デジタル大辞泉 「東」の意味・読み・例文・類語
あずま〔あづま〕【▽東／×吾妻／×吾×嬬】
とう【東】［漢字項目］
［学習漢字］2年
〈トウ〉１ ひがし。「東国・東西・東洋／以東・関東・極東・中東・北東」
２ 「東京」の略。「東名」
〈ひがし〉「東風・東側」［名のり］あきら・こち・はじめ・はる・もと
［難読］
［学習漢字］2年
〈トウ〉１ ひがし。「東国・東西・東洋／以東・関東・極東・中東・北東」
２ 「東京」の略。「東名」
〈ひがし〉「東風・東側」［名のり］あきら・こち・はじめ・はる・もと
［難読］
精選版 日本国語大辞典 「東」の意味・読み・例文・類語
ひがし【東】
あずまあづま︻東・吾妻︼
東の補助注記
⑤はあるいは﹁十巻本和名抄﹂の誤記か。
東の語誌
(1)元来は東を示す普通名詞だが、都より東方の諸国を指す用例が多い。﹁万葉集﹂の東歌など上代文献には現在の関東地方を指すものや、より広く現在の長野県・静岡県・岐阜県や東北地方を指すものもある。 (2)平安京への遷都によって範囲が変動し、現在の三重県をも含めて、都から東方への道筋、東海道・東山道の諸国を指し、鎌倉時代以降は、京・上方に対峙する地域として、鎌倉や江戸を指していうようになった。ひんがし【東】
- 〘 名詞 〙 ( 古くは「ひむかし」で「日向し」の意という ) ＝ひがし（東）[ 一 ]
- [初出の実例]「東(ひむかし)の野にかぎろひの立つ見えてかへり見すれば月傾きぬ」(出典：万葉集（８Ｃ後）一・四八)
- 「かぢとりしてぬさたいまつらするに、ぬさのひむかしへちれば」(出典：土左日記（935頃）承平五年一月二六日)
東の語誌
(1)方位を表わす﹁東﹂について、上代に仮名書き例はない。﹁万葉集﹂の﹁東﹂はアヅマと訓むとともに、四音としてヒムカシ、ヒムガシとも訓む。仮名書きは、﹁二十巻本和名抄‐五﹂の官名に﹁東市司︿比牟加之乃以知乃官﹀﹂、同じく畿内郡に﹁東生︿比牟我志奈里﹀﹂、また挙例の﹁土左日記﹂が古い。中古の仮名文学では﹁ひうがし﹂﹁ひんがし﹂﹁ひむかし﹂などが見られるが、﹁ひがし﹂の確例が見られるのは﹁名語記﹂︵一二七五︶である。
(2)万葉仮名による表記例は先述の﹁二十巻本和名抄﹂よりさかのぼれないため、上代特殊仮名遣におけるヒの甲乙は不明。第二音節はムが古形。第三音節の清濁も不明であるが、﹁観智院本名義抄﹂では濁音符が付されたものと付されていないものの両方がある。
(3)﹁古事記伝﹂の語源説によると、古形はヒ甲類で第三音節は清音。シは、﹁にし﹂﹁あらし﹂などのシかと考えられる。このシには風の意があり、そうすると、元来は東風を表わす語であったということになる。﹁更級日記﹂の﹁西ふけば東になびき、東ふけば西になびくを見て﹂の﹁東﹂がその例かとされるが、漢字表記のため語形は不明。
(4)ヒムカシは、撥音化したヒンガシを経て、中世頃にはヒガシになったと推定される。﹁東大寺要録‐二・供養章第三﹂には﹁比美加之(ヒミカシ)﹂の例がある。撥音の異表記としては時期が早過ぎるため、転訛例とするのが妥当と考えられる。
とう︻東︼
とう【東】
- 姓氏の一つ。
改訂新版 世界大百科事典 「東」の意味・わかりやすい解説
東 (ひがし)
観測者から見た地平面の方向を方位といい，東西南北の4基点をもとに北，北北東，……，東北東，東，東南東，……など16方位で呼ぶのが一般的である。東は，太陽の昇る方向で，英語のeast，ドイツ語のOstなどはギリシア神話の曙の女神エオスĒōsに由来している。古来，中国や日本では十二支︵干支︵かんし︶︶で方位を呼び，東は卯︵ぼう︶に当たる。
日本人と東
伝統的日本人の︿東﹀に対する方位感覚もしくは思想的解釈は，基本的には古代中国人の地理学的世界観もしくは陰陽五行的天文学思想の忠実な受容にすぎなかったのだが，かなり特殊なものである。 第1に，古代このかた，日本人は自分たちが︿東の辺境﹀の島々に住まう民であるという認識をもっていた。607年︵推古15︶の遣隋使派遣に関して，相手方の︽隋書︾東夷伝は︿日出る処の天子，書を日没する処の天子に致す﹀との国書が日本から提出された旨の記事を載せている。ところが︽日本書紀︾のほうにはこの記載はなく，翌年のこととして︿東天皇敬白西皇帝﹀との国書を提出した旨の記録がみえる。明らかに，7世紀初めごろの日本知識階級は自分たちの国土を︿日出処﹀ないし︿東﹀とみなす対外交渉意識をもっていた。さらに︽続日本紀︾慶雲1年︵704︶7月の条にみえる，この月に帰朝した遣唐使の粟田朝臣真人に関する旅行体験談には，︿海東﹀とか︿大倭国﹀とか︿君子国﹀とかの語がちりばめられている。 平安時代に入ってから用いられた︿扶桑︵ふそう︶﹀とか︿夫木︵ふぼく︶﹀とかの日本国の別称も，もともと，中国古代神話において，東海のかなた太陽の出る所にあると信じられた大きな神木をさし，またその地をさしていた。中世から近世にかけて，日本の知識人は自国の異称に︿東海﹀︿東洋﹀︿東瀛︵とうえい︶﹀︿東鯷︵とうてい︶﹀などの語をそのまま用いたが，これらの異称は，いずれも東シナ海の東方に存在する島国という意味である。別に︿日東﹀という異称も頻繁に用いられていた。 かくて伝統的に日本人が自分たちを︿ひがしの民﹀としてとらえてきたことは疑いない。ラフカディオ・ハーンが，熊本時代の作品に︽東の国からOut of the East︾の表題を付したことは，まことに正しかった。日本人は，現在でも，自分たちがユーラシア大陸の︿東のはて﹀に住まう民であるとの意識をもつ。ちょうど，アイルランド人がユーラシア大陸の︿西のはて﹀に住まう民と信じているのと同じように。 また，日本人の特殊な東についての解釈の第2は，国内政治的な次元において︵当然，それに付帯する神話的＝祭祀的次元においても︶日本を東西に二分する考え方が早くから成立しており，そればかりでなく︿東︵あずま︶﹀︿東国︵あずまのくに︶﹀︿阿豆麻︵あずま︶﹀という語がつねに古代国家からみてへんぴな地方，辺境，未開地域，植民地を意味する特別な概念として用いられていたという点に見いだされる︵東国︵とうごく︶︶。 ところで，伊勢神宮とか熱田神宮とかの大和朝廷にとって最高の霊格の鎮座する宮居が，なぜ︿東国﹀にまつられねばならなかったか。さらに，香取神宮とか鹿島神宮とかの国土平定の武神の霊格が，なぜはるか東国経営の最前線にまつられねばならなかったか。政治的理由づけとしては，東国経営は大和国家にとってそれほどまでに重大課題であったので，皇祖神を先頭に立てて総力戦を遂行すべき旨の決意を示し，かつその加護を祈ったことのあらわれである，と説明すれば足りるであろう。ふつうにはこの説明が行われている。だが，このほかに，天武朝時代に盛行を極めた陰陽五行思想とのかかわりにおいて，︿国譲り﹀や︿皇祖神鎮祭﹀などの日本古代信仰が，鹿島・出雲，伊勢・大和の二つの︿東西軸﹀上のできごとであることを説明しようとする学説もある。中国哲学すなわち陰陽五行哲学が導入され，定着してからは，国土の東端に鎮座すると考えられた鹿島神は︿東﹀︿木気﹀︿春﹀︿青和幣︵あおにぎて︶﹀︿雷﹀︿地震﹀などの霊的な性質を帯びるようになり，ついには木気の地震神を金気の石で取り鎮める呪術としての︿要石︵かなめいし︶﹀や︿鯰絵︵なまずえ︶﹀までがつくりだされることになる。一方，沖縄の島々にあっては，強烈な朝日が輝き，巨大な夕陽が一瞬のうちに夜闇をもたらす対比から，人々は，東をアガリと呼び西をイリと呼び，とくに東方はるかかなたの海と空とが一つになった場所にニライカナイ︵常世国︶を想定している。 ︿ひがし﹀の語源については，日が出る方向に由来すると説く貝原益軒・新井白石の流儀と，ヒムカシという風の名前に由来すると説く本居宣長の流儀との二つが行われ，近代現代の国語辞典はこの太陽説か風説かのどちらかを採択して載せている。 貝原益軒︽日本釈名︾︵1700︶には，︿東︵ひがし︶ 日頭︵ひがしら︶なり。らの字を略す。日のはじめて出る所，かしら也。西 いにし也。日は西へいぬる日のいにしと云意。いを略す。南 万物皆みゆる意。日の南にある時，あきらかにしてみな見ゆる也。北 直指抄云，北方は其色黒し。上古には黒き色をきたなしと云。なしの文字は無の字の義にあらず，語の助也﹀とある。また，新井白石︽東雅︵とうが︶︾︵1719︶には，東西南北の方位に関する語源がいっこうにはっきりしないので︿我疑ひ思ふ所をしるしぬるなり﹀と前置きして，︿東をヒムガシいひしは。ヒは日也。ムカとは向也。シと云ひしは語助也﹀と述べられている。 次に，︿ひがし﹀という語はもともと風の名︿ひがし﹀に淵源しているとする説は本居宣長によって唱えられた。︽古事記伝︾に，仁徳天皇の大后石之日売︵いわのひめ︶の嫉妬︵うわなりねたみ︶を受けて吉備国に逃げ帰った黒日売︵くろひめ︶の歌︿倭方︵やまとへ︶に西風︵にし︶吹き上げて雲離︵くもばな︶れ退︵そ︶き居︵を︶りとも我︵われ︶忘れめや﹀に次のごとき注釈を加えている。︿此歌に依て考るに，比牟加斯︵ひむかし︶爾斯︵にし︶と云は，もと其方より吹風︵ふくかせ︶の名にて，比牟加斯は東風，爾斯は西風のことなりしが転︵うつり︶て，其吹方︵そのふくかた︶の名とはなれるなるべし﹀︿斯︵し︶は風にて，風神︵かぜのかみ︶を志那都比古︵しなつひこ︶と申す志︵し︶，又嵐︵あらし︶飇︵つむじ︶などの志︵し︶も同じ﹀︿さて東風︵ひむかし︶西風︵にし︶と云名の意は，比牟加斯︵ひむかし︶は，日向風︵ひむかし︶なり﹀というのである。 執筆者‥斎藤 正二東洋医術と東
東の文字は，太陽が地上に現れ，木の間ごしに日が射してきた状態を示している。いったん西に沈んだ太陽が，翌日は必ず東から昇って万物をはぐくむ力に，古代人は神秘を感じたにちがいない。エジプトの壁画に描かれた霊鳥フェニックスが，東方の不死と青春の泉に生きた後アラビアに去って灰となり，再生して東方に現れるという伝説や，秦の始皇帝が不死の薬を求めて採薬使を派遣したという話は，東方への限りないあこがれを示している。10世紀に日本で撰集された︽医心方︾にみられる隋・唐代以前の中国の医書でも，︿東﹀の蘇生力をきわめて重要視していたことがうかがわる。5～6世紀の陶弘景は︿つねに日光に当たっている東に面した壁の上側の土﹀を東壁土といい，小児の臍風瘡の薬としており，脱肛やしりのできものに塗布したり，悪寒発熱や黄疸に熱湯を注いで汁をとって服用したり，キノコの解毒剤として用いた。︽枕中方︵ちんちゆうほう︶︾には老子の︿東に伸びた桃の枝を採り，日の出前に三寸の木人を作って衣服や帯の中に入れると，世人から貴ばれ，敬愛される﹀という言葉がある。そのほか︽如意方︵によいほう︶︾の長髪術では薬剤に東へ向かってはっている桑の根を用い，葛洪︵かつこう︶は︽抱朴子︵ほうぼくし︶︾で月が東井︵とうせい︶という星座に宿る日に洗髪入浴すると病気にかからないと説いている。東を流れる川の水も，東の井戸の水も薬効や呪力を強める力があると信じられていた。竜樹は相愛術で︿望む相手の名を紙に書き，東を向いて日の出を正視しながら，最初にくんだ井戸水でのめ﹀と指示している。 東は陰陽学では春を意味し，干支では甲乙︵きのえきのと︶で首位や芽立ちの象意があり，五行では木をあらわす。皇位継承の皇子を東宮または春宮というのもこのためで，東風は万物を育成する風で，清風，明庶風，嬰児風などと呼ぶ。こうした考え方が古代医術の理論の根底にあったのである。 執筆者‥槙 佐知子東［村］ (ひがし)
沖縄県国頭︵くにがみ︶郡の村。人口1794︵2010︶。沖縄島︵本島︶北部にあり，東は太平洋に面し，南西は名護市に接する。北東の伊湯岳︵446m︶，玉辻︵たまちじ︶山︵289m︶などの脊梁山地から開析された隆起海食台地が緩傾斜で南に開け，平良︵たいら︶湾岸に平地がある。かつては交通の困難な隔絶地域で，1960年代前半までは林業が主産業であったが，その後，段丘面の開発が進み，パイナップル栽培が行われる。近年は，花卉栽培のほか，豚・肉用牛の畜産も盛んである。伊湯岳からの支流を集め平良湾に注ぐ福地︵ふくじ︶川は長さ19.1km，流域面積36km2。74年に同島最大の福地ダムがつくられ，77年には北部の新川︵あらかわ︶川に新川ダムが完成して，ともに沖縄島中南部へ飲料水や工業用水を供給している。東村北部から国頭村南部にわたる広大な地域は，アメリカ軍の北部訓練場となっている。慶佐次︵げさし︶川下流のヒルギ林︵マングローブ林︶は国の天然記念物。
執筆者‥堂前 亮平
出典 株式会社平凡社「改訂新版 世界大百科事典」改訂新版 世界大百科事典について 情報
日本歴史地名大系 「東」の解説
東
ひがし
出典 平凡社「日本歴史地名大系」日本歴史地名大系について 情報
ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 「東」の意味・わかりやすい解説
東
あずま
出典 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典について 情報
世界大百科事典（旧版）内の東の言及
【北】より
…観測点から見た地平面の方向を方位といい，東西南北の4基点をもとに北，北北東，北東，東北東，東……など16方位で呼ぶのが一般的である。北は，観測者が太陽の昇る方向(東)に向いたとき左手に当たる方向で，英語のnorthもインド･ヨーロッパ語系のner(on the leftの意)に由来している。…
※「東」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
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