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[[長承]]2年([[1133年]])、[[真言宗]]の[[醍醐寺]]に入り、[[出家]]する{{refnest|name="nipponica_chougen"|納冨常天 [https://kotobank.jp/word/%E9%87%8D%E6%BA%90-97775#E6.97.A5.E6.9C.AC.E5.A4.A7.E7.99.BE.E7.A7.91.E5.85.A8.E6.9B.B8.28.E3.83.8B.E3.83.83.E3.83.9D.E3.83.8B.E3.82.AB.29 「重源」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)]、小学館}}。のち、[[浄土宗]]の開祖・[[法然]]に浄土教を学ぶ{{refnest|name="nipponica_chougen"}}。大峯、[[熊野]]、御嶽、葛城など各地で険しい山谷を歩き[[修行]]をする{{refnest|name="nipponica_chougen"}}。 |
[[長承]]2年([[1133年]])、[[真言宗]]の[[醍醐寺]]に入り、[[出家]]する{{refnest|name="nipponica_chougen"|納冨常天 [https://kotobank.jp/word/%E9%87%8D%E6%BA%90-97775#E6.97.A5.E6.9C.AC.E5.A4.A7.E7.99.BE.E7.A7.91.E5.85.A8.E6.9B.B8.28.E3.83.8B.E3.83.83.E3.83.9D.E3.83.8B.E3.82.AB.29 「重源」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)]、小学館}}。のち、[[浄土宗]]の開祖・[[法然]]に浄土教を学ぶ{{refnest|name="nipponica_chougen"}}。大峯、[[熊野]]、御嶽、葛城など各地で険しい山谷を歩き[[修行]]をする{{refnest|name="nipponica_chougen"}}。 |
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重源は自ら「入唐三度聖人」と称したように中国([[南宋]])を3度訪れた{{efn2|異論もある。}}入宋僧だった<ref name="Itou"> 伊藤幸司、山口県立大学国際文化学部(編)「徳地からひろがる「材木の道」」『大学的 やまぐちガイド:「歴史と文化」の新視点』 昭和堂 2011 ISBN 9784812210697 pp.19-25.</ref>。重源の入宋は[[日宋貿易]]とともに日本僧の渡海が活発になった時期に当たり、[[仁安 (日本)|仁安]]3年([[1168年]])に[[明菴栄西|栄西]]とともに帰国した記録がある<ref name="Itou" />。宋での重源の目的地は華北の[[五台山 (中国)|五台山]]だったが、当地は[[金 (王朝)|金]]の支配下にあったため断念し、宋人の勧進の誘いに従って[[天台山国清寺]]と[[阿育王寺]]に参詣した。[[仏舎利|舎利]]信仰の聖地として当時日本にも知られていた阿育王寺には、伽藍修造などの理財管理に長けた妙智従廊という禅僧がおり、重源もその勧進を請け負った。帰国後の重源は舎利殿建立事業の勧進を通して、[[平氏]]や[[後白河天皇|後白河法皇]]と提携関係を持つようになる<ref name="Itou" />。 |
重源は自ら「入唐三度聖人」と称したように中国([[南宋]])を3度訪れた{{efn2|異論もある。}}入宋僧だった<ref name="Itou"> 伊藤幸司、山口県立大学国際文化学部(編)「徳地からひろがる「材木の道」」『大学的 やまぐちガイド:「歴史と文化」の新視点』 昭和堂 2011 ISBN 9784812210697 pp.19-25.</ref>。重源の入宋は[[日宋貿易]]とともに日本僧の渡海が活発になった時期に当たり、[[仁安 (日本)|仁安]]3年([[1168年]])に[[明菴栄西|栄西]]とともに帰国した記録がある<ref name="Itou" />。宋での重源の目的地は華北の[[五台山 (中国)|五台山]]だったが、当地は[[金 (王朝)|金]]の支配下にあったため断念し、宋人の勧進の誘いに従って[[天台山国清寺]]と[[阿育王寺]]に参詣した。[[仏舎利|舎利]]信仰の聖地として当時日本にも知られていた阿育王寺には、伽藍修造などの理財管理に長けた妙智従廊という禅僧がおり、重源もその勧進を請け負った。帰国後の重源は舎利殿建立事業の勧進を通して、[[平氏]]や[[後白河天皇|後白河法皇]]と提携関係を持つようになる<ref name="Itou" />。 |
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重源は舎利殿建立事業に取り組む過程で博多周辺の木材事情に通じるようになった<ref name="Itou"/>。[[承安 (日本)|承安]]元年([[1171年]]) |
重源は舎利殿建立事業に取り組む過程で博多周辺の木材事情に通じるようになった<ref name="Itou"/>。[[承安 (日本)|承安]]元年([[1171年]])ごろに建立が始まった博多の[[誓願寺 (福岡市)|誓願寺]]の本尊を制作する際に、重源は[[周防国]]徳地から用材を調達している。 |
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東大寺は[[治承]]4年([[1180年]])、[[平重衡]]の[[南都焼討]]によって[[伽藍]]の大部分を焼失。大仏殿は数日にわたって燃え続け、大仏([[東大寺盧舎那仏像|盧舎那仏像]])もほとんどが熔け落ちた。 |
東大寺は[[治承]]4年([[1180年]])、[[平重衡]]の[[南都焼討]]によって[[伽藍]]の大部分を焼失。大仏殿は数日にわたって燃え続け、大仏([[東大寺盧舎那仏像|盧舎那仏像]])もほとんどが熔け落ちた。 |
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こうした幾多の困難を克服して、重源と彼が組織した人々の働きによって東大寺は再建された。[[文治]]元年[[8月28日 (旧暦)|8月28日]]([[1185年]][[9月23日]])には大仏の[[開眼法要|開眼供養]]が行われ、[[建久]]6年([[1195年]])には大仏殿を再建し、[[建仁]]3年([[1203年]])に総供養を行っている{{efn2|ただし、再建事業の全作業が完成したことの宣言は焼失から100年以上経た[[正応]]2年[[1月18日 (旧暦)|1月18日]]([[1289年]][[2月9日]])のことであった。}}。 |
こうした幾多の困難を克服して、重源と彼が組織した人々の働きによって東大寺は再建された。[[文治]]元年[[8月28日 (旧暦)|8月28日]]([[1185年]][[9月23日]])には大仏の[[開眼法要|開眼供養]]が行われ、[[建久]]6年([[1195年]])には大仏殿を再建し、[[建仁]]3年([[1203年]])に総供養を行っている{{efn2|ただし、再建事業の全作業が完成したことの宣言は焼失から100年以上経た[[正応]]2年[[1月18日 (旧暦)|1月18日]]([[1289年]][[2月9日]])のことであった。}}。 |
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以上の功績から重源は[[大和尚]]の称号を贈られている。また東大寺では毎年春の[[修二会]](お水取り)の際、[[過去帳]]読踊において重源は「造東大寺勧進大和尚位南無阿弥陀仏」と文字数も長く読み上げられ、功績が際立って大きかった |
以上の功績から重源は[[大和尚]]の称号を贈られている。また東大寺では毎年春の[[修二会]](お水取り)の際、[[過去帳]]読踊において重源は「造東大寺勧進大和尚位南無阿弥陀仏」と文字数も長く読み上げられ、功績が際立って大きかったことが示されている。 |
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重源の死後は、[[臨済宗]]の開祖として知られる栄西が東大寺大勧進職を継いだ。 |
重源の死後は、[[臨済宗]]の開祖として知られる栄西が東大寺大勧進職を継いだ。 |
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== 著作 == |
== 著作 == |
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[[File:南無阿弥陀仏作善集 (Namu-Amidabutsu Sazenshū).jpg|thumb|300px|right|南無阿弥陀仏作善集(部分)]] |
[[File:南無阿弥陀仏作善集 (Namu-Amidabutsu Sazenshū).jpg|thumb|300px|right|南無阿弥陀仏作善集(部分)]] |
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重源は自らの異名を「南無阿弥陀仏」と号した{{refnest|name="nipponica_chougen"}}。建仁3年(1203年) |
重源は自らの異名を「南無阿弥陀仏」と号した{{refnest|name="nipponica_chougen"}}。建仁3年(1203年)ごろに自らの作善をまとめた『[[南無阿弥陀仏作善集]]』([[東京大学史料編纂所]]蔵)を記している。内容は、東大寺や各地の別所における伽藍・仏像造営の記録に始まり、阿育王寺への材木輸送や、若き日の山林修行、人々に「安阿弥陀仏」のような阿弥陀仏号を授けたことなどが記されている。今日、一部で[[戒名]]に阿弥陀仏をつけるようになったのは重源の普及によるともいわれる。なお、この[[紙背文書|紙背]]には、重源が東大寺復興の財源として、朝廷から[[知行国]]として賜った[[備前国]]の麦収納について記されており、重源の国務掌握をよく物語っている。 |
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== 大仏殿のその後 == |
== 大仏殿のその後 == |
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== 伝記研究 == |
== 伝記研究 == |
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* 小林剛 『俊乗房重源の研究』 [[有隣堂]]、1971年、改装版1980年 |
* 小林剛 『俊乗房重源の研究』 [[有隣堂]]、1971年、改装版1980年 |
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*: 著者 |
*: 著者(1903-69年)は、日本彫刻史研究の大家 |
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*『俊乗房重源史料集成』 [[奈良文化財研究所]]編、吉川弘文館、2015年。半世紀振りに新装復刊 |
*『俊乗房重源史料集成』 [[奈良文化財研究所]]編、吉川弘文館、2015年。半世紀振りに新装復刊 |
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* 『重源・[[叡尊]]・[[忍性]] 日本名僧論集 第5巻』 吉川弘文館、1983年 |
* 『重源・[[叡尊]]・[[忍性]] 日本名僧論集 第5巻』 吉川弘文館、1983年 |
2024年5月25日 (土) 12:50時点における最新版
出自と経歴[編集]
長承2年︵1133年︶、真言宗の醍醐寺に入り、出家する[1]。のち、浄土宗の開祖・法然に浄土教を学ぶ[1]。大峯、熊野、御嶽、葛城など各地で険しい山谷を歩き修行をする[1]。 重源は自ら﹁入唐三度聖人﹂と称したように中国︵南宋︶を3度訪れた[注 2]入宋僧だった[2]。重源の入宋は日宋貿易とともに日本僧の渡海が活発になった時期に当たり、仁安3年︵1168年︶に栄西とともに帰国した記録がある[2]。宋での重源の目的地は華北の五台山だったが、当地は金の支配下にあったため断念し、宋人の勧進の誘いに従って天台山国清寺と阿育王寺に参詣した。舎利信仰の聖地として当時日本にも知られていた阿育王寺には、伽藍修造などの理財管理に長けた妙智従廊という禅僧がおり、重源もその勧進を請け負った。帰国後の重源は舎利殿建立事業の勧進を通して、平氏や後白河法皇と提携関係を持つようになる[2]。 重源は舎利殿建立事業に取り組む過程で博多周辺の木材事情に通じるようになった[2]。承安元年︵1171年︶ごろに建立が始まった博多の誓願寺の本尊を制作する際に、重源は周防国徳地から用材を調達している。 東大寺は治承4年︵1180年︶、平重衡の南都焼討によって伽藍の大部分を焼失。大仏殿は数日にわたって燃え続け、大仏︵盧舎那仏像︶もほとんどが熔け落ちた。 養和元年︵1181年︶、重源は被害状況を視察に来た後白河法皇の使者である藤原行隆に東大寺再建を進言し、それに賛意を示した行隆の推挙を受けて東大寺勧進職に就いた。当時、重源は齢61であった。東大寺大勧進職[編集]
大原問答[編集]
文治2年︵1186年︶、天台僧の顕真が法然を大原勝林院に招請し、そこで法然は浄土宗義について顕真、明遍、証真、貞慶、智海、重源らと一昼夜にわたって聖浄二門の問答を行った。これを﹁大原問答﹂と呼んでいる。念仏すれば誰でも極楽浄土へ往生できることを知った聴衆たちは大変喜び、三日三晩、断えることなく念仏を唱え続けた。なかでも重源は翌日には自らを﹁南無阿弥陀仏﹂と号し、法然に師事した。著作[編集]
大仏殿のその後[編集]
遺構[編集]
●現代の東大寺には重源時代の遺構として南大門、開山堂、法華堂礼堂︵法華堂の前面部分︶が残っている。 ●建久8年︵1197年︶、播磨の別所に建造られた浄土寺浄土堂︵兵庫県小野市︶は現存しており国宝に指定されている。 ●京都市の醍醐寺経蔵は建久6年︵1195年︶に重源が建立したものであったが、昭和14年︵1939年︶に周囲の山火事が類焼し焼失した。大仏様[編集]
関連作品[編集]
- 小説
- 高橋直樹『悪党重源 中世を創った男』(文藝春秋、2010年)
- マンガ・アニメ