o n s t a n c y の 現 象 で あ る 。 遠 方 の 対 象 が 発 す る 音 か ら 到 達 す る 音 波 は 弱 い が ， 知 覚 上 は 近 く の 同 種 の 対 象 の 発 す る 音 の 大 き さ と さ ほ ど 違 っ て 感 じ な い 。 音 の 大 き さ の 恒 常 性 l o u d n e s s c o n s t a n c y の 現 象 で あ る 。 こ れ ら の 恒 常 現 象 c o n s t a n c y p h e n o m e n o n ， す な わ ち 知 覚 の 恒 常 性 p e r c e p t u a l c o n s t a n c y は ， 一 般 に 完 全 に は 成 立 し な い が ， わ れ わ れ の 知 覚 世 界 を 物 理 的 環 境 に 近 い よ り 安 定 し た も の と し て い る 。
︻ 感 情 ・ 情 動 ・ 認 知 ︼ 赤 い 色 は 情 熱 を 表 わ し ， 青 は 平 静 を 感 じ さ せ る 。 尖 っ た 形 は 危 険 を ， 丸 い 形 は 穏 や か さ を 感 じ さ せ る 。 高 い 音 は 快 活 な 印 象 を ， 低 い 音 は 陰 鬱 の 感 情 を 誘 う 。 ま た 明 る い 声 ， 鋭 い 音 ， 涼 し い 色 合 い ， 軽 快 な 形 ， 愉 快 な 旋 律 ， 重 い 動 き な ど ， 五 感 を 通 し て 感 じ る も の は ， 単 に そ れ ぞ れ の 感 覚 だ け で な く ， さ ま ざ ま な 共 感 覚 的 傾 向 s y n e s t h e t i c t e n d e n c y を 生 み ， さ ら に 感 覚 を 超 え た 感 情 a f f e c t ， 情 動 e m o t i o n も 生 じ さ せ て い る 。 こ れ ら を 総 合 し て 感 性 K a n s e i と よ ぶ こ と も あ る 。 絵 画 や 音 楽 な ど の 芸 術 や デ ザ イ ン の 基 礎 と も な っ て い る 。
ま た ， 認 知 c o g n i t i o n と い う 語 が 知 覚 よ り さ ら に 広 い 意 味 に 使 わ れ る 。 人 が 外 界 か ら の 情 報 を 処 理 す る 過 程 を 指 し ， 知 覚 者 の も つ 知 識 や 要 求 や 注 意 a t t e n t i o n が 関 係 す る 。 同 じ 情 報 が 感 覚 器 に 到 達 し て も ， 知 覚 者 の 経 験 や 関 心 の 違 い に よ っ て ， 認 知 す る も の は 大 き く 異 な る 。 新 聞 を 開 く と 非 常 に 多 く の 文 字 が 目 に 映 る が ， 自 分 の 関 心 が あ る 文 字 し か 認 知 さ れ な い 。 政 治 に 関 心 が あ る 人 に は 政 治 関 連 の 記 事 が ， ス ポ ー ツ に 関 心 が 強 い 人 に は ， ス ポ ー ツ 記 事 が 目 に 付 く 。 ま た ， 自 分 と 同 姓 の 人 物 の 記 事 は 自 然 に 目 に 留 ま る 。 知 ら な い 漢 字 は 読 む こ と は で き な い 。
人 を ， 見 る も の 聞 く も の 触 れ る も の に 変 化 が な い 単 純 な 状 況 下 に 長 時 間 お く と ， 精 神 的 に 不 安 定 に な り ， 幻 覚 を 生 じ た り す る 。 こ の よ う な 状 況 を 感 覚 遮 断 s e n s o r y d e p r i v a t i o n と よ ぶ が ， あ る 程 度 の 感 覚 は 残 さ れ て い る の で ， む し ろ 知 覚 遮 断 の 状 況 で あ る 。 人 は な ん ら か の 知 覚 と そ の 変 化 を つ ね に 求 め て い る 。 人 が 窓 か ら 外 を 眺 め た り ， テ レ ビ を 見 た り ， 本 を 読 ん だ り ， 音 楽 を 聞 き た が る の は ， 知 覚 へ の 要 求 の 現 わ れ と い え る 。
人 が な ん ら か の 知 覚 能 力 の 障 害 を も つ と ， 知 的 能 力 や 運 動 能 力 の 障 害 と 同 様 に ， 生 活 に 大 き な ハ ン デ ィ キ ャ ッ プ が 生 じ る 。 自 分 が 生 活 し 行 動 す る 環 境 に つ い て ， 十 分 な 情 報 が 得 ら れ な い か ら で あ る 。 知 覚 の 重 要 性 を 示 し て い る 。
︻ 知 覚 研 究 の 歴 史 ︼ す で に ギ リ シ ア 時 代 に ， 知 覚 に 関 す る 考 察 が 始 ま っ て い る 。 プ ラ ト ン P l a t o n は ， 感 覚 を 通 し て 知 る 経 験 的 世 界 の す べ て が 純 粋 な イ デ ア i d e a の 不 完 全 な 現 わ れ に す ぎ な い と 考 え た 。 彼 に よ る と ， 不 滅 な 霊 魂 が 人 間 の 肉 体 に 入 る 前 に イ デ ア は す で に 存 在 し て ， 感 覚 を 手 が か り と し て そ れ が 想 起 さ れ る と い う 。 後 世 の 認 知 心 理 学 の ス キ ー マ s c h e m a の 概 念 と 通 じ る も の が あ る 。 プ ラ ト ン が 感 覚 を 軽 視 し た の に 対 し て ， ア リ ス ト テ レ ス A r i s t o t e l e s は ， 感 覚 は 視 ・ 聴 ・ 嗅 ・ 味 ・ 触 よ り 成 る と し ， 外 界 の 知 識 は こ の 五 感 f i v e s e n s e s を 通 じ て 与 え ら れ る と 考 え た 。 た だ ， 個 々 の 感 覚 を 通 じ て 得 ら れ た 経 験 は 個 別 的 な 知 識 を 与 え る に す ぎ ず ， そ れ ら の 感 覚 を 統 合 し た 知 識 が 対 象 を 認 識 す る 手 が か り を 与 え る と し た 。 彼 は 複 数 の 感 覚 を 統 合 す る 働 き を 共 通 感 覚 と し ， 運 動 ， 静 止 ， 形 ， 大 き さ ， 数 を そ の 例 と し た 。 今 日 の 感 覚 と 知 覚 と 認 知 の 区 別 に 似 て い る 。
近 世 に 至 り ， 物 理 学 者 ニ ュ ー ト ン N e w t o n , I . が プ リ ズ ム を 用 い て 太 陽 光 を 7 色 に 分 け ， そ れ ら の 光 を レ ン ズ で 集 光 す る と 白 色 に 戻 る こ と を 確 か め る と と も に ， 一 部 の 色 光 の み を レ ン ズ で 集 光 す る こ と に よ っ て ， 光 の 混 合 に よ り 生 じ る 混 色 c o l o r m i x t u r e の 現 象 を 観 察 し て い る 。 彼 は そ の 著 ﹃ 光 学 O p t i c k s ﹄ ︵ 1 7 0 4 ︶ の 中 で ， 色 の 物 理 的 性 質 と と も に ， 色 覚 に つ い て も 論 述 し て い る 。 彼 は ， ﹁ 光 線 に は 色 が つ い て い な い T h e R a y s a r e n o t c o l o u r e d ﹂ と 述 べ ， 色 を あ く ま で 感 覚 と し て と ら え て い る 。 彼 は ， 赤 い 光 な ど と よ ぶ こ と は 不 適 切 で ， ﹁ 赤 を 作 り 出 す 光 線 R e d - m a k i n g R a y ﹂ な ど と よ ぶ べ き だ と 述 べ て い る 。 こ れ は 彼 が 色 を 感 覚 と し て と ら え ， 物 理 的 存 在 と し て の 光 線 と 明 確 に 区 別 し た こ と を よ く 示 し て い る 。 生 得 観 念 を 否 定 し た イ ギ リ ス 経 験 論 哲 学 者 ロ ッ ク L o c k e , J . ︵ 1 7 0 6 ︶ は ， 友 人 で あ る モ リ ヌ ー ク ス M o l y n e u x , W . が 提 起 し た 疑 問 ， ﹁ 生 ま れ な が ら の 盲 人 が 成 人 し て ， 触 覚 で 球 と 立 方 体 が 区 別 で き る よ う に な っ て か ら ， 開 眼 し た 場 合 ， 視 覚 に よ っ て 球 と 立 方 体 が 区 別 で き る か ﹂ に 対 し て 否 定 的 に 論 じ て い る 。 そ の 後 ， バ ー ク リ ー B a r k l e y , G . は ﹃ 視 覚 新 論 A e s s a y t o w a r d s n e w t h e o r y o f v i s i o n ﹄ ︵ 1 7 0 9 ︶ に お い て ， 距 離 は ， 遠 く て も 近 く て も 眼 底 に ， た だ 1 点 を し か 投 影 し な い 。 か な り 遠 く に 離 れ て い る 諸 対 象 の 距 離 は ， む し ろ 経 験 に 基 づ く 判 断 の 働 き で あ る と 論 じ て い る ︵ 経 験 説 e m p i r i c i s m ︶ 。 前 述 の モ リ ヌ ー ク ス の 疑 問 に つ い て も ， 開 眼 者 は 触 覚 と 視 覚 の 習 慣 的 な 連 合 を 獲 得 し て い な い の で ， 眼 で 見 た だ け で は 球 と 立 方 体 の 区 別 は で き な い と 述 べ て い る 。
19 世 紀 初 頭 に ヤ ン グ Y o u n g , T . は ， 色 覚 の 三 色 説 の 原 型 を 発 表 し て い る 。 彼 は ， 光 は 波 動 で あ る と し ， 網 膜 上 の 神 経 の 末 端 が 網 膜 に 到 達 し た 光 と 共 振 す る こ と に よ っ て 色 覚 が 生 じ る と 考 え ， 赤 ， 緑 ， 菫 の 3 種 の 神 経 を 想 定 し た 。 こ れ ら の 三 原 色 以 外 の 光 に は ， そ の 光 の 共 振 数 に 比 較 的 近 い 共 振 数 に 感 じ る 2 種 の 神 経 が 同 時 に 共 振 す る こ と で 対 応 し て い る と 考 え た 。 た と え ば ， 黄 の 光 に は 赤 と 緑 の 神 経 が 同 時 に 共 振 す る こ と と な る 。 こ の 状 態 が 大 脳 に 黄 の 光 の 到 来 を 知 ら せ る 信 号 に な る と 想 定 さ れ た 。 こ の 説 は 半 世 紀 後 ， ヘ ル ム ホ ル ツ H e l m h o l t z , H . L . F . v o n ︵ 1 8 6 0 ︶ に よ っ て 整 備 さ れ た 形 で 再 提 案 さ れ た ︵ ヤ ン グ - ヘ ル ム ホ ル ツ の 三 色 説 Y o u n g - H e l m h o l t z t r i c h r o m a t i c t h e o r y ︶ 。 こ の 間 に ， 感 覚 神 経 が 感 覚 の 種 類 に 応 じ て 分 化 し て い る こ と を 明 確 に 述 べ た の が 生 理 学 者 ミ ュ ラ ー M ü l l e r , J . P . ︵ 1 8 3 8 ︶ の 特 殊 神 経 エ ネ ル ギ ー 説 d i e L e h r e v o n d e n s p e z i f i s c h e n S i n n e s e n e r g i e n ， t h e o r y o f t h e s p e c i f i c e n e r g i e s o f s e n s e s で あ る 。 こ の 説 は ， ま ず 感 覚 は 外 界 の 物 理 的 性 質 を 直 接 に 反 映 す る も の で は な く ， 外 界 の 刺 激 が 生 じ さ せ た 神 経 興 奮 の 結 果 と し て 間 接 的 に 生 ま れ る も の で あ る こ と を 明 ら か に し ， 次 に そ の よ う な 神 経 は ， 視 ・ 聴 ・ 味 ・ 嗅 ・ 触 の 五 感 に よ っ て 異 な っ て い る こ と を 説 い て い る ︵ 現 代 の 特 徴 抽 出 器 f e a t u r e d e t e c t o r の 説 も こ の 延 長 線 上 に あ る と い え る ︶ 。 他 方 ， ド イ ツ 観 念 論 哲 学 者 の カ ン ト K a n t , I . ︵ 1 7 8 1 ︶ は ， 空 間 と 時 間 は 先 天 的 直 観 で あ る と 説 い た 。 ミ ュ ラ ー は ， 神 経 線 維 の 空 間 的 配 列 が そ の ま ま 知 覚 に 反 映 さ れ る と し て ， 空 間 知 覚 の 生 得 説 n a t i v i s m を 提 唱 し て い る 。 こ の 考 え は ， ウ ェ ー バ ー W e b e r , E . H . ︵ 1 8 5 2 ︶ の 感 覚 圏 s e n s o r y c i r c l e ︵ 触 覚 の 2 点 閾 に よ っ て 考 え ら れ た 皮 膚 上 の 領 域 ︶ の 仮 説 ， ロ ッ ツ ェ L o t z e , H . R . ︵ 1 8 5 2 ︶ の 局 所 徴 験 L o k a l z e i c h e n ， l o c a l s i g n の 説 ︵ 視 覚 や 触 覚 に は ， 刺 激 さ れ る 局 所 に 固 有 の 性 質 が あ る と い う 考 え ︶ ， へ リ ン グ H e r i n g . E . ︵ 1 8 6 4 ︶ の 両 眼 視 に よ る 空 間 視 の 生 得 説 に 至 っ て い る と 考 え ら れ る 。 ヘ ル ム ホ ル ツ は ， 感 覚 の 研 究 で は ミ ュ ラ ー の 特 殊 神 経 エ ネ ル ギ ー 説 に 忠 実 で あ り ， 色 覚 の 三 色 説 や 聴 覚 の 共 鳴 説 に 見 ら れ る よ う に 生 得 説 的 で あ る 。 他 方 ， 知 覚 の 研 究 に 対 し て は ， イ ギ リ ス 経 験 論 哲 学 の 影 響 を 受 け て 経 験 説 的 で あ る 。 そ れ を 最 も よ く 表 わ し て い る の は ， 無 意 識 的 推 論 u n b e w u s s t e r S c h l u s s ， u n c o n s c i o u s i n f e r e n c e の 説 で あ る 。 こ の 無 意 識 的 推 論 は ， 過 去 経 験 に お け る 連 合 の 反 復 に よ っ て 形 成 さ れ た も の で あ り ， 抵 抗 し が た く ， 意 識 的 に こ れ を 排 除 す る こ と は で き な い と さ れ た 。 彼 は 種 々 の 知 覚 現 象 を こ の 無 意 識 的 推 論 の 説 に よ っ て 説 明 し て い る 。 彼 の こ の 説 は ， そ の 後 の 知 覚 研 究 に 大 き な 影 響 を 与 え て い る 。 た と え ば ， 現 代 の 代 表 的 知 覚 心 理 学 者 グ レ ゴ リ ー G r e g o r y , R . L . ︵ 1 9 9 8 ︶ は 強 く こ れ を 支 持 し て い る 。 心 理 学 を 独 立 の 学 問 と し て 確 立 し た ブ ン ト W u n d t , W . ︵ 1 8 9 6 ︶ は ， 人 の 意 識 B e w u s s t s e i n ， c o n s c i o u s n e s s を 心 理 学 の 対 象 と し ， 後 述 の 内 観 法 に よ っ て ， 心 的 要 素 に 分 析 す る こ と を 心 理 学 の 使 命 と 考 え た 。 彼 に よ る と ， 心 的 要 素 に は 純 粋 感 覚 r e i n e E m p f i n d u n g ， p u r e s e n s a t i o n と 単 純 感 情 e i n f a c h e s G e f ü h l ， s i m p l e f e e l i n g が あ り ， そ れ ら が 結 合 し て 種 々 の 心 的 複 合 体 p s y c h i s c h e s G e b i l d e ， p s y c h i c a l e l e m e n t を 形 成 し て い る が ， 知 覚 的 表 象 は 心 的 複 合 体 の 一 種 で あ る と さ れ た 。 そ の 際 ， 心 的 複 合 体 は そ れ を 構 成 す る 心 的 要 素 に な い 新 し い 性 質 を も つ こ と が あ る が ， そ れ は 創 造 的 総 合 の 原 理 P r i n z i p d e r s c h ö p f e r i s c h e n S y n t h e s e ， p r i n c i p l e o f c r e a t i v e s y n t h e s i s に よ る と し た 。 彼 の 伝 統 を 受 け 継 い だ テ ィ チ ナ ー T i t c h e n e r , E . B . ︵ 1 9 1 0 ︶ は ， 知 覚 は 具 体 的 な 意 味 を も つ 複 雑 な 経 験 で あ り ， そ れ を 分 析 す れ ば 感 覚 と 心 像 i m a g e と な る が ， そ の 結 合 の 仕 方 の 文 脈 に よ っ て 意 味 が 生 じ る と し た ︵ 意 味 の 文 脈 説 c o n t e x t t h e o r y o f m e a n i n g ︶ 。
20 世 紀 初 頭 に 生 ま れ た ゲ シ ュ タ ル ト 心 理 学 G e s t a l t p s y c h o l o g y は ， 単 な る 要 素 の 集 合 以 上 の 全 体 過 程 を ゲ シ ュ タ ル ト G e s t a l t と よ び ， そ の 立 場 か ら ， 感 覚 の 集 合 に は 分 解 で き な い 全 体 過 程 と し て 知 覚 を 論 じ た 。 ウ ェ ル ト ハ イ マ ー W e r t h e i m e r , M . が 1 9 1 2 年 に 行 な っ た 最 初 の ゲ シ ュ タ ル ト 心 理 学 の 立 場 か ら の 研 究 は ， 運 動 視 の 研 究 で あ っ た 。 彼 は ， 2 点 の 継 時 的 刺 激 に よ り そ の 2 点 間 に 運 動 印 象 が 生 じ る 仮 現 運 動 S c h e i n b e w e g u n g ， a p p a r e n t m o t i o n の 現 象 を ， 2 光 点 の 感 覚 に 分 析 で き な い 全 体 過 程 の 例 と し た 。 彼 は ， 網 膜 上 の 2 ヵ 所 の 継 時 的 刺 激 に よ り 生 起 し た 興 奮 は ， 中 枢 に お い て 一 つ の 生 理 過 程 に お い て 横 の 移 行 を 生 じ さ せ て い る と 考 え た 。 さ ら に ケ ー ラ ー K ö h l e r , W . ︵ 1 9 2 0 ︶ は ， ゲ シ ュ タ ル ト の 諸 原 理 が 物 理 現 象 で も 成 り 立 っ て い る こ と を 強 調 す る と と も に ， 大 脳 生 理 過 程 も 物 理 現 象 で あ り ， ゲ シ ュ タ ル ト の 諸 原 理 の 支 配 下 に あ っ て ， 心 理 現 象 が ゲ シ ュ タ ル ト 性 を 示 す の は ， そ れ を 支 え て い る 生 理 過 程 に ゲ シ ュ タ ル ト 性 が あ る か ら で あ る と 主 張 し た ︵ 心 理 物 理 同 型 説 p s y c h o p h y s i c a l i s o m o r p h i s m t h e o r y ︶ 。 彼 は こ の 立 場 か ら そ の 後 に 図 形 残 効 f i g u r a l a f t e r e f f e c t の 研 究 な ど を 行 な っ て い る 。 こ れ に 対 し て ， ほ ぼ 同 時 代 に ワ ト ソ ン W a t s o n , J . B . ︵ 1 9 1 3 ︶ が 主 張 し た 行 動 主 義 b e h a v i o r i s m に お い て は ， 意 識 を 心 理 学 の 研 究 対 象 と せ ず ， 刺 激 と 反 応 の 関 係 の 解 明 が 主 目 的 と さ れ ， 感 覚 や 知 覚 の 問 題 も 刺 激 の 弁 別 行 動 と し て 扱 わ れ た 。 た と え ば ， 色 の 知 覚 は 波 長 の 弁 別 の 問 題 と さ れ た 。 し か し ， そ の 後 の ト ー ル マ ン T o l m a n , E . C . ︵ 1 9 3 2 ︶ ら の 新 行 動 主 義 n e o - b e h a v i o r i s m の 立 場 で は ， 知 覚 は 刺 激 と 反 応 の 間 に 想 定 さ れ る 媒 介 変 数 の 一 つ と し て 取 り 扱 う こ と が 可 能 と な っ た 。
20 世 紀 半 ば に な る と ， ブ ル ー ナ ー B r u n e r , J . S . ︵ 1 9 5 1 ︶ ， ナ イ サ ー N e i s s e r , U . ︵ 1 9 6 7 ︶ な ど に よ り ， 知 覚 を ， 知 覚 者 が す で に も っ て い る 期 待 e x p e c t a t i o n ， 仮 説 h y p o t h e s i s ， な い し ス キ ー マ s c h e m a を 外 部 か ら の 刺 激 に よ っ て 確 認 す る 過 程 と し て 見 る 認 知 心 理 学 c o g n i t i v e p s y c h o l o g y の 立 場 か ら の ア プ ロ ー チ が 盛 ん に な っ て く る 。 そ し て ， そ の 期 待 が い か に し て 形 成 さ れ る か ， 過 去 経 験 や 欲 求 や 注 意 が ど の よ う に 知 覚 に 影 響 す る か が ， 研 究 さ れ る よ う に な っ た 。 認 知 心 理 学 的 ア プ ロ ー チ で は ， 知 覚 は ， 知 覚 者 が 行 な う 情 報 処 理 過 程 の 一 環 と み な さ れ ， 感 覚 器 に 入 力 さ れ た 情 報 の 特 徴 を 抽 出 し て 記 憶 ・ 思 考 な ど の よ り 高 次 の 情 報 処 理 過 程 に 送 る 中 間 過 程 と み な さ れ る 。 他 方 ， ギ ブ ソ ン G i b s o n , J . J . ︵ 1 9 7 9 ︶ は 知 覚 へ の 生 態 学 的 ア プ ロ ー チ e c o l o g i c a l a p p r o a c h を 主 張 し ， 知 覚 者 を 環 境 中 の 能 動 的 行 為 者 と し て と ら え ， 外 界 か ら 与 え ら れ る 感 覚 情 報 中 で ， 環 境 の 変 化 や 知 覚 者 の 移 動 に 際 し て も 不 変 性 を 保 つ 環 境 情 報 の 不 変 項 i n v a r i a n t と ， 環 境 的 事 物 の 知 覚 者 に と っ て の 生 態 学 的 役 割 を 意 味 す る ア フ ォ ー ダ ン ス a f f o r d a n c e の 概 念 の 重 要 性 を 唱 え た 。
こ の よ う に 知 覚 研 究 の 歴 史 は ， 知 覚 機 能 が 生 得 的 な も の か ， 過 去 経 験 に 基 づ く も の か と い う 生 得 説 と 経 験 説 の 対 立 ， 知 覚 が 感 覚 的 要 素 の 結 合 か ， 要 素 に 分 解 で き な い 全 体 か と い う 要 素 論 e l e m e n t i s m と 全 体 論 w h o l i s m の 対 立 ， 知 覚 が 外 部 か ら の 情 報 に 基 づ く 受 動 的 な ボ ト ム ・ ア ッ プ 処 理 b o t t o m - u p p r o c e s s i n g か ， 知 覚 者 が す で に も っ て い る イ デ ア ， 期 待 ， ス キ ー マ な ど に よ る 能 動 的 な ト ッ プ ・ ダ ウ ン 処 理 t o p - d o w n p r o c e s s i n g か の 対 立 の 間 を 揺 れ 動 き な が ら ， 発 展 し て き た 感 が あ る 。
︻ 知 覚 の 研 究 法 ︼ 心 理 学 が 独 立 す る 以 前 の 知 覚 に 関 す る 考 察 は ， 哲 学 者 に よ る 日 常 体 験 に 関 す る 思 弁 的 考 察 か ， 自 然 科 学 者 に よ る 光 や 音 な ど の 物 理 的 実 験 に 随 伴 す る 考 察 で あ っ た 。
19 世 紀 後 半 に 心 理 学 を 独 立 の 学 問 と し て 確 立 さ せ た ブ ン ト は ， 心 理 学 の 研 究 対 象 を 直 接 経 験 す な わ ち 意 識 で あ る と 定 義 し た 。 ブ ン ト は 心 理 学 者 を 訓 練 し て ， 各 自 の 意 識 を 自 分 自 身 で 観 察 し ， 分 析 し て ， 心 理 学 の 基 本 デ ー タ と し よ う と し た 。 内 観 法 S e l b s t b e o b a c h t u n g ， i n t r o s p e c t i o n で あ る 。 意 識 の 一 部 で あ る 知 覚 も 内 観 法 に よ っ て 研 究 さ れ た 。 し か し ， こ の 方 法 で は ， 訓 練 を 受 け た 心 理 学 者 自 身 の 意 識 し か 研 究 の 対 象 に で き な い 。 幼 児 や ， 精 神 障 害 者 の 意 識 を 内 観 に よ っ て 求 め る こ と は で き な い 。 内 観 法 の 限 界 は 明 ら か で あ っ た 。 実 際 に は ブ ン ト 自 身 も ， フ ェ ヒ ナ ー F e c h n e r , G . T . ︵ 1 8 6 0 ︶ の 考 案 し た 精 神 物 理 学 的 測 定 法 p s y c h o p h y s i c a l m e t h o d や ド ン デ ル ス D o n d e r s , F . C . ︵ 1 8 6 9 ︶ ら に 始 ま る 反 応 時 間 測 定 法 r e a c t i o n t i m e m e t h o d を 広 く 用 い て い た し ， 幼 児 や 動 物 の 心 理 状 態 に も 考 察 を 広 げ て い る 。 ま た 感 覚 ・ 知 覚 研 究 に は ， 刺 激 条 件 を 厳 密 に 統 制 す る た め ， 実 験 室 で 種 々 の 実 験 装 置 を 用 い て ， 刺 激 を 統 制 し 反 応 を 測 定 し て い る 。 今 日 の 心 理 学 で も ， 研 究 対 象 と す る 人 び と ︵ 被 験 者 s u b j e c t ， 観 察 者 o b s e r v e r ， 実 験 参 加 者 ・ 実 験 協 力 者 p a r t i c i p a n t な ど と よ ば れ る ︶ に 各 自 の 体 験 し た 事 柄 を そ の ま ま 報 告 し て も ら う こ と が あ る 。 一 種 の 内 観 報 告 で あ る 。 し か し ， 報 告 は あ く ま で 言 語 行 動 の 一 部 で あ り ， 報 告 内 容 が そ の ま ま そ の 人 の 意 識 内 容 を 表 わ し て い る と は 解 し て い な い 。 あ る 内 観 報 告 が な さ れ た と い う こ と は 客 観 的 事 実 で あ っ て も ， そ の 内 容 は 客 観 的 事 実 と は 言 え な い 。
ブ ン ト の 内 観 法 の よ う に ， 分 析 的 態 度 を 取 ら ず に 知 覚 現 象 を あ り の ま ま に と ら え て そ の 特 徴 を 知 覚 者 自 身 が 記 述 し ， そ の 成 立 条 件 を 探 る 方 法 を 実 験 現 象 学 e x p e r i m e n t a l p h e n o m e n o l o g y と よ ぶ 。 ゲ ー テ G o e t h e , J . W . v o n の 色 彩 研 究 に す で に そ の 萌 芽 が 認 め ら れ る が ， カ ッ ツ K a t z , D . ︵ 1 9 1 1 ︶ が 同 じ 青 で も ， 空 の 青 の よ う に 定 位 の 不 明 確 な 現 わ れ 方 を 面 色 F l ä c h e n f a r b e ， f i l m c o l o r ， 色 紙 の 青 の よ う に 定 位 の 明 確 な 表 面 色 O b e r f l ä c h e n f a r b e ， s u r f a c e c o l o r ， 水 の 青 の よ う に 空 間 を 満 た す 空 間 色 R a u m f a r b e ， v o l u m e c o l o r ， な ど と 名 づ け て 分 類 し た 色 の 現 わ れ 方 E r s c h e i n u n g s w e i s e d e r F a r b e ， m o d e o f a p p e a r a n c e o f c o l o r の 研 究 ， ル ビ ン R u b i n , E . J . ︵ 1 9 2 1 ︶ の 図 と 地 F i g u r u n d G r u n d ， f i g u r e a n d g r o u n d の 研 究 な ど が そ の 典 型 例 で あ る 。 ゲ シ ュ タ ル ト 心 理 学 者 も こ の 方 法 を 駆 使 し て お り ， と く に 新 し い 知 覚 現 象 の 発 見 に 有 力 な 方 法 で あ る 。
自 分 の 知 覚 ・ 感 覚 は た し か に 自 分 で 観 察 で き る が ， 他 の 人 の 知 覚 ・ 感 覚 は ま っ た く う か が い 知 れ な い 。 こ と ば や 行 動 や 表 情 か ら 推 測 す る だ け で あ る 。 そ れ に 対 し て ， 行 動 は だ れ に で も 観 察 で き る 。 た と え ば 石 原 式 色 覚 検 査 表 で は ， 色 の 斑 点 か ら 構 成 さ れ た 数 字 を 読 む こ と が 求 め ら れ る 。 数 字 を 構 成 す る 斑 点 の 色 と ， 地 と な る 部 分 の 斑 点 の 色 が 色 覚 障 害 者 に は 似 て 見 え る た め に ， 数 字 が 読 み に く い の で あ る 。 こ こ で 重 要 な こ と は ， こ の 検 査 で は 決 し て 色 名 を 答 え さ せ な い こ と で あ る 。 色 覚 検 査 表 の 場 合 ， 地 と 数 字 の 色 の 違 い が 区 別 ︵ 弁 別 d i s c r i m i n a t i o n ︶ で き る か を テ ス ト し て い る の で あ る 。 弁 別 行 動 を 用 い れ ば ， 動 物 の 色 覚 も 研 究 で き る 。 フ リ ッ シ ュ F r i s c h , K . v o n ︵ 1 9 2 7 ︶ は ， ミ ツ バ チ の 色 覚 を 色 紙 や 単 色 光 の 弁 別 行 動 を 通 し て 研 究 し た 。 現 在 も 広 く 感 覚 ・ 知 覚 研 究 に 用 い ら れ て い る 精 神 物 理 学 的 測 定 法 は ， 基 本 的 に は 刺 激 と 反 応 の 関 係 に 基 づ く 非 常 に 客 観 的 な 方 法 で ， 行 動 主 義 的 方 法 論 に 適 合 す る こ と が グ レ ア ム G r a h a m , C . H . ︵ 1 9 5 0 ︶ に よ っ て 指 摘 さ れ て い る 。 刺 激 を 組 織 的 に 変 化 さ せ て ﹁ は い ﹂ ﹁ い い え ﹂ ， ﹁ 大 ﹂ ﹁ 小 ﹂ な ど の 単 純 な 回 答 の 出 現 率 が 一 定 ︵ 50 ％ な ど ︶ と な る た め の 刺 激 の 物 理 的 値 を 閾 値 t h r e s h o l d や 主 観 的 等 価 点 p o i n t o f s u b j e c t i v e e q u a l i t y と し て い る か ら で あ る 。 さ ら に ， 近 年 は 精 神 物 理 学 的 測 定 法 を 動 物 や 乳 児 に 適 用 し て ， 動 物 や 乳 児 の 感 覚 ・ 知 覚 を 研 究 す る 動 物 の 精 神 物 理 学 ︵ 心 理 物 理 学 ︶ a n i m a l p s y c h o p h y s i c s や 乳 児 の 精 神 物 理 学 ︵ 心 理 物 理 学 ︶ i n f a n t p s y c h o p h y s i c s も 発 展 し て ， 動 物 や 乳 児 の 感 覚 ・ 知 覚 研 究 に 適 用 さ れ て い る 。
知 覚 の 実 験 的 研 究 に は ， 知 覚 を 生 じ さ せ る 刺 激 の 厳 密 な 統 制 と 反 応 の 測 定 が 必 要 で あ る 。 そ の た め ， ブ ン ト の 時 代 か ら 種 々 の 実 験 機 器 が 開 発 さ れ 使 用 さ れ て き た 。 そ の 一 部 は 物 理 学 ， 生 理 学 ， 医 学 へ も 流 用 さ れ た が ， 心 理 学 独 自 の も の も 多 い 。 た と え ば 混 色 器 ， 瞬 間 露 出 器 ， 実 体 鏡 ︵ ス テ レ オ ス コ ー プ ︶ ， 可 変 音 響 発 生 機 ， 嗅 覚 計 ， 時 間 測 定 器 ︵ ク ロ ノ ス コ ー プ ︶ ， カ イ モ グ ラ フ な ど で あ る 。 そ の 後 ， 技 術 の 進 歩 に 従 い ， 改 良 を 重 ね ， 今 日 で は 刺 激 の 統 制 ・ 呈 示 と 反 応 の 測 定 に コ ン ピ ュ ー タ が 広 く 用 い ら れ て い る 。 ま た ， 外 部 か ら の 影 響 を 遮 断 す る た め の 実 験 室 と し て 暗 室 ， 防 響 室 ， 無 臭 室 な ど が 利 用 さ れ る 。
知 覚 研 究 は ， そ れ ぞ れ の 時 代 の 生 理 学 と 緊 密 な 関 係 を 保 っ て 進 め ら れ て き た 。 初 期 に は 生 理 学 者 が 知 覚 研 究 を 行 な っ て き た が ， そ の 後 心 理 学 者 が 生 理 学 的 手 法 を 利 用 す る よ う に な っ た 。 初 期 に は 感 覚 器 官 で あ る 網 膜 や 蝸 牛 殻 な ど の 生 理 学 と の 関 連 が 研 究 さ れ た が ， し だ い に 脳 の 各 感 覚 野 の 生 理 学 と の 関 連 が 論 じ ら れ ， 今 日 で は さ ら に 高 次 の 脳 領 域 と の 関 連 が 研 究 さ れ ， 機 能 的 磁 気 共 鳴 画 像 f u n c t i o n a l M a g n e t i c R e s o n a n c e I m a g i n g ︵ f M R I ︶ な ど の 測 定 な ど も ， 知 覚 研 究 に 利 用 さ れ て い る 。 → 運 動 の 知 覚 → 感 覚 → 感 性 → ゲ シ ュ タ ル ト 心 理 学 → 恒 常 現 象 → 錯 覚 → 実 験 心 理 学 → 図 形 残 効 → 精 神 物 理 学 → 精 神 物 理 学 的 測 定 法 → 認 知
︹ 大 山 正 ︺
出典 最新 心理学事典 最新 心理学事典について 情報
知覚
人 間 を は じ め と す る 生 活 体 が 視 覚 、 聴 覚 、 触 覚 な ど の 感 覚 受 容 器 を 通 し て 環 境 の 事 物 や そ の 変 化 を 知 る こ と を 意 味 す る 。 感 覚 は 、 受 容 器 が 興 奮 し 、 求 心 性 神 経 に よ っ て 伝 達 さ れ た イ ン パ ル ス i m p u l s e が 感 覚 中 枢 を 刺 激 す る こ と に よ っ て も た ら さ れ る 直 接 的 経 験 で あ る が 、 知 覚 は い く つ か の 受 容 器 の 相 互 作 用 に 基 づ い た 総 体 的 な 経 験 で あ る 。 過 去 の 記 憶 内 容 と の 照 合 、 注 意 、 思 考 、 言 語 と い っ た 心 理 的 過 程 や 、 運 動 系 と の 相 互 作 用 を 重 視 し て 考 え た 場 合 、 さ ら に 広 義 に 認 知 c o g n i t i o n と い わ れ る 。 最 近 で は 知 覚 や 記 憶 、 思 考 な ど を 連 続 し た 不 可 分 の 情 報 処 理 過 程 と み て 、 主 体 的 要 因 を 含 む 階 層 構 造 を 想 定 す る 、 い わ ゆ る 認 知 的 ア プ ロ ー チ が 試 み ら れ て い る 。 ﹇ 西 本 武 彦 ﹈
光 と か 音 の よ う に 直 接 感 覚 受 容 器 に 与 え ら れ る 刺 激 は 近 刺 激 p r o x i m a l s t i m u l u s 、 元 に な っ て い る 刺 激 は 遠 刺 激 d i s t a l s t i m u l u s と よ ば れ る 。 同 じ 遠 刺 激 で も 受 け 取 る 条 件 に よ っ て は 異 な っ て 知 覚 さ れ る 。 そ の 逆 も い え る 。 テ レ ビ の ブ ラ ウ ン 管 上 の 人 物 は 電 気 的 に 合 成 さ れ た 擬 似 人 間 で あ る が 、 近 刺 激 と し て は 実 在 す る 人 物 と 等 価 で あ る 。 知 覚 さ れ た 事 物 は 一 つ の 構 造 を も っ て い る 。 す な わ ち 、 刺 激 布 置 に ま と ま り が で き て ︵ 分 凝 s e g r e g a t i o n ︶ 、 部 分 的 に 図 と 地 が 分 節 f i g u r e - g r o u n d a r t i c u l a t i o n し て い る 。 こ の 分 節 を 規 定 す る 要 因 と し て ゲ シ ュ タ ル ト 心 理 学 で は 閉 合 の 要 因 、 シ ン メ ト リ ー の 要 因 な ど い く つ か の 要 因 を あ げ る 。 図 と 地 の 問 題 に 最 初 に 注 目 し た の は ル ビ ン で あ る 。 こ の 反 転 現 象 は 、 物 理 的 刺 激 と し て は 同 一 の も の で も 知 覚 す る 主 体 に と っ て は 図 が 地 に な り 、 地 が 図 に な る と い う よ う に 対 応 関 係 が 変 わ る こ と を 示 し て い る 。 図 は 無 秩 序 に 存 在 す る の で は な く 、 互 い に ま と ま り を も つ 。 こ れ を 知 覚 対 象 の 群 化 と い う 。 近 さ の 要 因 、 類 同 性 の 要 因 、 共 通 運 命 の 要 因 な ど い く つ か の 要 因 が あ げ ら れ て い て 、 分 節 の 要 因 と あ わ せ て ゲ シ ュ タ ル ト の 法 則 と よ ば れ る 。 群 化 の 法 則 は ﹁ よ い ﹂ 形 態 を 成 立 さ せ る 法 則 で あ り 、 プ レ グ ナ ン ツ ︵ 簡 潔 性 ︶ の 原 理 p r i n c i p l e o f P r ä g n a n z が 働 く 。 実 際 の 生 活 空 間 で は 、 知 覚 対 象 は 時 空 間 的 に 時 々 刻 々 変 化 し 、 明 る さ 、 大 き さ 、 角 度 、 距 離 な ど が 変 わ る が 、 相 互 の 割 合 が 変 わ ら な け れ ば 対 象 の 知 覚 は 変 わ ら な い ︵ 知 覚 の 恒 常 性 p e r c e p t u a l c o n s t a n c y ︶ 。 逆 に 、 同 じ 対 象 で も 周 囲 の 刺 激 布 置 や 枠 組 み に よ っ て 異 な っ て 知 覚 さ れ る の が 幾 何 学 的 錯 視 で あ る 。 知 覚 は 複 雑 な 心 理 的 過 程 の 総 体 で あ り 、 そ こ に は 生 活 体 の 学 習 経 験 や 社 会 的 ・ 文 化 的 背 景 が 反 映 す る 。 性 格 検 査 の 一 つ と し て 有 名 な ロ ー ル シ ャ ッ ハ ・ テ ス ト は 多 義 的 で 、 あ い ま い な 図 形 を 用 い る が 、 基 本 的 に は 見 る 人 の パ ー ソ ナ リ テ ィ ー が そ う し た 図 形 の 知 覚 内 容 に 反 映 す る と す る 力 学 的 知 覚 の 立 場 に た っ て い る 。 力 学 的 知 覚 、 社 会 的 知 覚 と い わ れ る の は 主 体 の 欲 求 や 期 待 を 重 視 す る 立 場 で あ り 、 ニ ュ ー ル ッ ク 心 理 学 n e w l o o k p s y c h o l o g y と よ ば れ る 。 ﹇ 西 本 武 彦 ﹈ （1）構成主義的知覚理論 19世紀後半、ドイツ人ブントによって出発した科学的な心理学は、構成主義的心理学であり、心理現象を単純な基本要素の結合によって説明しようとした。この立場の知覚研究は知覚表象を純粋感覚に分析し、その結合法則を考察することであり、ティチナーによってさらに強く主張された。（2）ゲシュタルト理論 構成主義的心理学では知覚を要素過程に分析しようとした結果、素朴な知覚経験の現実性が失われた。これに対してカッツやルビンは心理現象をあるがままにとらえることを主張して、日常空間での色の見え方や図・地の反転現象を詳細に記述した。この立場は実験現象学experimental phenomenologyとよばれ、ゲシュタルト心理学に組み入れられた。ゲシュタルト心理学は構成主義、連合主義をモザイク説として退け、知覚を含む心理現象は体制化された全体構造によって規定されるという全体論的立場を主張した。たとえば、メロディー は個々の音の総和以上の全体的特徴をもつし、構成要素である個々の音を一定音階だけ変化させても同じメロディーとしての特徴は保たれる。すなわち移調transposition可能である。心理現象はもっとも単純で安定した体制に落ち着くように自動的に変化する、というプレグナンツの原理が、ゲシュタルト心理学の基本原理である。ゲシュタルト心理学は、ウェルトハイマーの仮現運動apparent movementを起点とし、ケーラーの心理物理同型論psychophysical isomorphism、コフカらの図形残効figural aftereffect研究、レビンの心理学的場理論に発展していった。（3）現代の知覚研究 ゲシュタルト心理学においてはその研究の多くが図形を暗室で提示するというように、実生活空間から離れた環境で行われた。この点を批判してギブソンは、自然環境のなかでの通常の観察による知覚を重視した。視空間は「面」「線」「距離」の諸特性をもつが、彼はこれらを網膜像における勾配(こうばい)に関係づけたので勾配説gradient theoryといわれる。近接刺激のなかに、知覚の成立に必要な情報が含まれるとする考えである。ブルンスウィクE. Brunswik（1903―55）は、知覚を環境に対する適応の手掛りとしてとらえ、その生態的妥当性ecological validityを問題にして、遠刺激、近刺激、知覚の三者関係をレンズ・モデルlens modelで示した。またエームズA. Ames Jr.に代表されるトランスアクション説transaction theoryにおいては生活体と環境との力動的相互関係が重視され、過去経験によって生まれた仮説が知覚を導くと考える。
このほか、ゲシュタルト心理学ではあまり取り上げられなかった欲求、期待、性格といった生活主体の要因を重視したのが、ニュールック心理学である。ブルーナーらの貨幣の見かけの大きさと貧富の差との関係を調べた実験などがある。
以上のような機能主義的傾向とは別に、ヘッブの細胞集成体説は知覚過程に対応した神経生理学的過程の成立メカニズムを想定する。しかしモデルの実証性はまだ十分ではない。現代の知覚研究にあって生理心理学的研究は目覚ましく進展している。ヒューベルD. H. Hubelによって発見された、図形特徴を選択的に検出する神経細胞feature detector、マッハ現象Mach phenomenaを説明する側抑制(そくよくせい)lateral inhibition のメカニズムは知覚研究に大きな影響を与えている。
さらに精神物理学がフェヒナーによって創設されて以来、彼の考案した測定法は改良を加えられながら今日、調整法method of adjustment、極限法method of limits、恒常法constant methodとして心理量の評価のうえで重要な役割を果たしている。スティーブンスによって定義された四つの尺度やべき関数、通信工学で生まれた信号検出理論の精神物理学への適用など、心理量の測定法には飛躍的な発展がみられる。
［西本武彦］
哲 学 に お い て は 、 事 物 に つ い て の 直 接 的 な 認 識 と い う 性 格 を 示 す 経 験 的 意 識 が ﹁ 知 覚 ﹂ で あ る 。 も し ﹁ 感 覚 ﹂ と ﹁ 知 覚 ﹂ を 区 別 す る な ら ば 、 ま と ま っ た 体 制 を 備 え 、 事 物 の 直 知 で あ る ﹁ 知 覚 ﹂ は 、 与 え ら れ た 感 覚 素 材 を 総 合 ‐ 統 握 し 、 解 釈 し 、 あ る い は 記 憶 や 期 待 に よ っ て 補 っ た り し な が ら 、 事 物 を 事 物 と し て 現 出 さ せ る 経 験 的 意 識 で あ る と 解 さ れ る 。 こ れ に 対 し て 単 に 素 材 的 印 象 と し て の デ ー タ ︵ 所 与 ︶ は ﹁ 感 覚 ﹂ と よ ば れ る 。 た だ し 、 知 覚 か ら 区 別 さ れ る 単 に 印 象 的 な セ ン ス ・ デ ー タ ︵ 感 覚 与 件 ︶ な る も の が 、 実 際 の 経 験 に お い て 与 え ら れ る こ と が あ る か ど う か は 疑 わ し く 、 ﹁ 感 覚 ﹂ と 称 さ れ る も の も 、 単 に 体 制 が 比 較 的 単 純 な 知 覚 で あ る か も し れ な い 。 ヘ ー ゲ ル は ﹃ 精 神 現 象 学 ﹄ ︵ 1 8 0 7 ︶ に お い て 、 知 覚 を 感 覚 と と も に ︵ 自 己 意 識 と は 区 別 さ れ る ︶ 対 象 意 識 の 項 目 に 入 れ 、 し か も 知 覚 が 感 覚 よ り も 高 次 な の は 、 感 覚 ︵ 的 確 信 ︶ が ま っ た く 直 接 、 無 媒 介 の ﹁ い ま ﹂ と ﹁ こ こ ﹂ に と ら わ れ て い る の に 対 し て 、 知 覚 は 単 な る 感 覚 印 象 的 な も の を 媒 介 し 、 た と え ば ﹁ 白 く ﹂ も ﹁ 固 く ﹂ も ﹁ 丸 く ﹂ も … … あ る 一 つ の ﹁ 物 ﹂ ︵ た と え ば 灰 皿 ︶ を と ら え る 、 つ ま り 事 の 真 実 を と ら え る ︵ w a h r - n e h m e n ︶ か ら だ と し て い る 。 だ が 、 こ の 見 方 も 前 記 の ﹁ 知 覚 ﹂ と い う 語 の 今 日 に お け る 一 般 的 な 用 法 を 逸 脱 す る も の で は な い ︵ 西 洋 で は 近 代 の 初 め ご ろ ま で は 、 知 覚 p e r c e p t i o は 前 述 し た よ り も 広 く 、 心 的 な 把 握 の 働 き 一 般 を さ す の に 用 い ら れ た ︶ 。 知 覚 は ま た 、 事 物 の 認 知 で あ る と い う 点 で は 、 想 像 、 身 体 感 覚 、 夢 な ど に 対 比 さ せ ら れ 、 直 接 的 な 知 と い う 点 で は 、 推 論 の よ う な 働 き に 対 比 さ せ ら れ る こ と も あ る 。 サ ル ト ル の ﹃ 想 像 的 な も の ︵ 想 像 力 の 問 題 ︶ ﹄ ︵ 1 9 4 0 ︶ に よ れ ば 、 想 像 的 な 意 識 は そ の 対 象 を 無 と し て 、 つ ま り 非 存 在 と し て 措 定 す る が 、 そ の こ と は 逆 に い え ば 、 想 像 に は 知 覚 に み ら れ る 対 象 の ﹁ 観 察 ﹂ が 伴 わ な い こ と 、 想 像 が 一 種 の ﹁ 擬 似 観 察 ﹂ で あ る こ と を 示 す 。 知 覚 に は 、 対 象 の 射 映 面 的 な 現 出 に 伴 う 際 限 の な い 観 察 と い う こ と が あ り 、 無 限 に く み 尽 く し が た い 豊 饒 ( ほ う じ ょ う ) 性 が あ る の に 対 し て 、 想 像 物 の 擬 似 観 察 は 、 観 察 と は い っ て も 、 想 像 す る 主 観 が 初 め そ こ に 措 定 し た も の 以 上 に は 出 な い 観 察 で あ る 。 知 覚 の 主 題 的 対 象 が そ れ を 取 り 巻 く も ろ も ろ の 地 平 に 守 ら れ な が ら 、 前 後 左 右 、 遠 近 さ ま ざ ま の 現 出 様 式 ︵ 射 映 面 ︶ を 通 し て 物 と し て 現 前 し て く る と こ ろ に 、 知 覚 物 が 想 像 物 や 単 な る 観 念 と は 違 っ て 、 ﹁ 生 き た ﹂ 知 覚 物 で あ る し る し が 認 め ら れ る の で あ る 。 ﹇ 山 崎 庸 佑 ﹈ ﹃ 藤 永 保 他 編 ﹃ 新 版 心 理 学 事 典 ﹄ ︵ 1 9 8 1 ・ 平 凡 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ R ・ L ・ グ レ ゴ リ ー 著 、 金 子 隆 芳 訳 ﹃ イ ン テ リ ジ ェ ン ト ・ ア イ ﹄ ︵ 1 9 7 2 ・ み す ず 書 房 ︶ ﹄ ▽ ﹃ J ・ E ・ ホ ッ ホ バ ー グ 著 、 上 村 保 子 訳 ﹃ 知 覚 ﹄ ︵ 1 9 8 1 ・ 岩 波 書 店 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 和 田 陽 平 他 編 ﹃ 感 覚 ・ 知 覚 心 理 学 ハ ン ド ブ ッ ク ﹄ ︵ 1 9 6 9 ・ 誠 信 書 房 ︶ ﹄ ▽ ﹃ ヘ ー ゲ ル 著 、 金 子 武 蔵 訳 ﹃ 精 神 の 現 象 学 ﹄ 上 下 ︵ 1 9 7 1 、 79 ・ 岩 波 書 店 ︶ ﹄ ▽ ﹃ メ ル ロ ・ ポ ン テ ィ 著 、 竹 内 芳 郎 他 訳 ﹃ 知 覚 の 現 象 学 ﹄ 全 二 巻 ︵ 1 9 6 7 、 74 ・ み す ず 書 房 ︶ ﹄
出典 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ) 日本大百科全書(ニッポニカ)について 情報 | 凡例
知覚 (ちかく)
目次 知覚と感覚の生理学 知覚の恒常性 知覚の神経生理学的研究
︿ 知 覚 ﹀ は ， 日 本 で は 古 来 ， ︿ 知 り ， さ と る ﹀ と い う 意 味 の 語 で あ っ た が ， 西 周 が ， ア メ リ カ 人 ヘ ー ブ ン J o s e p h H a v e n の 著 ︽ M e n t a l P h i l o s o p h y ︾ ︵ 1 8 5 7 ， 第 2 版 1 8 6 9 ︶ の 邦 訳 ︽ 心 理 学 ︾ 上 ・ 下 巻 ︵ 1 8 7 5 - 7 9 ︶ の 中 で ， p e r c e p t i o n の 訳 語 と し て 使 用 し て 以 来 ， 哲 学 や 心 理 学 な ど で 英 語 ， フ ラ ン ス 語 の p e r c e p t i o n や ド イ ツ 語 の W a h r n e h m u n g の 訳 語 と し て 定 着 す る に 至 っ た 。 p e r c e p t i o n と い う 語 は ， ︿ 完 全 に ﹀ ︿ す っ か り ﹀ な ど の 意 を 示 す 接 頭 辞 p e r と ， ︿ つ か む ﹀ を 意 味 す る ラ テ ン 語 c a p e r e と か ら な る 語 で あ り ︵ ド イ ツ の W a h r n e h m u n g は ， ︿ 注 意 ﹀ の 意 を 有 す る w a h r － 英 語 の a w a r e な ど に 残 っ て い る － と ， ︿ 取 る ， 解 す る ﹀ を 意 味 す る n e h m e n と か ら な っ て い る ︶ ， た い て い は 五 感 に よ っ て ︿ 気 づ く ﹀ ︿ わ か る ﹀ こ と を 意 味 す る 。 哲 学 や 心 理 学 で も ， 感 覚 を 介 す る 外 的 対 象 の 把 握 が 普 通 に ︿ 知 覚 ﹀ と 呼 ば れ て い る 。 し た が っ て ， そ れ は ， 純 粋 に 知 的 な 思 考 や 推 理 と は 区 別 さ れ る が ， ま た 単 な る 感 覚 と も 区 別 さ れ る の が 普 通 で あ る 。 し か し ， そ の 場 合 問 題 に な る の は ， 実 は そ う し た こ と の も つ 認 識 論 的 価 値 で あ る か ら ， そ の 点 を め ぐ っ て 知 覚 に つ い て の 議 論 も さ ま ざ ま に 分 か れ て く る こ と に な る 。 ま ず ， 知 覚 が 刺 激 の 単 な る 変 容 と し て の 感 覚 か ら 区 別 さ れ る の は ， 知 覚 が 対 象 に つ い て の 認 知 を 含 む と 考 え ら れ て い る か ら で あ る 。 一 方 ， 知 覚 が 感 覚 を 媒 介 に し た 把 握 に 限 ら れ る の は ， 知 覚 に 対 象 と の 直 接 的 接 触 が 期 待 さ れ て い る か ら で あ る 。 そ の 意 味 で は ， 知 覚 は ， 対 象 と の 直 接 的 接 触 に よ る 直 観 知 へ の 要 求 を 反 映 し た 概 念 と も い え る 。 事 実 ， わ れ わ れ 自 身 の 内 的 状 態 や 意 識 そ の も の の 把 握 が ， い わ ゆ る 五 感 に よ る も の で は な い に も か か わ ら ず ， と き に ︿ 内 部 知 覚 ﹀ な ど と 呼 ば れ る の は ， 知 覚 の そ う し た 理 解 に も と づ い て い る わ け で あ る 。 そ し て 知 覚 が そ の よ う な 対 象 の 直 接 知 と 解 さ れ る な ら ば ， そ れ が 知 識 の 最 も 基 礎 的 な 源 泉 と 考 え ら れ る よ う に な る の も 当 然 で あ る 。 フ ッ サ ー ル や メ ル ロ ー ・ ポ ン テ ィ な ど が そ の 好 例 で あ っ て ， フ ッ サ ー ル に よ れ ば ， 知 覚 こ そ は 対 象 自 体 を 与 え て く れ る ︿ 本 源 的 ﹀ 知 な の で あ る 。 も っ と も ， 知 覚 を 対 象 の 直 接 的 把 握 と す る こ と に は 反 論 も あ る 。 例 え ば ， 机 の 知 覚 に お い て ， わ れ わ れ が 直 接 に 見 て い る の は 机 の 前 面 だ け で あ り ， そ の 裏 側 は い わ ば 想 像 さ れ て い る に す ぎ な い か ら で あ る 。 わ れ わ れ の 錯 覚 も ， 多 く は そ の よ う な と こ ろ か ら 生 じ て い る わ け で あ る 。 そ し て ， そ の こ と が ま た ， ︿ 現 象 ﹀ と ︿ 実 在 ﹀ な い し ︿ 物 自 体 ﹀ と を 区 別 す る 存 在 論 的 二 元 論 や ， あ る い は 知 覚 を 純 粋 な 感 覚 ︵ 例 え ば ︿ 感 覚 所 与 ﹀ ︶ と な ん ら か の 知 的 作 用 と の 合 成 物 と 見 る 主 知 主 義 的 解 釈 の 根 拠 と も な る 。 フ ッ サ ー ル が ， ︿ 外 部 知 覚 ﹀ の 明 証 性 と ︿ 内 部 知 覚 ﹀ の 明 証 性 と を ， 前 者 を ︿ 不 十 全 ﹀ と し 後 者 を ︿ 十 全 ﹀ と し て 区 別 し た の も ， 外 的 知 覚 の 一 面 性 を 配 慮 し て の こ と で あ っ た 。 し か し ， こ れ ら の 議 論 は ， そ れ ほ ど 説 得 的 な も の で は な い 。 確 か に ， わ れ わ れ は 知 覚 に お い て 思 い 違 い を す る こ と が あ る 。 し か し ， そ の 誤 り は ， 対 象 に 近 づ く な り 視 点 を 変 え る な り し て 修 正 す る こ と が で き る 。 し た が っ て ， あ る と き の 知 覚 の 誤 り か ら ， わ れ わ れ の 知 覚 の す べ て を 一 挙 に 非 実 在 的 な ︿ 現 象 ﹀ の 把 握 と す る の は ， 形 而 上 学 的 飛 躍 と い わ な け れ ば な ら な い 。 し か も ， わ れ わ れ が ︿ 現 象 ﹀ と 異 な る 本 物 の ︿ 実 在 ﹀ を 仮 定 す る と い う こ と 自 体 ， 実 は わ れ わ れ が 日 常 ， 誤 認 と 正 し い 認 知 と の 違 い を 体 験 し て い る こ と に も と づ く の で あ っ て ， そ の 違 い こ そ は 知 覚 が 教 え て く れ た も の な の で あ る 。 ま た ， 知 覚 の 主 知 主 義 的 解 釈 も ， ︿ 感 覚 所 与 ﹀ と い っ た 概 念 が す で に 経 験 的 に 確 認 し え な い も の で あ る と こ ろ に ， 重 大 な 難 点 を も っ て い る 。 そ の う え ， 知 覚 は 動 物 に も あ る と 考 え ら れ る か ら ， そ の 構 成 要 素 と し て 知 的 作 用 を 仮 定 す る 必 要 は な い し ， そ も そ も 知 覚 は ， ま だ 判 断 で は な い の で あ る 。 そ れ は ， 例 え ば ︿ ル ビ ー ン の 杯 ﹀ な ど で ， 図 形 の 反 転 が 判 断 や 解 釈 に よ っ て 起 こ る の で は な い こ と か ら も 知 ら れ る ︵ 反 転 図 形 ︶ 。 な お ， ︿ 外 部 知 覚 ﹀ と ︿ 内 部 知 覚 ﹀ の 明 証 性 の 違 い に 関 し て も ， 例 え ば 容 易 に 自 己 反 省 を な し え な い 幼 児 の よ う な 存 在 も あ る 以 上 ， わ れ わ れ は こ こ で む し ろ ， 内 部 知 覚 が 何 に よ っ て 可 能 に な る か を こ そ 問 題 に し な け れ ば な ら な い で あ ろ う 。 こ の よ う に 見 る な ら ば ， 知 覚 の も つ 認 識 論 的 価 値 を 過 小 に 評 価 す べ き 理 由 は あ ま り な い と い わ な け れ ば な ら な い 。 も ち ろ ん ， 知 覚 の 可 謬 性 は 否 定 で き な い こ と で あ り ， し た が っ て そ の つ ど の 知 覚 は さ ま ざ ま の 科 学 的 手 段 に よ っ て 修 正 さ れ る 必 要 が あ る に し て も ， そ も そ も 外 的 対 象 が あ り ， 世 界 が 存 在 す る こ と は ， 知 覚 に よ る 以 外 に 知 り よ う が な い か ら で あ る 。 メ ル ロ ー ・ ポ ン テ ィ が 知 覚 を ， い っ さ い の 説 明 に 前 提 さ れ て い る ︿ 地 ﹀ と 呼 ん だ の は ， そ の 意 味 に お い て で あ る ︵ ︽ 知 覚 の 現 象 学 ︾ 序 ︶ 。 知 覚 を 刺 激 や 神 経 の 興 奮 な ど か ら 因 果 的 に 説 明 し よ う と す る ︿ 知 覚 の 因 果 説 ﹀ の 不 備 も ， 根 本 は そ の 点 に か か わ る の で あ る 。 執 筆 者 ‥ 滝 浦 静 雄 知 覚 と 感 覚 の 生 理 学 知 覚 は 具 体 的 な 意 味 の あ る 意 識 的 経 験 で ， な ん ら か の 対 象 に 関 係 し て い る と い う こ と で ， 受 容 器 の 刺 激 の 直 接 的 な 結 果 と し て 起 こ る 感 覚 と 区 別 さ れ る 。 例 え ば 形 の 知 覚 と か メ ロ デ ィ の 知 覚 と い う よ う に ， 知 覚 は 複 雑 な 刺 激 パ タ ー ン に よ っ て ひ き 起 こ さ れ る 場 合 が 多 い 。 し か し 色 彩 知 覚 や 運 動 知 覚 の よ う に 対 象 と は 独 立 に 起 こ る 知 覚 も あ り ， 感 覚 と の 区 別 は あ い ま い で あ る 。 W . ブ ン ト や E . B . テ ィ チ ナ ー な ど 構 成 心 理 学 の 人 々 は ， 要 素 的 な 純 粋 感 覚 を 仮 定 し ， そ の 総 和 と ， そ れ と 連 合 し た 心 像 ︵ 以 前 に 経 験 し た 感 覚 の 痕 跡 ︶ を 加 え た も の が 知 覚 で あ る と 考 え た 。 し か し M . ウ ェ ル ト ハ イ マ ー や W . ケ ー ラ ー な ど ゲ シ ュ タ ル ト 心 理 学 の 人 々 は ， 知 覚 を 要 素 的 な 感 覚 に 分 け る こ と は 不 可 能 で ， む し ろ 直 接 的 に 意 識 に の ぼ る の は つ ね に ， あ る ま と ま っ た 知 覚 で あ る と 考 え た 。 例 え ば ウ ェ ル ト ハ イ マ ー が 1 9 1 2 年 に 発 見 し た 仮 現 運 動 の 場 合 は ， 少 し 離 れ た 2 個 の 光 点 が 順 番 に 提 示 さ れ る と ， 静 止 し た 別 々 の 光 点 に は 見 え ず 一 つ の 光 点 が 動 い て い る と い う 運 動 印 象 だ け が 得 ら れ る 。 ケ ー ラ ー は ， あ ら ゆ る 知 覚 現 象 に は 必 ず そ れ に 対 応 す る 脳 の 生 理 的 過 程 が あ る と い う 心 理 物 理 同 型 論 p s y c h o p h y s i c a l i s o m o r p h i s m の 立 場 か ら ， 仮 現 運 動 が 実 際 の 運 動 と 等 し い 生 理 過 程 を 大 脳 皮 質 に ひ き 起 こ す の で あ ろ う と 考 え た 。 最 近 の 神 経 生 理 学 的 研 究 に よ る と ， 実 際 に ネ コ や サ ル の 視 覚 野 と そ の 周 辺 で 記 録 さ れ る 運 動 感 受 性 細 胞 は ， 連 続 的 な 運 動 だ け で な く 仮 現 運 動 に も よ く 反 応 す る 。 し た が っ て 今 日 で は ， 知 覚 は 受 容 器 で と ら え た 感 覚 信 号 の 空 間 的 ・ 時 間 的 パ タ ー ン か ら ， 中 枢 神 経 系 で 何 段 階 か の 情 報 処 理 を 経 て 読 み 取 ら れ た ， あ る ま と ま っ た 意 味 の あ る 情 報 で あ る と 理 解 さ れ て い る 。 知 覚 の 恒 常 性 知 覚 は も と も と 感 覚 の 種 類 に よ っ て 大 き く 分 か れ て い る が ， さ ら に 同 じ 感 覚 の 中 で も い く つ か の カ テ ゴ リ ー に 分 か れ る 。 特 に 視 覚 は ， 明 る さ ， 色 彩 ， 形 態 ， 大 き さ ， 運 動 ， 奥 行 き ， 空 間 な ど さ ま ざ ま な カ テ ゴ リ ー の 知 覚 に 分 か れ る 。 こ れ ら の カ テ ゴ リ ー の 多 く に 共 通 の 現 象 と し て ， 知 覚 の 恒 常 性 が あ る 。 例 え ば 明 る さ ︵ 白 さ ︶ の 恒 常 性 は ， 照 明 の 強 さ と 無 関 係 に 黒 い 物 は 黒 く ， 白 い 物 は 白 く 見 え る 現 象 を い う 。 こ れ は 知 覚 系 が 明 暗 の 対 比 を も と に し て 表 面 の 反 射 率 を 識 別 し て い る か ら で あ る 。 色 の 恒 常 性 は 照 明 光 の ス ペ ク ト ル が 大 幅 に 変 わ っ て も ， そ の 物 に 固 有 の 色 が 見 え る 現 象 を い う 。 ラ ン ド E . L a n d に よ る と ， こ れ は 知 覚 系 が ， 赤 ， 緑 ， 青 の 色 光 の 相 対 的 な 反 射 率 を 識 別 し て い る た め で ， こ れ も お そ ら く 色 の 対 比 が も と に な っ て い る と 思 わ れ る 。 大 き さ の 恒 常 性 は ， 対 象 の 距 離 を 変 え て も そ の 大 き さ が 同 じ に 見 え る 現 象 を い い ， 形 の 恒 常 性 は ， 見 る 角 度 を 変 え て も 形 が 同 じ に 見 え る 現 象 を い う 。 こ れ ら は 知 覚 系 が 網 膜 像 の 大 き さ や 形 の ほ か に ， 距 離 や 面 の 傾 き を 計 算 に 入 れ て い る こ と を 示 し て い る 。 こ の よ う に 知 覚 の 恒 常 性 は ， 対 象 を 見 る 条 件 が い ろ い ろ に 変 わ っ て も ， 同 じ 物 は つ ね に 同 じ に 見 え る よ う に す る 知 覚 の 働 き を 示 す 現 象 で ， 外 界 の 認 識 の た め に 重 要 な 意 味 を も っ て い る 。 し か し 一 方 で は ， 恒 常 性 を 保 つ メ カ ニ ズ ム が さ ま ざ ま な 錯 視 の 原 因 に も な っ て い る 。 知 覚 の 神 経 生 理 学 的 研 究 こ の 方 面 の 研 究 は ， ヒ ュ ー ベ ル D . H . H u b e l と ウ ィ ー ゼ ル T . N . W i e s e l が 1 9 6 3 年 に ネ コ の 視 覚 野 で ， 細 長 い ス リ ッ ト や 黒 い 線 お よ び エ ッ ジ に 反 応 す る 細 胞 を 発 見 し て か ら 急 速 に 発 展 し て き た 。 視 覚 野 に は こ の ほ か ， 両 眼 視 差 や 網 膜 像 の 動 き や 色 の 対 比 を 検 出 す る 細 胞 が あ り ， こ れ ら が 立 体 視 や 運 動 視 や 色 彩 知 覚 の た め の 情 報 処 理 を 行 っ て い る 。 し か し 意 識 に の ぼ る 知 覚 に 対 応 す る 神 経 系 は ， よ り 高 次 の 感 覚 周 辺 野 や 連 合 野 に あ る 。 最 近 ， ゼ キ S . Z e k i は 第 4 視 覚 野 で 色 彩 知 覚 に 直 接 対 応 す る 色 覚 細 胞 を 発 見 し た ︵ 1 9 8 0 ︶ 。 ま た 第 5 視 覚 野 ︵ ま た は MT 野 ︶ に は 奥 行 き を 含 む さ ま ざ ま な 方 向 の 運 動 に 反 応 す る 細 胞 が 集 ま っ て い る 。 視 覚 周 辺 野 の そ の 他 の 領 域 も ， そ れ ぞ れ 別 の カ テ ゴ リ ー の 知 覚 に 関 係 し て い る と 思 わ れ る 。 そ し て 側 頭 連 合 野 ︵ 下 側 頭 回 ︶ は 形 態 視 に 関 係 し ， 頭 頂 連 合 野 は 空 間 視 に 関 係 し た 情 報 処 理 を 行 っ て い る こ と が 明 ら か に な り つ つ あ る 。 そ の ほ か ， 体 性 感 覚 野 と そ の 周 辺 に は ， 皮 膚 表 面 の 動 き や エ ッ ジ に 反 応 す る 細 胞 や ， い く つ か の 関 節 の 組 合 せ や 関 節 と 皮 膚 の 組 合 せ 刺 激 に 反 応 す る 細 胞 が あ っ て ， 触 覚 に よ る 形 態 知 覚 や 触 空 間 や 身 体 図 式 ︵ 姿 勢 ︶ の 知 覚 に 関 係 す る 情 報 処 理 を 行 っ て い る 。 聴 覚 野 と そ の 周 辺 に は ， 複 合 音 や 雑 音 や 周 波 数 変 化 ︵ FM 音 ︶ に 反 応 す る 細 胞 が あ っ て 音 声 の 知 覚 に 関 係 す る 情 報 処 理 を し て い る ほ か に ， 音 源 定 位 に 関 係 す る 細 胞 群 も 記 録 さ れ て い る 。 こ の よ う に ， 知 覚 は 大 脳 皮 質 に お け る 複 雑 な 感 覚 情 報 処 理 の 結 果 で あ る 。 → 感 覚 執 筆 者 ‥ 酒 田 英 夫
出典 株式会社平凡社「改訂新版 世界大百科事典」 改訂新版 世界大百科事典について 情報
普及版 字通
「知覚」の読み・字形・画数・意味
【知覚】ちかく
さ と る 。 ︹ 後 漢 書 、 杜 詩 伝 ︺ 初 め 禁 ほ な り 。 但 だ 璽 書 ( じ し よ ) の み を 以 て 兵 を 發 し 、 未 だ 虎 符 ( こ ふ ) の 信 ら ず 。 詩 、 上 し て 曰 く 、 ～ 如 ( も ) し 姦 人 の 詐 僞 す る る も 、 由 ( よ ) り て 知 覺 す る 無 ( な か ) ら ん と 。 字 通 ﹁ 知 ﹂ の 項 目 を 見 る 。
出典 平凡社「普及版 字通」 普及版 字通について 情報
知覚
一 般 的 に は ， 感 覚 器 官 を 通 し て ， 現 存 す る 外 界 の 事 物 や 事 象 ， あ る い は そ れ ら の 変 化 を 把 握 す る こ と 。 広 く は ， 自 分 の 身 体 の 状 態 を 感 知 す る こ と を も 含 め る 。 把 握 す る 対 象 に 応 じ て ， 運 動 知 覚 ， 奥 行 知 覚 ， 形 の 知 覚 ， 空 間 知 覚 ， 時 間 知 覚 な ど が 区 別 さ れ る が ， い ず れ の 場 合 に も 事 物 や 事 象 の 異 同 弁 別 ， 識 別 ， 関 係 把 握 な ど の 諸 側 面 が 含 ま れ る 。 心 理 学 で は 特 に ， 感 覚 と 区 別 し て ， 現 前 し て い る 環 境 の 事 物 ， 事 象 の 総 体 を と ら え る こ と で あ る と す る 定 義 や ， 複 雑 な 配 置 の 刺 激 と 過 去 経 験 ， 現 在 の 態 度 と に 基 づ い て 成 立 す る 意 識 経 験 で あ る と す る 定 義 が あ る 。 ま た ， 感 覚 器 と 神 経 系 の 刺 激 の 受 容 ・ 伝 達 活 動 と ， そ れ に よ っ て 解 発 さ れ る 人 間 の 動 作 ま た は 言 語 的 反 応 と の 間 に 介 在 す る 意 識 経 験 で ， 過 去 経 験 や 学 習 の 結 果 を 反 映 す る 一 連 の 過 程 を 媒 介 と し て 成 立 す る も の と す る 定 義 も あ る 。
出典 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典について 情報
出典 株式会社平凡社 百科事典マイペディアについて 情報
世界大百科事典（旧版）内の 知覚の言及
【感覚】より
…【哲学における感覚】
※「知覚」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
ほ
なり。但だ璽書(じしよ)
らず。詩、上
して曰く、～如(も)し姦人の詐僞する