重婚

重婚（じゅうこん）とは、既に配偶者のある者が他の者と重ねて結婚をすること。

日本法における重婚

民法

民法は﹁配偶者のある者は、重ねて婚姻をすることができない﹂︵民法732条︶とし、重婚を不適法な婚姻として取り消しうるものとする︵民法744条︶。

本条の立法趣旨は一夫一婦制であり、実質上の一夫一婦制をも志向するものとされるが、本条の﹁重婚﹂は法律婚が重複して成立する場合に限られる。法律上の婚姻と事実婚︵内縁︶の重複は本条で禁止される重婚ではない︵重婚的内縁︶。

日本では届出による法律婚主義がとられ︵民法739条︶、配偶者のある者が重ねて婚姻の届出をし、戸籍事務処理上の過誤を生じて受理された場合など極めて例外的に生じるにすぎない。

重婚が生じる場合として以下の例が挙げられている。

●戸籍事務上の過誤により二重に届出が受理された場合

●後婚の成立後に前婚の離婚が無効あるいは取り消された場合

●失踪宣告を受けた者の配偶者が再婚した後に失踪宣告が取り消された場合

●認定死亡あるいは戦死公報による婚姻解消ののち残存配偶者が再婚した後に前の配偶者が生還した場合

●失踪宣告を受けた者が実は生存していて他所で婚姻した後に失踪宣告が取り消された場合

●内地と外地とでそれぞれ婚姻した場合

重婚状態になった場合、通説によれば後婚については取消原因︵民法732条・民法744条︶を生じ、前婚については離婚原因︵民法770条︶の成立が問題となる。ただし、前婚・後婚のどちらについても離婚協議が成立せず、さらに請求権者︵後婚の両当事者およびその親族、前婚の配偶者、検察官︶からの取り消しが行われない場合は、地方自治体が職権で重婚を解消することはできず、戸籍上も配偶者が複数人記載されたままとなる。

なお、当事者が悪意の場合︵婚姻する相手方が配偶者のある者であることを知っていた場合︶には、刑法上の故意が認められ後述の重婚罪を構成し処罰されることになる。

重婚禁止の民法規定は1898年︵明治31年︶に導入された。同時に戸籍法の改正が行われ、それまで戸籍に記載されていた﹁妾﹂に関する記述が削除されることになった。

刑法

配偶者のある者が重ねて婚姻したときは刑法上の重婚罪を構成する︵刑法184条前段︶。本罪の保護法益は一夫一婦制であり、民法上の重婚の禁止を刑法において担保するものとされる。重婚罪の法定刑は2年以下の懲役である︵刑法184条前段︶。

本罪の主体は配偶者のある者および相手方となって婚姻した者である︵刑法184条︶。﹁配偶者のある者﹂は法律上の婚姻関係︵法律婚︶のある者に限られる︵通説︶。事実上の婚姻をも含むとすれば処罰範囲が曖昧になるためである。また、本罪は故意犯︵刑法38条1項前段参照︶であるから、法律婚の重複が例外的に生ずるようなケースにおいても、通常は故意が阻却され重婚罪は成立しない︵上記民法の配偶者失踪の事例など︶。

相手方となって婚姻した者も同様に処罰されるが︵刑法184条後段︶、故意犯である以上︵刑法38条1項前段参照︶、配偶者のある者であることを知りつつ婚姻したことを要する。なお、重婚の相手方については配偶者のある者である必要はない。

本罪の行為は重ねて婚姻することであるが、法律婚の重複に限られるため、重婚罪が成立するのは極めて例外的なケースに限定される。

事例として取り上げられるものに、﹁現在の婚姻関係を虚偽の離婚届により解消し、独身となった後に別の相手との婚姻届を提出する﹂というものがある。虚偽の届け出によるものであるから、離婚届は無効であり婚姻関係は継続しており、その状態で別の婚姻関係が成立すれば重婚罪が構成される︵名古屋高判昭和36年11月8日高刑集14巻8号563頁︶。

国際化の進展にともなって、多重国籍や婚姻関係を結ぶ双方の国籍の相違により、重婚のリスクは高まっている。

世界における重婚

世界では、配偶者が事情を承知のうえであれば、重婚︵一夫多妻制︶を法的に認めている国もある。

イスラム教の一部国家では、イスラム法に基づき、1人の夫が最大4人の妻を持つことができる。

シリアは内戦により、多くの成人男性が従軍中または死亡や国外脱出したため、結婚・生活難から逃れるため、一夫多妻を受け入れる女性が増えた。

内戦前の2010年に5％だった一夫多妻の夫婦の比率は、2015年に30％へ増えた。

イスラム教シーア派など一部には、男女の合意により期間限定で夫婦となる一時婚︵ムトア婚︶という慣習がある。“妻”へ金銭が支払われることもある。

かつてスンナ派に迫害されたシーア派が、移住先で異教徒と結婚することを想定して始まったという説がある。シーア派が過半数を占めるイラクでは、禁止していたサッダーム・フセイン政権の崩壊後に再び表立って行われるようになり、月3,000組程度あると推測されている。

スンナ派はこれを売春と見なしているため、宗派対立の一因となっている。

南アフリカの大統領を務めたジェイコブ・ズマは、﹁一夫多妻の慣習がある部族に限り、一夫多妻は合法﹂との国法により、3人の妻を持っている。

反対にキリスト教においては、イエス・キリストが﹁1人の男子と1人の女子が結婚して一体となることが神が定めたもうた秩序である﹂ことを公言し、そのことが﹃新約聖書﹄︵マタイ伝19‥4-6及びマルコ伝10‥5-9、ルカ伝16‥18︶に明記されたことにより、キリスト教会では一夫一妻制以外での婚姻・性的関係は認めていないため、ヨーロッパなどのキリスト教国家では重婚は神に背く行為と認識されている。

これらの国々では重婚は違法であり、このことが明治以降の日本の民法における重婚の禁止や刑法における重婚罪の制定に大きく影響している。

脚注

出典

(一)^ ^abc青山道夫・有地亨編著　﹃新版 注釈民法︿21﹀親族1﹄　有斐閣︿有斐閣コンメンタール﹀、1989年12月、198頁

(二)^ 我妻栄・有泉亨・遠藤浩・川井健著　﹃民法3　親族法・相続法　第2版﹄　勁草書房、1999年7月、61頁

(三)^ 二宮周平著　﹃家族法 第2版﹄　新世社︿新法学ライブラリ9﹀、1999年4月、27頁

(四)^ ^abc我妻栄・有泉亨・遠藤浩・川井健著　﹃民法3　親族法・相続法　第2版﹄　勁草書房、1999年7月、62頁

(五)^ 青山道夫・有地亨編著　﹃新版 注釈民法︿21﹀親族1﹄　有斐閣︿有斐閣コンメンタール﹀、1989年12月、198-201頁

(六)^ ﹁ある重婚例﹂に関する一考察 (PDF) ︵河原英夫︶ 横浜市政策局調査季報 第31号︵1971年9月︶、pp.69-72

(七)^ ^ab伊東研祐・松宮孝明編著　﹃刑法﹄　日本評論社︿学習コンメンタール﹀、2007年4月、281頁

(八)^ 大塚仁著　﹃刑法概説　各論　改訂増補版﹄　創文社、1992年3月、508頁

(九)^ ^ab団藤重光著　﹃刑法綱要　各論　第3版﹄　創文社、1990年7月、282頁

(十)^ ^abc伊東研祐・松宮孝明編著　﹃刑法﹄　日本評論社︿学習コンメンタール﹀、2007年4月、281-282頁

(11)^ 大塚仁著　﹃刑法概説　各論　改訂増補版﹄　有斐閣、1992年3月、507頁

(12)^ 大塚仁著　﹃刑法概説　各論　改訂増補版﹄　有斐閣、1992年3月、508頁

(13)^ 伊東研祐・松宮孝明編著　﹃刑法﹄　日本評論社︿学習コンメンタール﹀、2007年4月、282頁

(14)^ ただし、﹁妻子を養う収入がなければ認めない﹂﹁妻は対等に扱わなければならない﹂などの条件が課される。

(15)^ ﹁シリア 増える重婚／減る独身男性■生活苦でやむなく﹂﹃読売新聞﹄朝刊2018年3月5日︵国際面︶。

(16)^ イラク﹁一時婚﹂で宗派対立／シーア派慣習、スンニ派が批判﹃読売新聞﹄朝刊2018年5月29日︵国際面︶。

(17)^ ﹃キリスト教大事典﹄︵改訂新版︶1968年、P85.﹁一夫一妻制﹂

(18)^ 日本キリスト教歴史大事典編集委員会 編﹃日本キリスト教歴史大事典﹄教文館、1988年、P118.﹁一夫一妻制﹂︵執筆者:海老沢有道︶

関連項目

●複婚

●内縁︵重婚的内縁について問題となる︶