他阿
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他阿弥陀仏 | |
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嘉禎3年 - 文保3年1月27日 (1237年 - 1319年2月17日〈新暦〉) | |
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号 | 他阿弥陀仏 |
諱 | 真教 |
尊称 | 他阿上人、真教上人、遊行上人、大聖 |
生地 | 豊後国もしくは京都 |
没地 | 相模国 |
宗旨 | 時宗 |
師 | 一遍 |
弟子 | 他阿智得、呑海、浄阿 |
著作 | 『他阿上人法語』、『道場誓文』、『大鏡集』 |
廟 | 無量光寺 |
他阿︵たあ︶は、鎌倉時代後期の時宗の僧。遊行上人2世。正しくは他阿弥陀仏と称し、他阿と略する。法諱は真教︵ただし同時代史料にはみえず、初出は﹃本朝高僧伝﹄。燈心文庫に真教と署名のある文書があり、他阿に同定する説あり︶。俗姓は源氏久我家ともいわれる。
概要[編集]
生まれは豊後国︵現・大分県︶とも京都ともされるが、前半生は不明である。 弘安元年︵1278年︶、九州で時宗の祖一遍に師事して以来、一遍の諸国遊行に従う。正応2年︵1289年︶、一遍が亡くなった後に、一旦解散した時衆を再結成して集団組織化し、越前国、加賀国、越中国、越後国、関東、東海道を中心として遊行を続けた。嘉元2年︵1304年︶、遊行を3世量阿︵他阿智得。のち他阿号を世襲︶に譲り、自らは相模国に草庵︵後の当麻道場金光院無量光寺︶を建立して独住︵定住︶し、83歳で示寂。同寺の境内に、一遍らと並んで墓塔の宝篋印塔がある。主な門弟に量阿のほか、有阿︵恵永または恵光、のち他阿呑海。藤沢道場清浄光寺を開く︶、京都四条道場金蓮寺・浄阿︵真観︶がいる。 膨大な消息はのちに﹃他阿上人法語﹄8巻にまとめられた他、﹃道場誓文﹄を作成している。歌人としても京都の貴人たちと交わり、歌集に﹃大鏡集﹄がある。また伝記として﹃一遍上人縁起絵﹄がある。全10巻のうち前半4巻は一遍の業績が、そして後半6巻に他阿の業績が述べられている。 他阿の肖像としては、長崎称念寺︵福井県坂井市︶蔵の画像や東山長楽寺︵京都市東山区︶蔵の木造椅像、および黒駒称願寺︵山梨県笛吹市︶・国府津蓮台寺︵神奈川県小田原市︶・常称寺︵広島県尾道市︶蔵の木造座像が有名で、いずれも重要文化財。晩年に患った中風によって口許がゆがんでいるのが特徴である。 一遍は、肉親ともいわれる弟子聖戒を後継者と看做していたと考えられ、一遍入寂の後は信奉者は各地に散って自然消滅している。それを他阿が再結成し、再興を成し遂げた。 他阿はバラバラであった時衆を統制するために、一般の信徒に対して僧︵善知識︶を﹁仏の御使い﹂と位置付け、これに絶対服従させる知識帰命の説を取り入れた。さらに﹁時衆制誡﹂﹁道場制文﹂などを定め、﹃時衆過去帳﹄を作成して時衆の教団化、定住化を図っていった。この頃、消息の中で配下の道場︵寺院︶は百余と述べている。こうして他阿は時衆を整備された教団として構成し直し、教義を伝える組織確立のうえで大きな功績を残した。 現在ある時宗教団は、他阿真教の系統である藤沢道場清浄光寺︵遊行寺︶が、過程として他の一向俊聖などによる念仏聖の流派・教団︵時宗十二派︶を吸収し合流することで近世に成立した[1]。歴代の時宗の法主は﹁他阿﹂を称する。﹃一遍上人縁起絵︵遊行上人縁起絵︶﹄における冊数の割合などを考慮対象とした上で、初代他阿である他阿真教こそが時宗の実質的な開祖である、とする見解がある。 宗祖一遍とならぶ﹁二祖上人﹂と通称され、多くの時宗寺院で、その像が一遍と対になって荘厳されている。そしてその功績を偲び、他阿を﹁大聖︵おおひじり︶﹂と呼んでいる。脚注[編集]
- ^ 自然に合流した派もあるがなにより、江戸時代初期に幕府の命により、他の「踊念仏」の宗派が全て遊行寺の管轄とされたことが大きい。すなわち強制的な経緯であり、他派閥はしばし独立運動を起こしている。一向俊聖を祖とする一向宗・天童派も、明治時代になって分離し、浄土宗の傘下に移籍している。
参考文献[編集]
- 関連文献(各・現代語訳)
- 『現代語訳 他阿上人法語』同 現代語訳研究会編(法藏館、2022年)
- 『現代語訳 一遍上人縁起絵(遊行上人縁起絵)全十巻』同 現代語訳研究会編(法藏館、2022年)
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