往生要集
内容[編集]
●巻上 ●大文第一 厭離穢土 - 地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天人の六道を説く。 ●大文第二 欣求浄土 - 極楽浄土に生れる十楽を説く。 ●大文第三 極楽証拠 - 極楽往生の証拠を書く。 ●大文第四 正修念仏 - 浄土往生の道を明らかにする。 ●巻中 ●大文第五 助念方法 - 念仏修行の方法論。 ●大文第六 別時念仏 - 臨終の念仏を説く。 ●巻下 ●大文第七 念仏利益 - 念仏による功徳。 ●大文第八 念仏証拠 - 念仏による善業。 ●大文第九 往生諸行 - 念仏の包容性。 ●大文第十 問答料簡 - 何よりも勝れているのが念仏であると説く。解釈[編集]
法然[編集]
法然は、一見すると天台の教えに沿ったこの書の主眼は、 導和尚云 若能如上念念相続畢命為期者 十即十生 百即百生 若欲捨専修雑業者 百時希得一二 千時希得三五 と善導の﹃往生礼讃偈﹄の引用文より、観想念仏から専修念仏へ誘引するための書として重視した[2]。また法然は﹃選択本願念仏集﹄において、 往生礼讃云 若能如上念念相続畢命為期者 十即十生 百即百生 何以故 無外雑縁得正念故 与仏本願相応故 不違教故 随順仏語故 若欲捨専修雑業者 百時希得一二 千時希得五三 ︵中略︶ 私云 見此文 弥須捨雑修専 豈捨百即百生専修正行 堅執千中無一雑修雑行乎 行者能思量之 ︵訓読︶往生礼讃に云く、﹁若し能く上かみの如く念念相続して、畢命を期と為する者は、十は即ち十ながら生じ、百は即ち百ながら生ず。何を以ての故に。外の雑縁無く、正念を得るが故に。仏の本願と相応するが故に。若し専を捨てゝ雑ぞう業ごふを修せむと欲する者は、百の時に希まれに一二を得、千の時に希に五三を得。 ︵中略︶ 私に云はく、此の文を見るに、弥いよ〳〵須く雑を捨てゝ専を修すべし。豈に百即百生の専修正行を捨てゝ、堅く千中無一の雑修雑行を執せむや。行者能く之を思量せよ。[3] と﹃往生礼讃偈﹄の同部分を引用し、註釈を加え専修念仏を説いた。親鸞[編集]
法然を師とする親鸞も同様に、当時の貴族の間で流行していた観想念仏の教えを説きつつ、観想念仏を行えない[4]庶民に称名念仏の教えを誘引するための書と受けとめる[2]。この事は、﹃正信念仏偈﹄﹁源信章﹂と﹃高僧和讃﹄﹁源信大師﹂における評価から見取ることができる。そのため浄土真宗各派において﹃往生要集﹄は正依の聖教とされる。主な引用書[編集]
経典 ●仏説無量寿経 ●仏説観無量寿経 ●大宝積経 ●般舟三昧経 ●妙法蓮華経 ●阿弥陀鼓音声経 ●大方広仏華厳経 ●観仏三昧経 ●大集経 ●平等覚経 ●大般若波羅蜜経 ●十往生経 ●大般涅槃経 ●大乗本生心地観経 ●仏蔵経 ●正法念処経 ●大悲経 ●梵網経 ●優婆塞戒経 論書 ●大智度論 ●十住毘婆沙論 ●浄土論 ●瑜伽師地論 ●釈浄土群疑論 ●迦才浄土論 ●摩訶止観 ●安楽集 ●往生礼讃偈 ●観念法門 ●西方要決 ●浄土十疑論 ●往生論釈︵智光︶ ●極楽浄土九品往生義︵良源︶参考文献[編集]
●﹃往生要集﹄ 上巻、石田瑞麿 校注、岩波書店[5]︿岩波文庫 青316-1﹀、1992年。ISBN 4-00-333161-3。 ●﹃往生要集﹄ 下巻、石田瑞麿 校注、岩波書店︿岩波文庫 青316-2﹀、1992年。ISBN 4-00-333162-1。 ●黒田覚忍﹃はじめて学ぶ七高僧―親鸞聖人と七高僧の教え﹄本願寺出版社、2004年。ISBN 4-89416-238-5。別訳版[編集]
●石田瑞麿訳注 ﹃往生要集 日本浄土教の夜明け﹄ 平凡社︿東洋文庫﹀全2巻、1964年、オンデマンド版2003年 - 現代語訳 ●川崎庸之・秋山虔・土田直鎮訳注 ﹃往生要集 全現代語訳﹄[6] 講談社学術文庫、2018年。ISBN 406-5128404。脚注[編集]
外部リンク[編集]
- 教学伝道センター 『浄土真宗聖典』オンライン検索 - 本ページの引用句の全文検索が可能。
- SAT DB（大正新脩大藏經テキストデータベース）
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「浄土三部経」（『仏説無量寿経』 曹魏康僧鎧訳 / 『仏説観無量寿経』 劉宋畺良耶舎訳 / 『仏説阿弥陀経』 姚秦鳩摩羅什訳） | |
| 関連人物 |
【インド】釈尊 | 十大弟子 | 龍樹 | 天親 | |
| 主要注釈書 |
龍樹『十住毘婆沙論』「易行品」 | 天親『浄土論』（『往生論』） | 曇鸞『浄土論註』（『往生論註』） | 善導『観経疏』 | 源信『往生要集』 | 法然『選択集』 | 親鸞『教行信証』 | |
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