アナキズムと性

アナキズムと性︵アナキズムとせい︶では、アナキストたちによる性に関する言説について記述する。

概要

アナキズムはその成り立ちから﹁自由恋愛主義﹂の重要な支持者だった。後にアナルコ・フェミニズムや﹁レズビアン・ゲイ・バイセクシュアル・トランスジェンダー﹂︵いわゆるLGBT︶の権利を守る動きが生まれるなど、﹁自由な愛﹂を求める傾向はさらに強まった。今日も、アナキズムはポルノグラフィやBDSM、性産業といった性に関する主題をめぐり、発言や行動を行っている。

黎明期

主だった男性のアナキストたちは、プルードンのような例外をのぞいて、女性の平等を強力に支持してきた。たとえばバクーニンは父権社会へ異議を唱え、﹁女性が男性の絶対的な支配にある﹂ならわしを批判した。彼の主張によれば、﹁男性にも女性にも平等な権利がなくてはならない﹂し、女性は﹁自分の生き方をつくりあげるために独立し自由になる﹂べきである。バクーニンは、権威主義的家族制の終焉と十全な女性の性的自由を予想した。一方でプルードンは家族を社会や倫理の最も基本的な単位としてとらえ、女性は家族における伝統的な役割を果たす責任があると考えた。

バクーニンとネチャーエフが愛しあっていたと考えるものもいる。彼らは性の解放について書いたことはないし、何かの恋愛譚を公に語ったこともないが、私的な書簡にはその情熱的な関係が露になっている。バクーニンは1870年6月2日にネチャーエフに手紙を書いた。彼に裏切られたあとだった。﹁君を深く愛していたし、いまも愛しているよ、ネチャーエフ…どれだけ深く、どれだけ情熱的に、どれだけ思いをこめて君を愛していることだろう。君を信じているよ！﹂

﹁社会主義下における人間の魂﹂のなかでオスカー・ワイルドは、富が皆に分配される平等主義社会を熱をこめて語っている。そこでは富は皆に分配され、権威主義的社会主義は個を圧殺しかねない危険なものである。。後にワイルドはこう語る、﹁私は単なる社会主義者じゃないと思うんだ。私はアナキストか何かなんだろう、たぶん﹂。彼のレフト・リバタリアニズムは、後に同性愛者の解放キャンペーンを積極的に行った、19世紀のジョン・ヘンリー・マッケイやエドワード・カーペンターらに共有されていった。