ナーランダ僧院
（那爛陀寺から転送）
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 ナーランダの遺跡 | |||
| 英名 | Archaeological Site of Nalanda Mahavihara at Nalanda, Bihar | ||
| 仏名 | Site archéologique Nalanda Mahavihara à Nalanda, Bihar | ||
| 面積 | 23 ha （緩衝地帯 57.88 ha） | ||
| 登録区分 | 文化遺産 | ||
| 文化区分 | 遺跡 | ||
| 登録基準 | (4), (6) | ||
| 登録年 | 2016年（第40回世界遺産委員会） | ||
| 備考 | 2018年に名称変更。 | ||
| 公式サイト | 世界遺産センター | ||
| 地図 | |||
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| 使用方法・表示 | |||
座標: 北緯25度08分12秒 東経85度26分38秒 / 北緯25.13667度 東経85.44389度
ナーランダ僧院︵ナーランダそういん、Nalanda Mahavihara︶は、インドビハール州ナーランダ県中部にかつて存在した仏教の学問所である。ナーランダ・マハーヴィハーラ、ナーランダ精舎、那爛陀寺、ナーランダ大学ともされ、マハーヴィハーラ︵Mahavihara︶は﹁偉大な精舎, 大僧院﹂の意味。歴史家の間では、世界初の全寮制大学で、古代世界で最も偉大な学問の中心地の一つであると考えられており、ラジャグリハ︵現在のラジギール︶近郊、パタリプトラ︵現在のパトナ︶の南東約90キロの場所に位置し、427年から1197年まで運営されていたとされる[1]。
ナーランダはグプタ朝時代に設立され[2]、仏教徒・非仏教徒の両方を含む、多くのインド人やジャワ人の後援者に支えられていた[3][4] 。約750年にわたり、その教授陣には大乗仏教の最も尊敬される学者たちが在籍した。ナーランダ大乗仏教では、ヨーガカラやサルヴァスチバーダなどの6つの主要な仏教宗派・哲学、ヒンドゥー教ヴェーダとその6つの哲学、さらには文法、医学、論理、数学などの科目を教えていた。
また7世紀には中国からの巡礼者が来訪し、玄奘三蔵は657冊のサンスクリット語仏典を、義浄は400冊のサンスクリット語仏典を持ち帰り、それらの仏典は東アジアの仏教に大きな影響を与えた[5]。ムハンマド・バフティヤール・ハルジーの軍隊によって略奪・破壊されたが、その後一部が修復され、1400年頃まで存続した[6] 。今日では、2016年に世界遺産に登録された[7]。
2010年にインド政府は、ナーランダ大学復興を国家プロジェクトとして掲げ、2014年9月1日、800年の時を経て授業を再開した。40ヶ国の1000人の申請者の中から15人を募集して新学期を開始した。ナーランダ大学の副学長よると2020年までに大学院を7つ設立して科学、哲学、心理学、社会学科を開設する予定である[8]。
名称
[編集]「ナランダ」は " 蓮のある場所 " という意味。蓮は知恵の象徴であるため、“知恵を与える場所、知恵を授ける場所”と解釈される。（ナラン＝蓮、ダ＝与える） また玄奘三蔵は『大唐西域記』で " 施無厭(せむおん) "という意味にとっている。この場合は“惜しみなく与える処、倦まず授け続ける場所”という解釈になる。（ナ＝ない、否定、アラン＝十分、ダ＝与える）
略史
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ゴータマ・ブッダ が訪れ、"Pavarika" と呼ばれるマンゴーの木立の下で説法した。
仏教を学ぶ重要な場所となり、10,000人までの人が滞在した︵最古で、それまでの歴史で最大の居住型の学校、最多で1万人の生徒と、1,500人の教員がいた。高い塀と、1つの門、図書館は9階建ての建物にあり、多様な分野の教科が行われていた︶。
チベットの記録によると、インド仏僧龍樹(ナーガールジュナ)(150 - 250年頃︶が講義を行ったとされるが、グプタ朝︵427年成立︶時代に、クマーラグプタ1世によって僧院が出来たと思われる。
645年︵唐時代︶に、唯識派のシーラバドラ︵中: 戒賢︶は玄奘三蔵に唯識を伝え、玄奘は657部に及ぶ経典を中国に持ち帰った。
761年に中観派のシャーンタラクシタ︵中: 寂護︶がチベット仏教を起こし、774年にはニンマ派の開祖パドマサンバヴァ︵中: 蓮華生︶が密教をチベット仏教にもたらした。サムイェー寺の宗論︵792年 - 794年︶では、インド仏教のカマラシーラと中国仏教の摩訶衍が宗教論争を行い、チベット仏教の方向性を決定した。
1193年に、アイバク靡下の将軍 ムハンマド・バフティヤール・ハルジー 率いるトルコイスラム人の侵略によって僧院は破壊された。インド仏教の衰退はグプタ朝時代から始まっており、イスラーム侵入以前にはほぼ衰退していた。イスラーム勢力によるナーランダー僧院の破壊はインド仏教の滅亡を決定づけた。
1957年、中華人民共和国の周恩来総理によるインドのジャワハルラール・ネルー首相への提案で僧院に玄奘の舎利が分骨された[9]。
ナーランダーに関連した仏教
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大乗仏教 (Mahayana)
ナーランダ僧院で学究が進められ、その成果がヴェトナム、中国、韓国、日本に伝わった。
チベット仏教 (Vajrayana)
ナランダ後期︵9ー12世紀︶の教え、伝統から来ていると思われる。
今日のナーランダーの状況
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現在ナーランダには人は住んでおらず、遺跡が残っている。バラガオン村 (Baragaon) が近接。
現在ナーランダー全地域を衛星写真で記録する作業が行われている。
ナーランダー博物館には発掘された写本、遺物などが展示されている。
現在ナーランダーの名は3つの学校と修道院に付けられている。
ビハール州[10]、スリランカ[11]、トロント[12]、フランスの修道院[13]にもナーランダーの名前が使われている。
世界遺産
[編集]登録基準
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この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された︵以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である︶。
●(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
●(6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの︵この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている︶。
関連する人物
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伝統的な資料によると、ナーランダには紀元前6世紀と5世紀に、マハーヴィーラと釈迦の両者が訪れたとされている[14]。釈迦の有名な弟子舎利弗の出生地および入滅地でもある[15]。
ほか、ナーランダにゆかりのある歴史的人物は以下がある。
- アーリヤバタ[16]
- 提婆[17]
- 無著[18]
- アティーシャ
- ブッダグヒヤ[19]
- 月称
- 法称（ダルマキールティ）[20]
- 護法（ダルマパーラ）
- 指空[21]
- 陳那
- カマラシーラ
- マイトリパーダ
- 龍樹[17]
- ナローパ
- シャーンタラクシタ
- 寂天
- 戒賢（玄奘の教師）[22]
- 金剛智[23]
- 世親 [18]
- 玄奘（中国に仏典を持ち帰った）
- 義浄（中国に仏典を持ち帰った）
脚注
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(一)^ Pinkney 2014, pp. 116–117 with footnotes.
(二)^ Smith 2013, pp. 111–112.
(三)^ Krishnan 2016, p. 17.
(四)^ Scharfe 2002, pp. 148–150 with footnotes.
(五)^ Buswell & Lopez 2013, Entry for Nālandā, Xuanzang and Yijing.
(六)^ Buswell & Lopez 2013, Entry for Nālandā.
(七)^ “Archaeological Site of Nalanda Mahavihara at Nalanda, Bihar”. UNESCO. 2021年11月閲覧。
(八)^ ﹃三蔵法師の母校が８００年ぶりに授業を再開 | 新華ニュース 中国ビジネス情報﹄2014年9月2日。オリジナルの2016年3月5日時点におけるアーカイブ。
(九)^ “玄奘灵骨移供印度那烂陀寺”. 天津市文化メディア局. 2018年3月13日閲覧。
(十)^ Nava Nalanda Mahavihara, Bihar State, India
(11)^ Nalanda College, Sri Lanka
(12)^ Nalanda College, Toronto, Canada
(13)^ Nalanda Monastery, Lavaur, France
(14)^ “Nalanda”. Archaeological Survey of India. 2014年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年9月18日閲覧。
(15)^ Scharfe 2002, p. 148.
(16)^ Jarzombek, Prakash & Ching 2011, p. 312.
(17)^ abWayman 1984, p. 43.
(18)^ abNiraj Kumar; George van Driem; Phunchok Stobdan (18 November 2020), Himalayan Bridge, KW, pp. 253–255, ISBN 978-1-00-021549-6
(19)^ Stephen Hodge (9 December 2005), The Maha-Vairocana-Abhisambodhi Tantra: With Buddhaguhya's Commentary, Routledge, p. 17, ISBN 978-1-135-79654-9
(20)^ Collins 2000, p. 240.
(21)^ Nath Prasad, Birendra (2021), A 'Nālandā Monk' in the Late Thirteenth–Early Fourteenth Century India, Tibet, China and Korea: A Note on the 'Poetic Inscription' on a Korean Stūpa Erected in the Memory of Dhyānabhadra, Routledge, pp. 140–149, ISBN 9781032117225
(22)^ Joshi 1977, p. 177.
(23)^ Lowe, Roy (2016), The Origins of Higher Learning: Knowledge networks and the early development of universities, Routledge, p. 70, ISBN 9781317543275
参考文献
[編集]- Smith, F Harold (2013), The Buddhist Way of Life, Routledge, ISBN 978-1-135-02930-2
- Scharfe, Hartmut (2002), Education in Ancient India, Handbook of Oriental Studies, 16, Brill, ISBN 9789004125568
- Buswell Jr., Robert E.; Lopez Jr., Donald S. (2013), The Princeton dictionary of Buddhism, Princeton: Princeton University Press, ISBN 9781400848058
- Jarzombek, Mark M.; Prakash, Vikramaditya; Ching, Francis D.K. (2011), A Global History of Architecture, John Wiley & Sons, ISBN 978-0470902455
- Wayman, Alex (1984), Buddhist Insight: Essays, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120806757
- Collins, Randall (2000), The sociology of philosophies: a global theory of intellectual change. Volume 30, Issue 2 of Philosophy of the social sciences, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-00187-9
- Joshi, Lal Mani (1977), Studies in the Buddhistic Culture of India During the Seventh and Eighth Centuries A.D., Motilal Banarsidass Publications, ISBN 978-8120802810
- Pinkney, Andrea M (2014). “Looking West to India: Asian education, intra-Asian renaissance, and the Nalanda revival”. Modern Asian Studies (Cambridge University Press) 49 (1): 111–149. doi:10.1017/s0026749x13000310.
- Krishnan, G.P. (2016), Nalanda, Srivijaya and Beyond: Re-exploring Buddhist Art in Asia, Asian Civilisations Museum, Singapore, ISBN 978-981-09-9912-4
