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意 識 ︵ い し き 、 C o n s c i o u s n e s s ︶ は 、 一 般 に 、 ﹁ 起 き て い る 状 態 に あ る こ と ︵ 覚 醒 ︶ ﹂ ま た は ﹁ 自 分 の 今 あ る 状 態 や 、 周 囲 の 状 況 な ど を 認 識 で き て い る 状 態 の こ と ﹂ を 指 す [ 1 ] 。
た だ し 、 歴 史 的 、 文 化 的 に 、 こ の 言 葉 は 様 々 な 形 で 用 い ら れ て お り 、 そ の 意 味 は 多 様 で あ る 。 哲 学 、 心 理 学 、 生 物 学 、 医 学 、 宗 教 、 日 常 会 話 な ど の 中 で 、 様 々 な 意 味 で 用 い ら れ る 。 生 物 学 や 神 経 学 な ど 学 術 面 で は 、 意 識 の 有 無 に 注 目 し た 植 物 と 動 物 の 線 引 き [ 2 ] 、 ヒ ト 以 外 を 含 む 動 物 の 意 識 が 進 化 の ど の 段 階 で 発 生 し た か [ 3 ] も 考 察 ・ 研 究 さ れ て い る 。
日 本 語 で は 、 ﹁ あ る 物 事 に つ い て 注 意 を 払 っ て い る ﹂ と い う 意 味 で ﹁ 意 識 す る ﹂ 、 ﹁ 考 え 方 や 取 り 組 み 方 に つ い て 努 力 が 行 わ れ て い る ﹂ と い っ た こ と を 表 す 場 合 ﹁ 意 識 が 高 い ︵ ま た は 低 い ︶ ﹂ と い っ た 言 い 方 が な さ れ る 。 た と え ば 公 害 や 廃 棄 物 な ど の 問 題 に つ い て よ く 勉 強 し 、 改 善 の た め に 様 々 な 行 動 や 対 策 を 行 っ て い る 個 人 や 集 団 を 、 環 境 問 題 に つ い て の 意 識 が 高 い 、 な ど と 表 現 す る 。 こ の よ う な 用 法 は ﹁ 遵 法 意 識 ﹂ ﹁ コ ス ト 意 識 ﹂ ﹁ プ ロ 意 識 ﹂ ﹁ 意 識 調 査 ﹂ ﹁ 意 識 改 革 ﹂ な ど 様 々 な 表 現 に 見 ら れ る 。
学 術 的 に は 、 文 脈 に 応 じ て 意 識 と い う 語 は 様 々 な 意 味 で 使 用 さ れ る 。 以 下 で は 、 哲 学 、 心 理 学 、 臨 床 医 学 を は じ め と す る い く つ か の 分 野 に 分 け て 、 代 表 的 な 意 味 を 解 説 す る 。
ラ イ プ ニ ッ ツ の 思 想 に お け る 、 認 識 の 光 芒 、 悟 性 、 理 性 、 感 性 、 各 々 の 役 割 を 持 つ 。 ラ イ プ ニ ッ ツ の 影 響 を 受 け た ク リ ス テ ィ ア ン ・ ヴ ォ ル フ は 、 ﹁ 意 識 ﹂ の 概 念 を ﹁ 知 ら れ て い る 状 態 ﹂ ︵ ド イ ツ 語 : B e w u s s t s e i n ︶ と 造 語 し 名 づ け た 。 カ ン ト は 、 C o g i t o を ﹁ 純 粋 統 覚 ﹂ と み な し 、 す べ て の 悟 性 的 認 識 の 根 源 で あ る と し た が 、 意 識 そ の も の の 主 題 化 に は 向 か わ ず 、 各 認 識 能 力 の 身 分 と 能 力 に つ い て の 考 察 を そ の 批 判 に お い て 展 開 し た 。
意 識 が ド イ ツ 哲 学 に お い て 全 面 的 に 主 題 化 さ れ る の は ド イ ツ 観 念 論 に お い て で あ る 。 フ ィ ヒ テ は 、 デ カ ル ト や カ ン ト が c o g i t o / I c h d e n k e か ら 遡 行 的 に 知 ら れ る と し た " i c h b i n " 我 あ り 、 を デ カ ル ト に お い て そ う で あ っ た よ う な 個 我 の 自 己 認 識 か ら 、 カ ン ト が 主 題 化 し た 超 越 論 的 認 識 能 力 の 原 理 に 拡 大 し 、 自 我 と 呼 び 、 そ の 働 き を 定 式 化 し た 。 こ こ で 自 我 と は 意 識 の 能 力 に ほ か な ら な い 。 つ ま り 、 そ の よ う な 自 我 は 、 自 己 自 身 を 真 正 の 対 象 と す る 活 動 、 す な わ ち 事 行 ︵ 独 : T a t h a n d l u n g ︶ と 把 握 さ れ 、 こ の 自 ら を 客 観 と す る 認 識 主 観 と し て の 自 我 を 自 己 意 識 と 呼 ぶ 。 フ ィ ヒ テ の ほ か 、 シ ェ リ ン グ 、 ヘ ー ゲ ル ら が 自 己 意 識 を 哲 学 の 問 題 と し て 取 り 上 げ た 。 シ ェ リ ン グ は 、 対 象 化 さ れ た 自 己 意 識 を ﹁ 無 意 識 ﹂ と 名 づ け た 。 ユ ン グ は シ ェ リ ン グ が 無 意 識 の 発 見 者 で あ る と 指 摘 し て い る 。 ド イ ツ 圏 に お け る 意 識 に つ い て の 研 究 は 1 7 8 0 年 代 か ら 1 8 1 0 年 頃 ま で 盛 ん に 行 わ れ た が 、 そ の 後 は 存 在 論 的 哲 学 に 座 を 譲 っ た 。
認 知 科 学 ・ 人 工 知 能 に お け る 意 識 [ 編 集 ]
認 知 科 学 、 人 工 知 能 の 分 野 で は 、 人 間 が 人 工 知 能 に 質 問 な ど を し て 、 そ の 人 工 知 能 が あ た か も 人 の よ う に 反 応 し 、 人 か ら 見 て 人 と 何 ら 区 別 が つ か な け れ ば 、 そ れ を も っ て し て そ の 存 在 は 知 能 あ る い は 意 識 を 持 っ て い る と 見 な し て い い の で は な い か 、 と ア ラ ン ・ チ ュ ー リ ン グ が 提 案 し た ︵ チ ュ ー リ ン グ ・ テ ス ト ︶ 。
現 代 に お い て 、 ヒ ト を 含 む 動 物 の 神 経 細 胞 や 脳 活 動 を 計 測 す る 技 術 が 進 歩 し 、 意 識 は 医 学 以 外 の 自 然 科 学 で も 研 究 テ ー マ と な っ て い る 。 動 物 の 神 経 細 胞 と 電 子 回 路 の 接 続 も 成 功 し て い る 。 五 感 な ど を 基 に 脳 で 統 合 さ れ た 感 覚 ︵ ク オ リ ア ︶ と 、 外 部 か ら 計 測 さ れ た 脳 か ら の 信 号 と の 関 連 は 未 解 明 で あ る が 、 意 識 が 生 ま れ る 過 程 は 電 子 計 算 機 の ア ル ゴ リ ズ ム に 類 似 し て い る と い う 仮 説 も あ る 。 将 来 に 向 け て 、 電 子 計 算 機 に ﹁ 人 工 意 識 ﹂ を 持 た せ る ︵ 動 物 の 意 識 の ア ッ プ ロ ー ド を 含 む ︶ 研 究 も 始 ま っ て い る [ 4 ] 。
心 理 学 [ 編 集 ]
19 世 紀 中 葉 の ヨ ー ロ ッ パ で は 、 哲 学 か ら 心 理 学 が 分 科 し た 。 ヴ ィ ル ヘ ル ム ・ ヴ ン ト は 意 識 と い う 概 念 を 中 心 に 心 理 学 を 組 み 立 て よ う と し た 。 意 識 は 自 分 の 感 ず る ﹁ 感 覚 ﹂ ﹁ 感 情 ﹂ ﹁ 観 念 ﹂ に 分 け ら れ る 。 こ の 三 つ の 意 識 を 自 分 自 身 が 感 じ た ま ま に 観 る こ と を 内 観 法 ︵ な い か ん ほ う ︶ と い う 。
行 動 主 義 心 理 学 で は 、 意 識 と い う 概 念 を 用 い ず に 、 刺 激 と 反 応 と い う 図 式 で 人 間 の 行 動 を 理 解 し よ う と す る 。
精神分析学 [ 編集 ]
精 神 分 析 学 で は 人 間 の 心 を 、 意 識 ・ 前 意 識 ・ 無 意 識 の 三 つ に 分 け る 。
自 分 で 現 在 認 識 し て い る 内 容 を 意 識 と い う 。 つ ま り 、 我 々 が 直 接 的 に 心 の 現 象 と し て 経 験 し て い る こ と 、 こ れ は 私 の 経 験 だ と 感 じ る こ と の で き る こ と を 総 体 的 に 意 識 と い う 。 意 識 は 短 期 記 憶 ・ 作 動 記 憶 と 関 係 が あ る [ 要 出 典 ] 、 と も さ れ る 。
自 分 で 現 在 認 識 し て い な い が 、 努 力 す れ ば 思 い 出 す こ と が で き る 内 容 を 前 意 識 と い う 。
自 分 で 現 在 認 識 し て お ら ず 、 努 力 し て も 思 い 出 せ な い 内 容 を 無 意 識 と い う 。 精 神 分 析 学 で は 通 常 の 方 法 で は 思 い 出 せ な い 無 意 識 下 に あ る も の を 、 自 由 連 想 法 な ど を 用 い て 意 識 に 持 っ て ゆ く こ と で 無 意 識 を 理 解 し よ う と し た 。
覚 醒 状 態 と か か わ る 部 位 と し て 、 脳 幹 の 網 様 体 を 含 む 上 行 性 網 様 体 賦 活 系 ︵ じ ょ う こ う せ い も う よ う た い ふ か つ け い 、 A s c e n d i n g R e t i c u l a r A c t i v a t i n g S y s t e m ; A R A S ︶ と い う 構 造 が 重 要 で あ る こ と が 知 ら れ て い る 。 上 行 性 網 様 体 賦 活 系 を 刺 激 す る と 眠 り か ら 覚 め る 。 逆 に こ の 部 位 を 破 壊 さ れ る と 昏 睡 状 態 に 陥 る 。 上 行 性 網 様 体 賦 活 系 の 概 念 は 1 9 4 9 年 に M o r u z z i と M a g o u n に よ っ て ま と め ら れ た [ 5 ] [ 6 ] 。
ヒ ト の 覚 醒 と 睡 眠 は 約 24 時 間 周 期 で 繰 り 返 さ れ る 。 24 時 間 周 期 で の 睡 眠 - 覚 醒 リ ズ ム は 、 ヒ ト の 場 合 、 生 後 1 5 - 1 6 週 齢 か ら 始 ま る [ 7 ] 。 こ の 地 球 の 自 転 周 期 と 同 調 し た リ ズ ム は サ ー カ デ ィ ア ン ・ リ ズ ム と 呼 ば れ る 。 ヒ ト を 含 む 哺 乳 類 の サ ー カ デ ィ ア ン ・ リ ズ ム は 、 左 右 の 視 神 経 が 交 差 す る 視 交 叉 の 上 に あ る 視 交 叉 上 核 と い う 視 床 下 部 の 神 経 核 で 生 み 出 さ れ て い る 。 視 交 叉 上 核 を 破 壊 さ れ た 生 物 は 睡 眠 と 覚 醒 の 周 期 的 な リ ズ ム が 失 わ れ る [ 8 ] 。 睡 眠 ・ 覚 醒 リ ズ ム は 網 膜 か ら 入 射 す る 外 部 の 光 信 号 な ど に よ り 修 飾 を 受 け 調 整 さ れ て い る 。 時 間 に 関 す る 手 が か り 情 報 の な い 場 所 ︵ た と え ば 明 る さ の 変 化 し な い 地 下 室 な ど ︶ に ヒ ト を 長 期 間 置 く と 、 睡 眠 - 覚 醒 リ ズ ム は お よ そ 25 時 間 周 期 と な る 。 こ れ は フ リ ー ラ ン ・ リ ズ ム と 呼 ば れ る [ 9 ] 。
医 療 現 場 の ﹁ 意 識 レ ベ ル ﹂ [ 編 集 ]
医 療 分 野 で は 患 者 の 意 識 の 状 態 を ﹁ 意 識 レ ベ ル ﹂ と い う 数 値 で 評 価 す る 。 特 に 救 急 医 療 や 麻 酔 科 学 分 野 で 用 い ら れ る 。
意 識 の 構 成 に は ﹁ 清 明 度 ﹂ ﹁ 広 が り ﹂ ﹁ 質 的 ﹂ の 三 つ の 要 素 が 存 在 す る が 、 こ の う ち 一 般 的 に 意 識 障 害 と い う と ﹁ 清 明 度 ﹂ の 低 下 に つ い て を 指 す 。 ﹁ 広 が り ﹂ の 低 下 ︵ 意 識 の 狭 窄 ︶ は 催 眠 で あ り 、 ﹁ 質 的 ﹂ の 変 化 ︵ 意 識 変 容 ︶ は せ ん 妄 や も う ろ う 等 を 指 す 。
意 識 は 脳 の 働 き が 活 性 化 し 、 五 感 に 対 す る 刺 激 を 感 じ 取 る こ と が 可 能 な 状 態 で あ る 。 ﹁ 意 識 が あ る ﹂ と は 、 脳 に お い て 刺 激 を 認 識 す る こ と が 可 能 で あ り 、 刺 激 に 対 し 明 確 な 反 応 を 示 す 状 態 を 指 す 。 こ れ に 対 し て 、 無 意 識 は 五 感 に 対 す る 刺 激 が 脳 で 感 じ 取 ら れ ず 、 刺 激 を 認 識 し て い な い 状 態 で あ る 。 刺 激 に 対 す る 反 応 が 部 分 的 な 状 態 で あ る 。 ま た 、 ﹁ 意 識 が な い ﹂ と は 、 脳 の 働 き が 部 分 的 に 停 止 し 、 刺 激 の 入 力 を 拒 否 し た 状 態 で あ る 。 ﹁ 気 を 失 う ﹂ と は 、 過 剰 な 刺 激 に 対 し シ ョ ッ ク を 受 け 、 脳 の 働 き が 停 止 し た 状 態 で あ る 。
医 療 の 現 場 に お い て は 、 意 識 の 状 態 ・ 反 応 に 応 じ て ﹁ 意 識 レ ベ ル ﹂ で 表 示 す る 。 救 急 医 療 で は 、 バ イ タ ル サ イ ン の 重 要 項 目 の 一 つ と し て 先 ず 疾 病 者 等 の 意 識 を ア セ ス メ ン ト ︵ 確 認 ︶ し て ﹁ 意 識 レ ベ ル ﹂ の 判 定 を 行 う 。 簡 易 的 に 行 う 場 合 は 、 ア セ ス メ ン ト は 3 S T E P で 行 う [ 1 0 ] 。 S T E P 1 - ま ず ﹁ ○ ○ さ ん 、 わ か り ま す か ~ ? ﹂ な ど と 声 が け し て 、 声 に 反 応 が あ る か 観 察 す る [ 1 0 ] 。 行 き 倒 れ た 人 や 身 元 不 明 者 な ど で 名 前 が 分 か ら な い 場 合 は 、 名 前 抜 き で ﹁ 大 丈 夫 で す か ~ ? ﹂ な ど と 適 当 に 声 が け し て 観 察 す る [ 1 0 ] 。 こ の S T E P 1 で 反 応 が 無 か っ た ら S T E P 2 に 進 み 、 肩 を 手 の ひ ら で パ タ パ タ な ど と 叩 き つ つ ﹁ ○ ○ さ ー ん 、 起 き て く だ さ ー い ! ﹂ と 大 き な 声 で 叫 ん で 反 応 を 観 察 す る ︵ た だ 耳 が 遠 い だ け 、 と い う 人 も い る た め ︶ [ 1 0 ] 。 S T E P 2 で も 反 応 が 無 か っ た ら S T E P 3 に 進 み 、 腕 の 皮 膚 な ど を つ ね り 、 反 応 を 観 察 す る [ 1 0 ] 。
﹁ 意 識 レ ベ ル ﹂ は G l a s g o w C o m a S c a l e や J a p a n C o m a S c a l e や E m e r g e n c y C o m a S c a l e に よ っ て 数 値 化 し て 評 価 さ れ る 。
意 識 研 究 [ 編 集 ]
意 識 と い う 言 葉 は 実 に 様 々 な 意 味 で 使 わ れ て お り 、 意 識 と い う 言 葉 の 多 義 性 は 、 議 論 や 研 究 の 中 で し ば し ば 混 乱 を 引 き 起 こ し や す い も の と な っ て い る 。
そ れ ぞ れ の 人 が そ れ ぞ れ の 場 面 で 、 ど う い う 意 味 で も っ て 、 意 識 と い う 言 葉 を 使 っ て い る の か 、 そ の 点 に つ い て 相 互 了 解 を 持 た な い ま ま 議 論 を し て い く と 、 行 き 違 い が 発 散 し て い く こ と が 多 い 。 そ う し た 混 乱 は 、 心 理 学 者 や 神 経 科 学 者 と い っ た 、 専 門 的 な 肩 書 き を 持 つ 人 々 の 間 で も 普 通 に 見 ら れ る 。 こ の よ う な 問 題 を 避 け る た め 意 識 と 関 わ る 研 究 分 野 で は 、 注 意 深 い 研 究 者 は 論 文 や 書 籍 の 冒 頭 で 、 私 が 意 識 と い う 言 葉 を 使 う と き そ れ は ど う い う 意 味 か 、 と い っ た 説 明 を 予 め 行 う こ と も 少 な く な い 。 意 識 を 研 究 し て い る そ れ ぞ れ の 科 学 者 が 研 究 し て い る 対 象 は 様 々 だ が ︵ 選 択 的 注 意 の メ カ ニ ズ ム や 覚 醒 や 麻 酔 の メ カ ニ ズ ム 、 主 観 的 体 験 の 神 経 相 関 物 な ど ︶ 、 そ う し た 全 体 を 含 む 最 も 包 括 的 な 意 識 の 定 義 と し て 暫 定 的 に し ば し ば 使 用 さ れ る の は ア メ リ カ の 哲 学 者 ジ ョ ン ・ サ ー ル が 採 用 し た 定 義 に 基 づ く 次 の よ う な 定 義 で あ る [ 1 1 ] [ 1 2 ] [ 1 3 ] [ 1 4 ] 。
「
意識とは、私たちが、夢を見ない眠りから覚めて、再び夢のない眠りに戻るまでの間持っている心的な性質のことである
」
一 方 、 日 常 の 中 で は 、 意 識 と い う 語 は 知 性 ︵ 英 ‥ i n t e l l i g e n c e ︶ や 自 由 意 志 ︵ 英 ‥ f r e e w i l l ︶ の 意 味 と 混 同 さ れ る こ と が あ る 。 し か し 、 し ば し ば 見 ら れ る こ れ ら の 用 法 は 、 心 や 脳 と 直 接 か か わ る 分 野 の 現 代 の 研 究 者 に よ っ て 、 ほ と ん ど 採 用 さ れ て い な い 。
以 下 、 意 識 と い う 言 葉 の 持 つ 容 易 に 区 別 で き る い く つ か の 意 味 を 述 べ る [ 1 5 ] 。 こ の 区 分 は 必 ず し も 相 互 排 他 的 な 分 類 で は な く 、 相 互 に 重 複 や 関 連 を 持 っ た 区 分 で あ る 。 こ の よ う な 区 分 の 仕 方 は 研 究 者 に よ っ て 、 と り わ け 哲 学 的 な 立 場 に よ っ て ま ち ま ち で 、 統 一 さ れ た 見 解 は な い 。 こ の 項 で は 混 同 さ れ や す い 意 味 の 区 分 を 述 べ る に 留 め て 哲 学 的 な 議 論 の 詳 細 に は 立 ち 入 ら な い 。
意 識 に は 、 起 き て い る 、 覚 醒 し て い る 、 と い っ た 意 味 が あ る ︵ 英 ‥ v i g i l a n c e , a r o u s a l , a w a k e n i n g , w a k e f u l n e s s な ど ︶ 。 こ れ は 睡 眠 、 失 神 、 昏 睡 ま た は 死 亡 、 と い う 状 態 に な い 、 と い う 事 を 意 味 す る 。 こ の 意 味 で の 用 例 を あ げ る と た と え ば ﹁ 柔 道 で 、 絞 め 技 を か け ら れ て 我 慢 し て い た ら 、 意 識 を 失 っ て し ま っ た ﹂ と か ﹁ 交 通 事 故 の あ と ず っ と 昏 睡 状 態 だ っ た 人 の 意 識 が 、 今 朝 や っ と 戻 っ た ﹂ な ど が あ る 。 こ の 意 味 で の 意 識 は 、 意 識 が あ る 、 意 識 が な い 、 と い っ た 形 で 表 現 さ れ る 。 こ の 意 味 で の 意 識 は 、 c r e a t u r e c o n s c i o u s n e s s ︵ ク リ ー チ ャ ー ・ コ ン シ ャ ス ネ ス 、 生 物 意 識 ・ 被 造 物 意 識 ︶ と 呼 ば れ る こ と も あ る 。 ま た 、 こ の 意 味 で の 意 識 は 目 的 語 を 取 ら ず に 表 現 さ れ る た め i n t r a n s i t i v e c o n s c i o u s n e s s ︵ イ ン ト ラ ン ジ ッ テ ィ ブ ・ コ ン シ ャ ス ネ ス 、 自 動 詞 的 意 識 ︶ と 呼 ば れ る こ と も あ る 。
気づき [ 編集 ]
意 識 に は 、 気 づ い て い る 、 ま た は 知 っ て い る 、 と い っ た 意 味 が あ る ︵ 英 ‥ a w a r e n e s s ︶ 。 た と え ば 今 あ な た が こ の 文 章 を 室 内 で 読 ん で い る と し た ら 、 エ ア コ ン の 稼 動 音 、 パ ソ コ ン の フ ァ ン の う な り 、 冷 蔵 庫 が 動 く 音 、 蛍 光 灯 の 音 、 窓 に 吹 き 付 け る 風 の 音 、 外 を 通 過 す る 車 の 音 等 々 、 何 ら か の 音 が 常 に 鳴 っ て い る と 思 わ れ る 。 し か し そ う し た こ と は 恐 ら く 今 言 わ れ て み て 気 づ い た だ ろ う が 、 そ れ ま で は 特 に 考 え て い な か っ た と 思 わ れ る 。 こ の よ う な と き ﹁ た し か に 色 々 な 音 が な っ て い る ね 。 で も 今 ま で 特 に 意 識 し て い な か っ た ﹂ な ど と 言 う 。 こ の よ う な 用 法 が ﹁ 意 識 ﹂ と い う 言 葉 に は あ る 。 他 に も 例 を 挙 げ る と 、 あ な た は こ の 文 章 を 読 ん で い る 間 、 何 度 も 瞬 き を し て い る ︵ 人 間 は お よ そ 数 秒 ご と に 一 回 、 目 を 閉 じ る 動 作 を 繰 り 返 す ︶ 。 こ れ も 言 わ れ て み ば そ う だ と 思 う か も し れ な い が 、 し か し 言 わ れ る ま で は 恐 ら く そ う し た こ と は 考 え て い な か っ た は ず で あ る 。 こ の よ う な と き も ﹁ た し か に 瞬 き は し て い る 。 で も 普 段 は 特 に 意 識 し て い な い ね ﹂ な ど と 言 う 。 意 識 す る 、 意 識 し な い 、 と い う 言 葉 で こ の よ う な こ と が 表 現 さ れ て い る 。 こ の 意 味 で の 意 識 は ﹁ ○ ○ を 意 識 し て い る ﹂ ﹁ △ △ に つ い て 意 識 し て い な か っ た ﹂ な ど と 、 目 的 語 を 取 っ て 表 現 さ れ る た め t r a n s i t i v e c o n s c i o u s n e s s ︵ ト ラ ン ジ ッ テ ィ ブ ・ コ ン シ ャ ス ネ ス 、 他 動 詞 的 意 識 ︶ と 呼 ば れ る こ と も あ る 。
意 識 と い う 言 葉 は 注 意 ︵ 英 ‥ a t t e n t i o n ︶ の 意 味 で 用 い ら れ る こ と が あ る 。 ﹁ 意 識 ﹂ と ﹁ 注 意 ﹂ と い う 二 つ の 概 念 は 学 者 た ち の 間 で も 、 し ば し ば 相 互 に 混 同 し て 用 い ら れ る 概 念 で あ る 。 し か し 意 識 や 注 意 の 専 門 家 た ち は こ の 二 つ の 概 念 を 、 深 い 関 わ り は あ る が 別 の 概 念 で あ る と し て 、 は っ き り 区 別 し て 使 用 す る [ 1 6 ] 。 注 意 に は 定 位 ︵ o r i e n t i n g ︶ 、 フ ィ ル タ ー リ ン グ ︵ f i l t e r i n g ︶ 、 探 索 ︵ s e a r c h i n g ︶ と い う 大 き く 三 つ の 側 面 が あ る [ 1 7 ] 。 定 位 と は 、 注 意 を 向 け て い る 対 象 に つ い て の 情 報 が 得 や す い よ う に 体 の 姿 勢 な ど 制 御 す る こ と 。 た と え ば 犬 の 近 く で 大 き い 音 を 鳴 ら し て み る 。 す る と 各 部 の 筋 肉 の 収 縮 と 弛 緩 を 通 じ て 物 音 の し た 方 向 に 犬 の 顔 が 向 け ら れ 、 眼 球 が 対 象 の 方 向 に 向 け ら れ る 。 そ し て 音 が 鳴 っ た 方 に 向 か っ て 犬 の 耳 が ピ ン と 立 つ 。 こ う し て 対 象 に つ い て の 情 報 が 取 得 し や す く な る ︵ こ れ は 定 位 反 射 と 呼 ば れ る ︶ 。 フ ィ ル タ リ ン グ と は 注 意 を 向 け て い る 情 報 に つ い て の 情 報 処 理 を 強 化 し 、 対 象 に つ い て よ り 多 く の 情 報 を 取 得 す る 一 方 、 他 の 対 象 に つ い て の 情 報 処 理 作 業 を 抑 制 す る こ と で あ る 。 た と え ば 音 楽 が 鳴 っ て い る 中 で ワ イ ワ イ ・ ガ ヤ ガ ヤ と 多 く の 人 が 会 話 を 繰 り 広 げ て い る 大 き い パ ー テ ィ の 会 場 で 、 誰 か が ど こ か で 自 分 の 名 前 を 出 し た よ う に 思 っ た と き 、 そ の 自 分 の 名 前 を 呼 ん だ よ う に 思 っ た 人 の 会 話 の 情 報 処 理 を 強 化 し 、 他 の 人 た ち が 行 っ て い る 会 話 に つ い て の 情 報 処 理 を 抑 制 す る こ と が で き る 。 つ ま り フ ィ ル タ リ ン グ さ れ る ︵ カ ク テ ル ・ パ ー テ ィ ー 効 果 ︶ 。
随意運動 [ 編集 ]
(英:voluntary action)
自己意識 [ 編集 ]
上 の 意 味 と 似 て い る が 、 自 分 が い る と い う こ と に 気 づ い て い る こ と 、 ま た は 自 分 が い る と い う こ と を 知 っ て い る こ と を 、 ﹁ 意 識 が あ る ﹂ と 表 現 す る こ と が あ る ︵ 英 ‥ s e l f - c o n s c i o u s n e s s , s e l f - r e c o g n i t i o n ︶ 。 こ れ は 自 己 意 識 、 自 意 識 と も 言 わ れ る 。 ヒ ト は 成 長 の 過 程 で 自 己 の 存 在 に 気 づ く よ う に な る が 、 こ れ は 、 自 我 の 芽 生 え 、 と も 言 わ れ る 。 こ の よ う な 側 面 と 関 わ る 実 験 は 心 理 学 の 分 野 で 多 い 。 発 達 心 理 学 を は じ め 、 比 較 心 理 学 に お け る 鏡 像 自 己 認 知 の 研 究 な ど が あ る 。 鏡 像 自 己 認 知 と は 、 鏡 を 見 て そ こ に 映 っ た 自 分 の 像 を 自 分 だ と 理 解 で き る こ と 、 を 指 す 。 こ の 鏡 像 自 己 認 知 が 、 ネ コ は で き る か 、 ゾ ウ は で き る か 、 チ ン パ ン ジ ー は で き る か 、 イ ル カ は で き る か 、 と い っ た こ と が 調 べ ら れ て い る 。
メタ認知 [ 編集 ]
また、自分自身の心的な状態などを把握すること、たとえば「自分は今機嫌が悪い」「自分は今○○をしたいと思っている」といったことを知ることができること、を「意識がある」と表現することがある。このような自己の心的状態についての把握する行為は、メタ認知 (英:metacognition)とも言われる。
主観的経験、現象的な質 [ 編集 ]
意識という言葉のもつもうひとつの意味は主観的な経験、現象的な質である(英:subjective character of experience, phenomenal quality など)。物理化学的な三人称的視点(third-person perspective)と対比させて一人称的視点(first-person perspective)、また客観的側面と対比させて単に主観性(subjectivity)などとも言う。この意味での意識は、もっとも広い関心を集めており、非常に激しい哲学上の議論が交わされている部分である。しかしこの意味での意識は明確に定義することが難しく、ときに「それはただ指すことしかできない」、「直示的に定義 することしかできない」ということが言われることもある。とりあえず主観的な経験という意味での意識の定義で最も有名なものは、ユーゴスラビア出身のアメリカの哲学者トマス・ネーゲル が1974年の論文『コウモリであるとはどのようなことか 』において提出した次の定義である[18] 。
「
ある生物が意識をともなう心的諸状態をもつのは、その生物であることはそのようにあることであるようなその何かが―しかもその生物にとってそのようにあることであるようなその何かが―存在している場合であり、またその場合だけである。
」
—トマス・ネーゲル(『コウモリであるとはどのようなことか 』より)
こ の 定 義 は こ の ま ま で は 暗 号 め い て い る の で 、 い く つ か 例 を 出 し て 説 明 す る 。 ま ず 1 例 目 ﹁ タ ン ス の 角 に 小 指 を ぶ つ け た 人 で あ る 、 と は 一 体 ど の よ う な こ と か ﹂ 。 も し あ な た が 同 じ よ う な 経 験 し た こ と が あ る な ら 何 と な く 分 か る だ ろ う が 、 こ の よ う な 人 は 、 足 先 に 突 如 訪 れ た 激 し い 痛 み 、 そ し て ど こ に ぶ つ け て い い の か 分 か ら な い や り 場 の な い 怒 り 、 な ど を 経 験 し て い る 。 2 例 目 。 ﹁ お 祭 り の 場 で ニ コ ニ コ し な が ら チ ョ コ レ ー ト 味 の ア イ ス ク リ ー ム を 食 べ て い る 子 供 で あ る 、 と は 一 体 ど の よ う な こ と か ﹂ 。 こ れ も 似 た よ う な 場 面 を 経 験 し た こ と が あ る な ら 何 と な く 分 か る で あ ろ う が 、 こ の よ う な 子 供 は 、 お 祭 り の 場 に と も な う 高 揚 感 、 そ し て 口 の 中 に 広 が る 甘 い 感 じ 、 な ど を 体 験 し て い る 。 で は こ こ で 問 題 で あ る 。 ﹁ 中 に ガ ソ リ ン を 詰 め ら れ た ド ラ ム 缶 で あ る 、 と は ど の よ う こ と か ﹂ 。 こ れ は お か し な 質 問 で あ り 、 多 く の 人 は 次 の よ う に 思 う だ ろ う 。 ド ラ ム 缶 は た だ の モ ノ で あ り 何 か を 感 じ る と か 、 そ う い う 類 の も の で は な い と 。 つ ま り ド ラ ム 缶 で あ る と は ど の よ う な こ と か と 言 え る よ う な 何 も の か は な い 、 つ ま り 意 識 は な い 、 と 。 ネ ー ゲ ル の 意 識 の 定 義 は 、 こ の よ う な 意 味 で の 意 識 を 指 し て い る 。 こ の ネ ー ゲ ル の 意 味 と 関 連 の 深 い 用 法 と し て 、 主 観 的 な 経 験 の 中 に 現 れ る そ れ ぞ れ の 質 の こ と を ﹁ 意 識 ﹂ と い う 言 葉 で 表 現 す る こ と が あ る 。 こ れ は 普 通 、 ク オ リ ア 、 感 覚 質 な ど と い わ れ 、 一 般 に い く つ も の 例 を 挙 げ る 形 で 枚 挙 的 に 定 義 さ れ る ︵ 赤 の 赤 さ 、 虫 歯 の 痛 み 、 コ ー ヒ ー の 苦 味 な ど ︶ 。 こ う し た 意 識 の 持 つ 主 観 的 側 面 に つ い て 物 理 化 学 的 ・ 神 経 科 学 的 な 見 地 か ら 説 明 す る こ と が 難 し く 思 え る 、 と い う 問 題 は 説 明 の ギ ャ ッ プ 、 意 識 の ハ ー ド プ ロ ブ レ ム と 呼 ば れ る 。 1 9 9 0 年 代 ご ろ か ら 科 学 の 領 域 で も こ う し た 主 観 性 の 問 題 が 議 論 さ れ て い る [ 1 9 ] 。
実体としての意識 [ 編集 ]
も う ひ と つ の 意 味 と し て 、 意 識 は し ば し ば 心 霊 主 義 的 な 霊 魂 の 同 義 語 の よ う な 形 で 使 わ れ る ︵ 英 ‥ s o u l , s p i r i t , c o n s c i o u s n e s s a s s u b s t a n c e な ど ︶ 。 こ の よ う な 用 例 と し て た と え ば ﹁ 意 識 が 肉 体 か ら 抜 け 出 し て 幽 体 離 脱 ︵ 体 外 離 脱 ︶ し た ﹂ と い っ た も の が 挙 げ ら れ る 。 こ の よ う な 考 え 方 、 体 と 独 立 に 心 的 実 体 が あ る と い う 考 え 方 は 、 哲 学 の 世 界 で は 心 身 二 元 論 、 実 体 二 元 論 な ど と 呼 ば れ て い る が 、 科 学 者 の 中 に も 哲 学 者 の 中 に も 、 こ の 考 え 方 を 支 持 し て い る 人 は ほ と ん ど い な い 。 し か し な が ら 臨 死 体 験 研 究 者 な ど 一 部 の 科 学 者 は こ の 説 を 支 持 し て い る 人 も い る 。
プ ロ ト サ イ エ ン ス に お け る 意 識 [ 編 集 ]
プ ロ ト サ イ エ ン ス に お い て は 、 探 求 者 の 立 場 に よ り 定 義 、 内 容 も 様 々 で 、 大 胆 な 仮 説 が 多 く 、 議 論 が 分 か れ て い る の が 現 状 で あ る 。
自 分 が 慣 れ 親 し ん だ 諸 理 論 や 学 問 上 の ツ ー ル を 、 な か ば 強 引 に 流 用 し て 意 識 の 理 論 を 構 築 し よ う と 試 み て い る 研 究 者 な ど も 存 在 す る ︵ 究 極 の 一 要 素 に こ だ わ る 還 元 主 義 的 な 発 想 に 陥 っ て い る も の 、 数 式 や 方 程 式 で 表 現 す る こ と に こ だ わ る も の な ど ︶ 。
ま た 、 一 部 で は 、 心 の 哲 学 に お け る 細 か い 論 点 に 対 す る 科 学 の 分 野 に お け る 議 論 が 未 熟 で あ る こ と 、 意 識 そ の も の の 捉 え 方 が 研 究 者 ご と に 大 き く 異 な り 曖 昧 に な っ て い る こ と な ど を 問 題 視 ・ 疑 問 視 す る 声 も あ る 。 今 後 は 、 従 来 の 分 野 の 域 を 超 え た 学 際 的 な 議 論 が 期 待 さ れ る 。
以 下 に 、 意 識 の 仕 組 み を 解 明 し よ う と し て い る 仮 説 提 唱 者 の 一 部 を 示 す 。
ロジャー・ペンローズ スチュワート・ハメロフ
量 子 脳 理 論 な ど と 呼 ば れ る 意 識 に 関 す る 独 自 の 仮 説 を 提 唱 し て お り 、 ﹁ 脳 内 の 神 経 細 胞 に あ る 微 小 管 で 、 波 動 関 数 が 収 縮 す る と 、 素 粒 子 に 付 随 す る 基 本 的 で 単 純 な 意 識 の 属 性 も 組 み 合 わ さ り 、 生 物 の 高 度 な 意 識 が 生 起 す る ﹂ と し て い る 。 微 小 管 と は 細 胞 骨 格 の 一 種 で 、 細 胞 の 構 造 を 維 持 す る 役 割 を 担 っ て い る タ ン パ ク 質 の 複 合 体 で あ る 。 微 小 管 が 採 用 さ れ た 背 景 に は 、 脳 内 の 広 い 範 囲 で 、 あ る 程 度 の 時 間 量 子 力 学 的 な 重 ね 合 わ せ 状 態 を 維 持 で き そ う な 構 造 物 が 他 に 見 当 た ら な か っ た た め だ と い う 理 由 が あ る 。
ペ ン ロ ー ズ の 量 子 脳 理 論 は 三 つ の 大 き な 仮 定 の 上 に 組 み 立 て ら れ て い る 。 一 つ は ﹁ 人 間 の 思 考 は チ ュ ー リ ン グ マ シ ン の 動 作 に は 還 元 で き な い ﹂ と い う 仮 定 、 も う 一 つ は ﹁ 波 動 関 数 の 収 縮 は チ ュ ー リ ン グ マ シ ン で 計 算 す る こ と が 不 可 能 な 、 実 在 的 物 理 プ ロ セ ス で あ る ﹂ と い う 仮 定 、 そ し て 最 後 は ﹁ 量 子 論 と 相 対 論 を 理 論 的 に 統 合 す る こ と で 、 意 識 の 問 題 も 同 時 に 解 決 さ れ る ﹂ と い う 仮 定 で あ る 。 こ れ ら 個 々 の 仮 定 は ど れ も 、 科 学 者 コ ミ ュ ニ テ ィ ー の 間 で 一 般 的 に 受 け 入 れ ら れ て い る も の で は な い が 、 そ れ ら を 更 に 一 つ の 理 論 と し て 結 び つ け た の が 、 ペ ン ロ ー ズ の 量 子 脳 理 論 で あ る 。 こ の よ う な 憶 測 の 上 に 憶 測 を 重 ね て 構 成 さ れ た 仮 説 で あ る た め 、 内 容 の 正 し さ に つ い て は 一 般 的 に 懐 疑 の 眼 で 見 ら れ て い る 。 た だ 、 著 名 な 理 論 物 理 学 者 ペ ン ロ ー ズ に よ っ て 提 唱 さ れ た 仮 説 と い う 事 も あ り 、 知 名 度 は 高 く ま た 、 ハ メ ロ フ は 生 物 学 上 の 様 々 な 現 象 が 量 子 論 を 応 用 す る こ と で 説 明 可 能 な 点 か ら 少 し ず つ 立 証 さ れ て い て 20 年 前 か ら 唱 え ら れ て き た こ の 説 を 根 本 的 に 否 定 で き た 人 は い な い と 主 張 し て い る [ 2 0 ] 。
保 江 邦 夫
脳 の マ ク ロ ス ケ ー ル で の 振 舞 い 、 ま た は 意 識 の 問 題 に 、 系 の 持 つ 量 子 力 学 的 な 性 質 が 深 く 関 わ っ て い る と す る 考 え 方 の 総 称 。 心 ま た は 意 識 に 関 す る 量 子 力 学 的 ア プ ロ ー チ ︵ Q u a n t u m a p p r o a c h t o m i n d / c o n s c i o u s n e s s ︶ 、 ク オ ン タ ム ・ マ イ ン ド ( Q u a n t u m m i n d ) 、 量 子 意 識 ︵ Q u a n t u m c o n s c i o u s n e s s ︶ な ど と も 言 わ れ る 。 具 体 的 な 理 論 に は い く つ か の 流 派 が 存 在 す る 。
宇 宙 が 創 成 さ れ た と き 、 何 も な い 無 の 状 態 、 す な わ ち 宇 宙 を 一 つ の 量 子 力 学 系 と 考 え た と き の そ の 真 空 状 態 ︵ 最 低 エ ネ ル ギ ー 固 有 状 態 ︶ か ら ト ン ネ ル 効 果 に よ る 相 転 移 で 疑 似 真 空 状 態 と し て の 比 較 的 平 坦 な 宇 宙 が 出 現 し た と さ れ る 。 そ し て 、 そ の 宇 宙 の 上 で の 踊 る 素 粒 子 も ま た 、 場 の 量 子 論 に よ り 記 述 さ れ る 。 ス ケ ー ル こ そ 違 え 、 こ れ と 同 じ 現 象 が 人 間 の 脳 の 中 で 生 じ て い る と い う 、 こ の 考 え 方 を 量 子 脳 力 学 ︵ Q u a n t u m B r a i n D y n a m i c s ︶ と 呼 ぶ 。 心 と は 、 記 憶 を 蓄 え た 脳 組 織 か ら 絶 え 間 な く 生 み 出 さ れ る 光 量 子 ︵ フ ォ ト ン ︶ 凝 集 体 で あ り 、 場 の 量 子 論 に よ っ て 記 述 さ れ る そ の 物 理 的 運 動 が 意 識 で あ る 。 脳 を ひ と つ の 量 子 力 学 系 と 考 え た と き 、 外 部 か ら の 刺 激 を 受 け て そ の 無 の 状 態 、 す な わ ち 真 空 状 態 か ら ト ン ネ ル 効 果 に よ る 相 転 移 で 準 安 定 な 疑 似 真 空 状 態 が 出 現 す る 。 こ れ が そ の 刺 激 の 記 憶 に 他 な ら な い 。 新 た な る 刺 激 は 再 び ト ン ネ ル 効 果 の 引 き 金 と な り 、 脳 の 量 子 力 学 系 は 別 の 真 空 状 態 と 転 移 す る 。 こ れ は 以 前 の 刺 激 の 記 憶 を 加 味 し た 新 た な 刺 激 の 記 憶 で あ り 、 し た が っ て 単 な る 新 た な 刺 激 の み の 記 憶 で は な い 。 つ ま り 、 脳 の 量 子 力 学 系 の 疑 似 真 空 状 態 は 常 に 過 去 は 記 憶 の 総 体 を 表 し て い る 。 宇 宙 の 上 で 踊 る 素 粒 子 の 運 動 に 対 応 す る も の は 、 脳 の 場 合 は 、 過 去 の 記 憶 上 で の 人 間 の 意 識 そ の も の と 考 え る 。 意 識 と は 、 過 去 の 記 憶 総 体 で あ る 脳 の 量 子 力 学 系 に お け る 疑 似 真 空 状 態 の 上 に 生 成 と 消 滅 を 繰 り 返 す 励 起 エ ネ ル ギ ー 量 子 の 運 動 に ほ か な ら な い と す る 。 こ れ を 量 子 脳 力 学 と い う 。 1 9 9 9 年 5 月 25 日 か ら 28 日 ま で 、 日 本 で 初 め て ツ ー ソ ン 会 議 が 東 京 青 山 の 国 際 連 合 大 学 に て 開 催 さ れ た 。 そ の 内 容 は 意 識 科 学 を 中 心 と し 、 会 議 の 幹 事 が 保 江 で あ っ た 。 保 江 は 、 こ の 国 際 会 議 を 手 作 り 国 際 研 究 集 会 と 呼 称 し 協 力 を 各 方 面 に 仰 い だ 。 開 催 が 極 め て 難 し い 状 況 で あ っ た が 、 保 江 の 熱 意 が 国 連 大 学 高 等 研 究 所 の デ ラ ・ セ ン タ 所 長 に 通 じ て 国 連 大 学 を 開 催 場 所 と し て 確 保 で き た 。 保 江 に よ れ ば 、 後 に な っ て 考 え る と こ れ も 合 気 ︵ 愛 魂 ︶ の 効 果 だ っ た の か も し れ な い と 回 顧 し て い る 。
茂 木 健 一 郎
茂 木 は 、 基 本 的 な 立 場 と し て は デ イ ヴ ィ ッ ド ・ チ ャ ー マ ー ズ と 同 じ 路 線 を 歩 ん で お り 、 ク オ リ ア ま で を も 含 ん だ 全 て の 現 象 を 扱 い う る ﹁ 拡 張 さ れ た 物 理 学 ﹂ を 志 向 し て い る 。 茂 木 の 著 書 ﹃ ク オ リ ア 入 門 ﹄ も ﹁ 心 も 自 然 法 則 の 一 部 で あ る ﹂ と い う 表 題 か ら 始 め ら れ て お り 、 ﹁ 意 識 の ほ ん と う の 科 学 を 目 指 す ﹂ と い う 自 身 の 方 向 性 を は っ き り と 明 示 し て い る 。 ま た 茂 木 は ﹁ 脳 内 で の ニ ュ ー ロ ン の 時 空 間 的 な 発 火 パ タ ー ン に 対 応 し て ク オ リ ア が 生 起 し て い る ﹂ と い う 独 自 の 作 業 仮 説 を と り 、 そ こ か ら ク オ リ ア が 持 つ ︵ で あ ろ う ︶ 何 ら か の 数 学 的 構 造 を 見 つ け る こ と が 出 来 る の で は な い か 、 と し て 研 究 を 行 っ て い る 。 具 体 的 に は 発 火 し て い る ニ ュ ー ロ ン の 時 間 的 ・ 空 間 的 パ タ ー ン を ミ ン コ フ ス キ ー 空 間 内 で 幾 何 学 的 ま た は 位 相 幾 何 学 ・ グ ラ フ 理 論 的 に 抽 象 化 し 、 そ こ に 群 論 的 な 数 学 的 構 造 を 見 出 そ う と し て い る [ 要 出 典 ] 、 と も さ れ る 。
前 野 隆 司
前 野 は 、 ロ ボ ッ ト に 人 間 と 同 等 の 機 能 を も た せ る よ う プ ロ グ ラ ミ ン グ す る 、 と い う い わ ゆ る 人 工 知 能 の 問 題 を 追 い か け て い る 途 上 で 、 意 識 に 関 す る 仮 説 ﹁ 受 動 意 識 仮 説 ﹂ を 見 出 し 、 提 唱 し て い る 。 工 学 者 の 前 野 ら し く 、 意 識 に つ い て か な り 工 学 的 な 議 論 を 展 開 す る 。
中 田 力
中 田 は 、 脳 に は ニ ュ ー ロ ン ネ ッ ト ワ ー ク 以 外 の 機 能 構 造 が あ る と し 、 グ リ ア 細 胞 に 存 在 す る ア ク ア ポ リ ン 4 を 介 し た 水 分 子 の ク ラ ス タ ー 形 成 に よ っ て ラ ン ダ ム な ニ ュ ー ロ ン の 発 火 、 つ ま り 覚 醒 が お こ る と す る 仮 説 を 展 開 し て い る [ 2 1 ] 。
野 口 豊 太
野 口 は 、 脳 内 の 情 報 の 意 味 の 流 れ ﹁ そ の も の ﹂ が 意 識 で あ る と 言 う 。 脳 内 の 情 報 の 意 味 と は 、 例 え ば リ ン ゴ を 見 た 時 目 か ら の 形 状 信 号 だ け で 出 来 上 が る の で は な く 、 記 憶 情 報 の 柿 ・ ミ カ ン ・ 柿 の 木 ・ 種 ・ 赤 い と か の 色 彩 ・ 丸 い ・ 甘 酸 っ ぱ い 味 ・ リ ン ゴ 園 ・ 青 森 ・ 信 州 ・ ア ッ プ ル パ イ ・ リ ン ゴ の 値 段 ・ リ ン ゴ と い う 言 葉 ・ 藤 村 の 初 恋 の 詩 、 等 々 リ ン ゴ の 周 囲 情 報 が あ っ て 初 め て リ ン ゴ の 意 味 が 脳 神 経 活 動 の 中 に 生 ま れ て く る 。 こ の 様 に 外 界 世 界 の 情 報 の 意 味 は 要 素 単 体 か ら で は な く 要 素 相 互 の 依 存 に よ り 創 生 さ れ る 。 つ ま り コ ン ピ ュ ー タ 内 の 意 味 と は 異 な り 与 え ら れ た も の で は な い 。 脳 内 に は 依 存 関 係 に よ る 外 界 情 報 世 界 が 出 来 上 が る 。 ︵ モ ザ イ ク ボ ー ル 情 報 世 界 仮 説 ︶ 見 た 目 は 神 経 発 火 現 象 に 過 ぎ な い 中 に 潜 む 意 味 を 理 解 出 来 る の は 、 た だ 次 段 に 繋 が る 神 経 系 で あ る 。 意 味 は 外 界 を 把 握 し ﹁ 私 ﹂ の 次 の 行 動 を 決 め る 。 そ し て 意 味 は 、 明 る い ・ 痛 い で は な く 、 明 る く 感 じ る ・ 痛 く 感 じ る と す る 。 つ ま り 意 味 の 主 体 が そ こ に 隠 れ て い る と 考 え る 。 こ の 主 体 が ﹁ 私 ﹂ の 原 型 と な る 。 ︵ 組 み 込 み 主 体 情 報 仮 説 ︶ こ の 物 的 意 味 の 流 れ は 、 単 な る 信 号 情 報 の 流 れ で 生 命 維 持 の 目 的 だ け に 寄 与 し て い る の だ ろ う か ? そ う で は な く そ こ に は ﹁ 私 ﹂ が 存 在 し 、 リ ン ゴ を 見 て 赤 く 感 じ 、 あ の 時 の 甘 酸 っ ぱ い 味 を 思 い 出 し 、 藤 村 の 詩 が 思 い だ す 。 こ の 一 連 の 複 雑 で 繊 細 な 情 報 の 意 味 の 流 れ が ﹁ 意 識 ﹂ と な り 、 ﹁ 私 ﹂ だ け が 感 じ ら れ る 。 こ れ は ﹁ 意 味 の 流 れ そ の も の ﹂ が 自 立 し た 意 識 と な る の で は な い か 。 す る と ﹁ 意 識 ﹂ は 随 伴 現 象 で は な く 、 脳 内 の 神 経 系 情 報 の ﹁ 意 味 の 流 れ そ の も の ﹂ が 自 立 し た も の で あ る と 言 え る [ 2 2 ] 。
意 識 の 神 経 相 関 [ 編 集 ]
自発的運動に関する研究から、意識的決定の体験は行動に先んじない事が確認されており(つまり後追いする)、脳内で神経細胞の活動が始まってから数百ミリ秒後に意識的決定の体験が起きる、という順序が確かめられている。このことから「意識とは自分の現状をモニター(監視)する機能である」と結論付けられつつある。 つまり意識はモニター監視した結果をフィードバックする事で、その後の行動に反映するという形で間接的に行動を制御できるが、その瞬間瞬間に行動を直接的に制御しているのではない、といったことである。簡潔に、私たちが持つのは自由意志(free will)ではなく自由拒否(free won't)だ、と表現されることもある。意識的決定と運動に関する先駆的な研究は1980年代にアメリカの生理学者ベンジャミン・リベット により行われた[27] 。
脚注・出典 [ 編集 ]
(一) ^ G . B r y a n Y o u n g ら ( 編 ) , 井 上 聖 啓 ら ( 訳 ) ﹃ 昏 睡 と 意 識 障 害 ﹄
(二) ^ フ ロ ラ ン ス ・ ビ ュ ル ガ ﹃ そ も そ も 植 物 と は 何 か ﹄ ︵ 河 出 書 房 新 社 、 2 0 2 1 年 4 月 ︶
(三) ^ シ モ ー ナ ・ ギ ン ズ バ ー グ 、 エ ヴ ァ ・ ヤ ブ ロ ン カ ( 著 ) 、 鈴 木 大 地 ( 訳 ) ﹃ 動 物 意 識 の 誕 生 生 体 シ ス テ ム 理 論 と 学 習 理 論 か ら 解 き 明 か す 心 の 進 化 ﹄ 上 ・ 下 ︵ 勁 草 書 房 、 2 0 2 1 年 5 月 ︶
(四) ^ ﹁ 計 算 機 に 意 識 は 宿 る か 動 物 か ら ア ッ プ ロ ー ド 実 験 も ﹂ ﹃ 日 本 経 済 新 聞 ﹄ 朝 刊 2 0 2 1 年 6 月 6 日 サ イ エ ン ス 面
(五) ^ M o r u z z i G . & M a g o u n H . W . ( 1 9 4 9 ) B r a i n s t e m r e t i c u l a r f o r m a t i o n a n d a c t i v a t i o n o f t h e E E G . E l e c t r o e n c e p h a l o g r a p h y a n d C l i n i c a l N e u r o p h y s i o l o g y 1 : 4 5 5 – 4 7 3 .
(六) ^ 前 田 敏 博 ﹁ 睡 眠 の 神 経 機 構 ﹂ ﹃ 動 物 心 理 学 研 究 ﹄ 第 47 巻 第 2 号 9 9 - 1 0 6 ( 1 9 9 7 )
(七) ^ 井 深 信 男 ﹁ サ ー カ デ ィ ア ン ・ シ ス テ ム の 神 経 機 構 と そ の 生 理 心 理 学 ﹂ ﹃ T h e J a p a n e s e J o u r n a l o f P s y c h o l o g y ﹄ 1 9 8 5 , V o l . 5 6 , N o . 5 , 3 0 0 - 3 1 5
(八) ^ 秋 山 正 憲 , 守 屋 孝 洋 , 柴 田 重 信 ﹁ 生 体 時 計 の 生 理 学 的 , 薬 理 学 的 , 分 子 生 物 学 的 解 析 ﹂ ﹃ 日 薬 理 誌 ﹄ ( F o l i a P h a r m a c o l . J p n . ) 1 1 2 , 2 4 3 ~ 2 5 0 ︵ 1 9 9 8 年 ︶
(九) ^ 本 間 研 一 ﹁ ヒ ト の サ ー カ デ ィ ア ン リ ズ ム と 光 環 境 ﹂ ﹃ 人 間 工 学 ﹄ 第 37 巻 特 別 号 p p . 4 4 - 4 5 ︵ 2 0 0 1 年 ︶
(十) ^ a b c d e [ 1 ]
(11) ^ " B y " c o n s c i o u s n e s s " I m e a n t h o s e s t a t e s o f s e n t i e n c e o r a w a r e n e s s t h a t t y p i c a l l y b e g i n w h e n w e w a k e u p i n t h e m o r n i n g f r o m a d r e a m l e s s s l e e p a n d c o n t i n u e t h r o u g h o u t t h e d a y u n t i l w e f a l l a s l e e p a g a i n . " ︵ ﹁ 意 識 ﹂ と い う 言 葉 で 私 が 意 味 す る の は 、 典 型 的 に は 夢 の な い 眠 り か ら 覚 め た と き に 始 ま り 、 再 び 眠 り に つ く ま で 日 中 続 く 、 感 覚 や 気 づ き の こ う し た 状 態 で あ る ︶ J o h n R S e a r l e " M i n d , L a n g u a g e A n d S o c i e t y : P h i l o s o p h y I n T h e R e a l W o r l d " B a s i c B o o k s ( 1 9 9 9 ) p p . 4 0 - 4 1 I S B N 9 7 8 - 0 4 6 5 0 4 5 2 1 1
(12) ^ A n t o n i o D a m a s i o a n d K a s p a r M e y e r " C o n s c i o u s n e s s : A n O v e r v i e w o f t h e P h e n o m e n o n a n d o f I t s P o s s i b l e N e u r a l B a s i s " T h e N e u r o l o g y o f C o n s c i o u s n e s s : C o g n i t i v e N e u r o s c i e n c e a n d N e u r o p a t h o l o g y S t e v e n L a u r e y s e t a l . e d . p . 4 A c a d e m i c P r e s s ( 2 0 0 8 ) I S B N 9 7 8 - 0 1 2 3 7 4 1 6 8 4
(13) ^ ク リ ス ト フ ・ コ ッ ホ 著 、 土 谷 尚 嗣 、 金 井 良 太 訳 ﹃ 意 識 の 探 求 ― 神 経 科 学 か ら の ア プ ロ ー チ < 上 > ﹄ 岩 波 書 店 2 0 0 6 年 I S B N 4 0 0 0 0 5 0 5 3 2 p p . 2 8 - 2 9
(14) ^ a b G e r a l d E d e l m a n , G i u l i o T o n o n i " A U n i v e r s e O f C o n s c i o u s n e s s H o w M a t t e r B e c o m e s I m a g i n a t i o n " B a s i c B o o k s ( 2 0 0 1 ) I S B N 9 7 8 - 0 4 6 5 0 1 3 7 7 7
(15) ^ こ こ で は 非 常 に 簡 単 な 区 分 し か 示 さ な い 。 よ り 詳 細 な 議 論 に つ い て は 、 た と え ば 哲 学 分 野 で の 議 論 を 反 映 し た 文 献 と し て 、 ス タ ン フ ォ ー ド 哲 学 事 典 の 記 事 、 V a n G u l i c k , R o b e r t , " C o n s c i o u s n e s s " , T h e S t a n f o r d E n c y c l o p e d i a o f P h i l o s o p h y ( S p r i n g 2 0 0 9 E d i t i o n ) , E d w a r d N . Z a l t a ( e d . )
が あ る 。 ま た ﹁ 意 識 ﹂ と い う 概 念 に つ い て 分 析 を 行 っ て い る 様 々 な 論 文 を 、 P h i l P a p e r s と い う サ イ ト が リ ス ト し て い る 。 こ ち ら も 参 照 の こ と 。 ︵ 文 献 リ ス ト ︶ T h e C o n c e p t o f C o n s c i o u s n e s s ︵ 英 語 ︶ - P h i l P a p e r s ﹁ ﹁ 意 識 の 概 念 ﹂ に つ い て 論 じ た 文 献 の リ ス ト 。 ﹂ の 文 献 一 覧 。
(16) ^ N a o t s u g u T s u c h i y a a n d C h r i s t o f K o c h ( 2 0 0 8 ) , " A t t e n t i o n a n d c o n s c i o u s n e s s " S c h o l a r p e d i a , 3 ( 5 ) : 4 1 7 3 . ( オ ン ラ イ ン ・ ペ ー パ ー )
(17) ^ L a w r e n c e M . W a r d ( 2 0 0 8 ) , " A t t e n t i o n " S c h o l a r p e d i a , 3 ( 10 ) : 1 5 3 8 . ( オ ン ラ イ ン ・ ペ ー パ ー )
(18) ^ T h o m a s N a g e l ( 1 9 7 4 ) . " W h a t i s I t L i k e t o B e a B a t ? " P h i l o s o p h i c a l R e v i e w 8 3 ( O c t o b e r ) : 4 3 5 - 5 0 ( O n l i n e P D F ) 永 井 均 訳 ﹃ コ ウ モ リ で あ る と は ど の よ う な こ と か ﹄ 勁 草 書 房 、 1 9 8 9 年 、 I S B N 4 3 2 6 1 5 2 2 2 2 P h i l P a p e r s に ネ ー ゲ ル の こ の W h a t i t i s l i k e の 用 法 と 関 連 し た 論 文 を リ ス ト し て い る カ テ ゴ リ が あ る 。 そ ち ら も 参 照 の こ と 。 ︵ 文 献 リ ス ト ︶ W h a t i s i t L i k e ? ︵ 英 語 ︶ - P h i l P a p e r s ﹁ ﹁ ○ ○ で あ る と は ど の よ う な こ と か ﹂ に つ い て 論 じ た 文 献 の リ ス ト 。 サ イ ト P h i l P a p e r s よ り ﹂ の 文 献 一 覧 。
(19) ^ K o c h , C , a n d G r e e n f i e l d , S , ( 2 0 0 7 ) H o w D o e s C o n s c i o u s n e s s H a p p e n ? S c i e n t i f i c A m e r i c a n ( O n l i n e P D F )
(20) ^ モ ー ガ ン ・ フ リ ー マ ン 時 空 を 超 え て 第 2 回 ﹁ 死 後 の 世 界 は あ る の か ? ﹂
(21) ^ 中 田 力 ﹃ 脳 の な か の 水 分 子 意 識 が 創 ら れ る と き ﹄ 紀 伊 國 屋 書 店 I S B N 4 3 1 4 0 1 0 1 1 8
(22) ^ 野 口 豊 太 ﹃ ﹁ 意 識 の 謎 ﹂ へ の 挑 戦 ﹄ 文 芸 社 I S B N 9 7 8 - 4 - 2 8 6 - 0 8 8 7 2 - 3
(23) ^ F l o r i a n M o r m a n n 、 ク リ ス ト フ ・ コ ッ ホ ﹁ N e u r a l c o r r e l a t e s o f c o n s c i o u s n e s s ﹂ . s c h o l a p i e i d a . o r g
, 2 ( 12 ) : 1 7 4 0
(24) ^ ク リ ス ト フ ・ コ ッ ホ 著 、 土 谷 尚 嗣 、 金 井 良 太 訳 ﹃ 意 識 の 探 求 ― 神 経 科 学 か ら の ア プ ロ ー チ ﹄ 岩 波 書 店 2 0 0 6 年 上 巻 : I S B N 4 0 0 0 0 5 0 5 3 2 下 巻 : I S B N 4 0 0 0 0 5 0 5 4 0
(25) ^ ジ ェ ラ ル ド M . エ ー デ ル マ ン ( 著 ) ﹃ 脳 は 空 よ り 広 い か ― ﹁ 私 ﹂ と い う 現 象 を 考 え る ﹄ 草 思 社 2 0 0 6 年 I S B N 9 7 8 - 4 7 9 4 2 1 5 4 5 1
(26) ^ G i u l i o T o n o n i " A n i n f o r m a t i o n i n t e g r a t i o n t h e o r y o f c o n s c i o u s n e s s " , B M C N e u r o s c i e n c e 2 0 0 4 年 , 5 : 4 2 . d o i : 1 0 . 1 1 8 6 / 1 4 7 1 - 2 2 0 2 - 5 - 4 2
(27) ^ ベ ン ジ ャ ミ ン ・ リ ベ ッ ト ( 著 ) , 下 條 信 輔 ( 翻 訳 ) ﹃ マ イ ン ド ・ タ イ ム 脳 と 意 識 の 時 間 ﹄ 岩 波 書 店 2 0 0 5 年 I S B N 9 7 8 - 4 0 0 0 0 2 1 6 3 0