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うるまの島︵うるまのしま、うるま︶は、沖縄県の雅称。宇流麻とも当て字される。

概要

﹁島の名﹂としての用語の初出は、平安時代の歌人藤原公任の千載集に載せられた歌、﹁おぼつかなうるまの島の人なれやわが言の葉を知らず顔なる︵心もとないことだ。うるまの島の人だからだろうか、わたしの贈った和歌に知らぬ顔をしているのは︶﹂とされる。この場合﹁うるまの島の人のここに放たれて来てここの人の物言ふを聞きも知らでなんあるといふ頃返事せぬ女に遣はしける︵うるまの島の人が日本に漂流してきて、日本人の言葉を聞いてもわからないでいるという評判の頃に、返歌をしない女に送った歌︶﹂と前書されてあり、ここでの﹁うるま﹂が朝鮮半島の鬱陵島︵ウルルン島︶であることは、すでに明治時代中期には佐々木弘綱・佐佐木信綱父子が朝鮮半島の属島と明記し^[1]、後述の古典籍の記述からも、古典文学、和歌研究者の間での定説となっている。﹃大日本史﹄︵巻234︶^[2]によれば、︻藤原行成の﹃権記﹄に寛弘元年︵1004年︶高麗人の因幡漂着が記述され、﹃本朝麗藻﹄によれば食料を与え帰国させたとあり、この漂流者は﹃大納言公任集﹄によれば新羅宇流麻島人で、﹃東国通鑑﹄では芋陵島人である︵本朝麗藻では﹁迂陵島﹂︶︼と記述されている。日本語の通用しない相手としての﹁うるま﹂としては、同じく平安時代の﹃狭衣物語﹄にも﹁こはいかにとようるまの島の人とも覚え侍るかな︵どうしたものか、言葉の通じないうるまの島の人のようにこちらの心が通じない︶﹂と使われている。﹃千載集﹄︵1188年︶に採択される前に編纂された私家版の﹃公任集﹄︵1041年頃︶の詞書︵前書︶には﹁しらぎのうるまの島の人﹂とあるものが、千載集では国名が省略されてしまったため、これが後に何処とも知れぬ辺境の異邦人の島の代名詞となり、異郷の島の呼び名となった。なお、﹁うるま﹂の言葉自体は藤原仲文の歌、﹁ゆきかよひ定めがたさは旅人の心うるまのわたりなりけり﹂が初めとされるが^[3]、こちらは美濃の宇留間︵岐阜県各務原市鵜沼︶のことである^[4] 。室町時代には、当時の琉球国が室町幕府に遣使し、本土との交易を行ったころから、辺境の島としての﹁うるま﹂が沖縄を指すようになり、安土桃山時代に里村紹巴が﹃狭衣物語﹄の注釈書﹃下紐﹄に﹁琉球をうるまの島と云と也﹂と書いて定着したものと考えられ、江戸時代前期に成立した和歌用語辞典﹃和歌呉竹集﹄には﹁うるまのしま国又うるまの国ともいふ琉球国の事也﹂と明記されている。また、慶長2年︵1597年︶に成立した連歌用語辞典﹃匠材集﹄では﹁うるまの國りうきうなり﹂、﹁うるまのしまえそか嶋也﹂と沖縄と北海道が並べられ、﹁言葉の通じない異郷の地﹂の意味合いで﹁うるま﹂という名は認識されていた。 17世紀末に琉球の識名盛命︵唐名は毛起龍︶が和文体の紀行文﹃思出草﹄︵1700年︶に薩摩と日本本土での琉球の別称として記したことから、琉球人の間でも知られるようになったが、知識人以外の一般への定着はならなかった。もっとも、江戸時代中から﹁うるま﹂と琉球国の関係については疑問が呈されており、﹃古事類苑﹄に引用される嘉永3年︵1850年︶の山崎美成﹃琉球入貢紀略﹄では、﹃下紐﹄の記述からそう言われているが﹁うるまは新羅︵今の朝鮮なり︶の属島にして琉球にはあらず﹂﹁うるまは迂陵の韓音なりといへり﹂と断言されている。 20世紀に入り、大正時代以降に本土の文人が沖縄の美称として﹁うるま﹂と呼ぶようになったことから、沖縄県民の間にも広がるようになる。昭和10年︵1935年︶には明仁親王の乗馬として宮古馬が選定され、右流間︵うるま︶と名付けられた。戦後は煙草の銘柄としてうるまが販売され、逆に本土でも沖縄の雅称として有名となり、県民の間にも名称が定着して、ついには地方自治体としてうるま市が誕生する次第となった。近年は﹁うるま﹂の語源は沖縄方言で﹁珊瑚の島﹂︵﹁ウル︵珊瑚︶﹂﹁マ︵島︶﹂︶とされるが、民間語源に過ぎない。笹森儀助の﹃南嶋探験﹄によれば、明治26年︵1893年︶に西常央︵長崎県出身、明治中期に八重山役所長や首里役所長︶が提唱したのが波照間島の名の由来としての﹁ハテウルマ﹂説の端緒とされる^[5]。この説が取り入れられ、柳田国男は﹃海南小記﹄で﹁波照間の島はすなわちハテウルマで、うるまの島々の南の果て、の意味であろうということだ﹂とし、宮良当壮は﹃南島叢考﹄で﹁﹁ウル﹂は海石︵珊瑚石︶或いはその砕けた砂礫をいい﹁マ﹂は島の﹁マ﹂と同じく場所を表すのであろうと思われるから、ハテウルマは日本の端の砂礫からなる島と云う意味であろう﹂としていたように、ハテウルマ説の考察の延長から﹁うるま﹂の沖縄方言説が始まっている。現状の語源説では﹁ウル﹂は珊瑚の意味ということが独り歩きしているが、宮良が指摘するように沖縄方言での﹁ウル﹂は本来︵珊瑚の砕けた︶粗砂を意味し、﹁シマ﹂が﹁マ﹂に変化したという点も言語学上の変遷の根拠に欠ける。また、この﹁うるま沖縄方言説﹂は戦前より、伊波普猷、東恩納寛惇らによる本土・沖縄の古典記述を元にした論考で批判を受けていた。現在﹁うるま﹂は沖縄の歴史と文化の独自性を表す言葉として多用されているが、結果として本土の文化との強いつながりを示すこととなった。

参考文献

『沖縄大百科事典』沖縄タイムス、1983年
『大辞泉』小学館、1998年
大野晋、丸谷才一『日本語で一番大事なもの』中央公論社、1990年

脚注

(一)^ 佐々木弘綱、佐佐木信綱﹃日本歌学全書第三編﹄博文館、1890年﹁志らきは新羅にて三韓の一つの国なりそこにあるうるまの島人の物いひの聞知かたきをたとへにいへるなり此歌千載集恋一に入て四の句わがことの葉をとあり﹂ (二)^ 訳文大日本史5︵後楽書院、明治45年︶P.674[[1]] (三)^ ﹃仲文集﹄︵992年頃︶藤原仲文﹁︵前書︶美濃国のうるまのわたりにてゆきかよいさだめがたきは～﹂、﹃後拾遺集﹄︵1087年︶源重之﹁あづまじにここをうるまということはゆきかふ人のあればなりけり﹂。仲文と重之は同時代の人であるが、私家集の公開時期から先になる。 (四)^ 鵜沼宿の鵜沼の渡し︵うぬまのわたし、うるまのわたり︶は木曽川の渡し船。後世、歌枕の一つのような扱いがなされている。 (五)^ 末次智﹃沖縄の西常央近代的沖縄研究への架け橋として﹄京都精華大学紀要第36号、2010年

外部リンク

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 == 概要 ==
-{{要出典範囲|date=2023年10月|用語としての初出は}}、[[平安時代]]の歌人[[藤原公任]]の[[千載和歌集|千載集]]に載せられた歌、﹁おぼつかなうるまの島の人なれやわが言の葉を知らず顔なる︵心もとないことだ。うるまの島の人だからだろうか、わたしの贈った和歌に知らぬ顔をしているのは︶﹂とされる。
+﹁島の名﹂としての用語の初出は、[[平安時代]]の歌人[[藤原公任]]の[[千載和歌集|千載集]]に載せられた歌、﹁おぼつかなうるまの島の人なれやわが言の葉を知らず顔なる︵心もとないことだ。うるまの島の人だからだろうか、わたしの贈った和歌に知らぬ顔をしているのは︶﹂とされる。
-この場合﹁うるまの島の人のここに放たれて来てここの人の物言ふを聞きも知らでなんあるといふ頃返事せぬ女に遣はしける︵うるまの島の人が日本に漂流してきて、日本人の言葉を聞いてもわからないでいるという評判の頃に、返歌をしない女に送った歌︶﹂と前書されてあり、ここでの﹁うるま﹂が[[朝鮮半島]]の[[鬱陵島]]︵ウルルン島︶であることは、{{要出典範囲|date=2023年10月|古典文学、和歌研究者の間での定説である}}。﹃[[大日本史]]﹄︵巻234︶<ref>訳文大日本史5︵後楽書院、明治45年︶P.674[[https://dl.ndl.go.jp/pid/771746/1/354]]</ref>によれば、︻[[藤原行成]]の﹃[[権記]]﹄に[[寛弘]]元年︵[[1004年]]︶[[高麗]]人の[[因幡国|因幡]]漂着が記述され、﹃[[本朝麗藻]]﹄によれば食料を与え帰国させたとあり、この漂流者は﹃大納言公任集﹄によれば[[新羅]]宇流麻島人で、﹃[[東国通鑑]]﹄では芋陵島人である︵本朝麗藻では﹁迂陵島﹂︶︼と記述されている。日本語の通用しない相手としての﹁うるま﹂としては、同じく平安時代の﹃[[狭衣物語]]﹄にも﹁こはいかにとよ うるまの島の人とも覚え侍るかな︵どうしたものか、言葉の通じないうるまの島の人のようにこちらの心が通じない︶﹂と使われている。
+この場合﹁うるまの島の人のここに放たれて来てここの人の物言ふを聞きも知らでなんあるといふ頃返事せぬ女に遣はしける︵うるまの島の人が日本に漂流してきて、日本人の言葉を聞いてもわからないでいるという評判の頃に、返歌をしない女に送った歌︶﹂と前書されてあり、ここでの﹁うるま﹂が[[朝鮮半島]]の[[鬱陵島]]︵ウルルン島︶であることは、すでに明治時代中期には[[佐々木弘綱]]・[[佐佐木信綱]]父子が朝鮮半島の属島と明記し<ref>[[佐々木弘綱]]、[[佐佐木信綱]]﹃日本歌学全書 第三編﹄[[博文館]]、1890年﹁志らきは新羅にて三韓の一つの国なり そこにあるうるまの島人の物いひの聞知かたきをたとへにいへるなり 此歌千載集恋一に入て四の句わがことの葉をとあり﹂</ref>、後述の古典籍の記述からも、古典文学、和歌研究者の間での定説となっている。
+『[[大日本史]]』（巻234）<ref>訳文大日本史5（後楽書院、明治45年）P.674[[https://dl.ndl.go.jp/pid/771746/1/354]]</ref>によれば、【[[藤原行成]]の『[[権記]]』に[[寛弘]]元年（[[1004年]]）[[高麗]]人の[[因幡国|因幡]]漂着が記述され、『[[本朝麗藻]]』によれば食料を与え帰国させたとあり、この漂流者は『大納言公任集』によれば[[新羅]]宇流麻島人で、『[[東国通鑑]]』では芋陵島人である（本朝麗藻では「迂陵島」）】と記述されている。日本語の通用しない相手としての「うるま」としては、同じく平安時代の『[[狭衣物語]]』にも「こはいかにとよ うるまの島の人とも覚え侍るかな（どうしたものか、言葉の通じないうるまの島の人のようにこちらの心が通じない）」と使われている。
-『千載集』に採択される前に編纂された私家版の『公任集』の詞書（前書）には「しらぎのうるまの島の人」とあるものが、千載集では国名が省略されてしまったため、これが後に何処とも知れぬ辺境の異邦人の島の代名詞となり、異郷の島の呼び名となった。
+『千載集』（1188年）に採択される前に編纂された私家版の『公任集』（1041年頃）の詞書（前書）には「しらぎのうるまの島の人」とあるものが、千載集では国名が省略されてしまったため、これが後に何処とも知れぬ辺境の異邦人の島の代名詞となり、異郷の島の呼び名となった。
-なお、﹁うるま﹂の言葉自体は[[藤原仲文]]の歌、﹁ゆきかよひ定めがたさは旅人の心うるまのわたりなりけり﹂が{{要出典範囲|date=2023年10月|初めとされるが}}、{{要出典範囲|date=2023年10月|こちらは[[美濃国|美濃]]の宇留間︵[[岐阜県]][[各務原市]][[鵜沼町|鵜沼]]︶のことである}}。
+なお、﹁うるま﹂の言葉自体は[[藤原仲文]]の歌、﹁ゆきかよひ定めがたさは旅人の心うるまのわたりなりけり﹂が初めとされるが<ref>﹃仲文集﹄︵992年頃︶藤原仲文﹁︵前書︶美濃国のうるまのわたりにて ゆきかよいさだめがたきは～﹂、﹃[[後拾遺和歌集|後拾遺集]]﹄︵1087年︶[[源重之]]﹁あづまじにここをうるまということはゆきかふ人のあればなりけり﹂。仲文と重之は同時代の人であるが、私家集の公開時期から先になる。</ref>、こちらは[[美濃国|美濃]]の宇留間︵[[岐阜県]][[各務原市]][[鵜沼町|鵜沼]]︶のことである<ref>[[鵜沼宿]]の[[内田渡船|鵜沼の渡し]]︵うぬまのわたし、うるまのわたり︶は[[木曽川]]の[[渡し船]]。後世、[[歌枕]]の一つのような扱いがなされている。</ref>
+。
 [[室町時代]]には、当時の[[琉球王国|琉球国]]が[[室町幕府]]に遣使し、本土との交易を行ったころから、辺境の島としての﹁うるま﹂が沖縄を指すようになり、[[安土桃山時代]]に[[里村紹巴]]が﹃狭衣物語﹄の注釈書﹃下紐﹄に﹁琉球をうるまの島と云と也﹂と書いて定着したものと考えられ、[[江戸時代]]前期に成立した[[和歌]]用語辞典﹃和歌呉竹集﹄には﹁うるまのしま国 又うるまの国ともいふ 琉球国の事也﹂と明記されている。また、[[慶長]]２年︵[[1597年]]︶に成立した[[連歌]]用語辞典﹃匠材集﹄では﹁うるまの國 りうきうなり﹂、﹁うるまのしま えそか嶋也﹂と沖縄と[[北海道]]が並べられ、﹁言葉の通じない異郷の地﹂の意味合いで﹁うるま﹂という名は認識されていた。
-世紀末に琉球の[[識名盛命]]（唐名は毛起龍）が和文体の紀行文『思出草』に[[薩摩藩|薩摩]]と日本本土での琉球の別称として記したことから、琉球人の間でも知られるようになったが、一般への定着はならなかった。
+世紀末に琉球の[[識名盛命]]（唐名は毛起龍）が和文体の紀行文『思出草』（1700年）に[[薩摩藩|薩摩]]と日本本土での琉球の別称として記したことから、琉球人の間でも知られるようになったが、知識人以外の一般への定着はならなかった。
 もっとも、江戸時代中から「うるま」と琉球国の関係については疑問が呈されており、『[[古事類苑]]』に引用される[[嘉永]]3年（[[1850年]]）の[[山崎美成]]『琉球入貢紀略』では、『下紐』の記述からそう言われているが「うるまは新羅（今の朝鮮なり）の属島にして琉球にはあらず」「うるまは迂陵の韓音なりといへり」と断言されている。
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 近年は「うるま」の語源は[[沖縄方言]]で「珊瑚の島」（「ウル（珊瑚）」「マ（島）」）とされるが、[[民間語源]]に過ぎない。
-[[笹森儀助]]の﹃南嶋探験﹄によれば、[[明治]]26年︵[[1893年]]︶に[[西常央]]︵[[長崎県]]出身、明治中期に[[八重山]]役所長や[[首里]]役所長︶が提唱したのが[[波照間島]]の名の由来としての﹁ハテウルマ﹂説の端緒とされる<ref>[[末次智]]﹃[http://www.kyoto-seika.ac.jp/researchlab/wp/wp-content/uploads/kiyo/pdf-data/no36/suetsugu_satoshi.pdf 沖縄の西常央 近代的沖縄研究への架け橋として]﹄[[京都精華大学]]紀要第36号、[[2010年]]</ref>。この説が取り入れられ、[[柳田国男]]は﹃海南小記﹄で﹁波照間の島はすなわちハテウルマで、うるまの島々の南の果て、の意味であろうということだ﹂とし、[[宮良当壮]]は﹃南島叢考﹄で﹁﹁ウル﹂は海石︵珊瑚石︶或いはその砕けた砂礫をいい﹁マ﹂は島の﹁マ﹂と同じく場所を表すのであろうと思われるから、ハテウルマは日本の端の砂礫からなる島と云う意味であろう﹂としていたように、ハテウルマ説の考察の延長から﹁うるま﹂の沖縄方言説が始まっている。現状の語源説では﹁ウル﹂は珊瑚の意味ということが独り歩きしているが、宮良が指摘するように沖縄方言での﹁ウル﹂は本来︵珊瑚の砕けた︶粗砂を意味する。また、この﹁うるま沖縄方言説﹂は戦前より、[[伊波普猷]]、[[東恩納寛惇]]らによる本土・沖縄の古典記述を元にした論考で批判を受けていた。
+[[笹森儀助]]の﹃南嶋探験﹄によれば、[[明治]]26年︵[[1893年]]︶に[[西常央]]︵[[長崎県]]出身、明治中期に[[八重山]]役所長や[[首里]]役所長︶が提唱したのが[[波照間島]]の名の由来としての﹁ハテウルマ﹂説の端緒とされる<ref>[[末次智]]﹃[http://www.kyoto-seika.ac.jp/researchlab/wp/wp-content/uploads/kiyo/pdf-data/no36/suetsugu_satoshi.pdf 沖縄の西常央 近代的沖縄研究への架け橋として]﹄[[京都精華大学]]紀要第36号、[[2010年]]</ref>。この説が取り入れられ、[[柳田国男]]は﹃海南小記﹄で﹁波照間の島はすなわちハテウルマで、うるまの島々の南の果て、の意味であろうということだ﹂とし、[[宮良当壮]]は﹃南島叢考﹄で﹁﹁ウル﹂は海石︵珊瑚石︶或いはその砕けた砂礫をいい﹁マ﹂は島の﹁マ﹂と同じく場所を表すのであろうと思われるから、ハテウルマは日本の端の砂礫からなる島と云う意味であろう﹂としていたように、ハテウルマ説の考察の延長から﹁うるま﹂の沖縄方言説が始まっている。
+現状の語源説では﹁ウル﹂は珊瑚の意味ということが独り歩きしているが、宮良が指摘するように沖縄方言での﹁ウル﹂は本来︵珊瑚の砕けた︶粗砂を意味し、﹁シマ﹂が﹁マ﹂に変化したという点も言語学上の変遷の根拠に欠ける。また、この﹁うるま沖縄方言説﹂は戦前より、[[伊波普猷]]、[[東恩納寛惇]]らによる本土・沖縄の古典記述を元にした論考で批判を受けていた。
 現在「うるま」は沖縄の歴史と文化の独自性を表す言葉として多用されているが、結果として本土の文化との強いつながりを示すこととなった。