地主神
地主神︵じぬしのかみ、ぢぬしのかみ︶は、日本の宗教︵特に神道︶における神の一類型である。﹁とこぬしのかみ﹂﹁じぬしがみ︵ぢぬしがみ︶﹂﹁じしゅのかみ︵ぢしゅのかみ︶﹂とも読まれる。
概要[編集]
日本の神道などでは、土地ごとにそこを守護する地主神がいる、とされている。土地は神の姿の現れであり、どんな土地にも地主神がいる、とする説もある[1]。神社や寺院に祀られることが多く、その地主神は、その神社、寺院が建っている地域の地主神である。 古くは﹃古語拾遺﹄︵9世紀成立︶にあり、大地主神︵おおとこぬしのかみ︶が田を営むとある[2][3][4]。﹃延喜式﹄︵10世紀成立︶では、神祗五︵神祗編第五巻︶二十二条にて斎宮祈年祭に関して地主神の記述がある[3]ほか、同巻六十条にて記述がある[5]。 地主神への信仰の在り方は多様であり、荒神、田の神、客人神、屋敷神の性質がある地主神もいる。一族の祖先が地主神として信仰の対象になることもある。地主神を祀る︵まつる︶旧家からの分家に分祀されたり、屋敷の新設に伴い分祀されることもある[3]。御神体も多様で、自然石、石塔、祠︵ほこら︶、新しい藁束、御幣︵ごへい︶などがある[3]。祀る場所もまた多様で、神社、寺院のほか、丘や林の祠︵ほこら︶、屋敷、屋敷の裏山で祀り、一族の墓が神格化する地域もある[3]。地主神の例[編集]
新しい土地の開発に際し、その土地古来の神に許可を得るためや、封じ込めるために、地主神は祀られた[3]。中世には、神社、寺院の建立の際、その土地古来の神を地主神としたり、鎮守社を新設して地主神とすることもあった[4]。主な地主神[編集]
大国主神︵おおくにぬしのかみ︶ 葦原の中つ国︵あしはらのなかつくに︶の大地主神︵おおとこぬしのかみ︶とされている[1]。 興玉神︵おきたまのかみ︶ 興玉神は﹃神名秘書﹄に登場する[4]。五十鈴川領域の地主神である[2]。五十鈴︵いすず︶の大宮處︵おおみやどころ︶の地主神であり、土ノ宮︵はじのみや︶の外宮︵げぐう︶の地主神である[1]。︵土宮も参照︶ 興玉神はサルタヒコノカミ︵猿田彦命︶と同一という説がある[1]。 サルタヒコノカミ︵猿田彦命︶ サルタヒコノカミは国土保全と豊穣にゆかりがありまた、別名が大土御祖神︵おおつちみおやのかみ︶であることから、サルタヒコノカミが地主の神であるとする説が根強い。そのことから、サルタヒコノカミが、地主神の総名であるという伝えが生まれた。[1] 大織冠聖霊︵藤原鎌足の霊︶ 奈良県の多武峯︵とうのみね︶の地主神[2]。﹃多武峯略記﹄にて﹁右當寺﹂の﹁藤門大祖﹂として﹁大織冠聖霊﹂は登場する[4]。奈良県の談山神社で祀られている[3]。 日吉神 比叡山の地主神[2]。 松浦山城守の霊 松浦山城守は地域豪族。愛媛県の北宇和郡津島町の地主大明神という社で祀られている[3]。他に、北宇和郡の御槇村の地主大明神で祀られている[6]。現在はどちらも合併で宇和島市津島町。 坂上田村麻呂 清水寺建立に関わったことにより、元は清水寺の鎮守社であった地主神社に祀られている[3]。 穴守大神 羽田浦︵現羽田空港︶開墾の際、堤防上に地主神として稲荷大神を祀ったのが起源。地主神を祀る神社、寺院[編集]
様々な神社、寺院で、様々な地主神が祀られている。
●榎本神社
●小菅神社 (飯山市)
●金峯神社 (吉野町)
●高原熊野神社
●戸隠神社
●飛行神社
●大泉寺 (高島市)
●法明寺 (豊島区)
●明王院境内
●大處神社 - 大地主神︵おおとこぬしのかみ︶を祀る︵まつる︶。
●和田神社 (神戸市) - 摂末社の宮比社︵みやびしゃ︶で大地主神を祀る。
その他[編集]
●﹃古語拾遺﹄の記述として、﹁田を作る日に、牛肉を田人に食べさせた﹂とあり、肉食は否定していない。田作りに利用した動物を食べるという点は合鴨農法と同じであり、またウシの渡来自体は古墳時代以降とされる︵﹁牛肉#歴史﹂参照︶。脚注[編集]
参考文献[編集]
- 矢部善三 著、千葉琢穂 編著『諸神 神名祭神辞典』展望社 1991年3月10日 ISBN 978-4885460043
- 『日本神名辞典』2版 神社新報社 1995年6月15日 ISBN 978-4915265662
- 國學院大學日本文化研究所 編集『縮刷版 神道事典』弘文堂 1999年5月15日 ISBN 978-4335160332
- 宮地直一、佐伯有義 監修『神道大事典（縮刷版）』臨川書店 1986年4月25日 ISBN 978-4653013471
