天正遣欧少年使節
右上・伊東、右下・千々石、左上・中浦、左下・原。中央・メスキータ神父[1][2]。
天正遣欧少年使節︵てんしょうけんおうしょうねんしせつ︶は、1582年︵天正10年︶にキリシタン大名である大友義鎮︵宗麟︶・大村純忠・有馬晴信らの名代としてローマへ派遣された4名の少年を中心とした使節団である。イエズス会員アレッサンドロ・ヴァリニャーノが発案した。豊臣秀吉のバテレン追放令などで一時帰国できなくなるが、1590年︵天正18年︶に帰国。使節団によってヨーロッパの人々に日本の存在が知られるようになり、彼らの持ち帰ったグーテンベルク印刷機によって日本語書物の活版印刷が初めて行われキリシタン版と呼ばれた。
目的[編集]
ヴァリニャーノは自身の手紙の中で、使節の目的をこう説明している。 ●第一はローマ教皇とスペイン・ポルトガル両王に日本宣教の経済的・精神的援助を依頼すること。 ●第二は日本人にヨーロッパのキリスト教世界を見聞・体験させ、帰国後にその栄光、偉大さを少年達自ら語らせることにより、布教に役立てたいということであった。 研究者の伊川健二は、ヴァリニャーノを正使とした使節団がインドのゴアを中心に、日本からヨーロッパへの橋渡しをしたことを主張している。また彼らは、ヨーロッパへ渡りはじめて帰国した日本人とされる。渡欧し、現地に残ったものは、1555年のベルナルドなどが確認されている。天正遣欧使節記[編集]
﹃天正遣欧使節記﹄または﹃遣欧使節対話録﹄として4名の少年達の生きた声として引用されているのが﹃デ・サンデ天正遣欧使節記﹄[3]だが、これは日本に帰国前の少年使節と日本にいた従兄弟の対話録として著述されており、両者の対話が不可能なことからフィクションとされている[4]。歴史学で使われる一次資料には大名または使節からの書簡[5][6]、各国使節の報告書簡[7]、会議録、会計帳簿等があり、これらを集めて分析した歴史学者の記録とは厳密に区別されており、﹃デ・サンデ天正遣欧使節記﹄に記述された少年たちの対話録や目撃証言は巡察師ヴァリニャーノが伝えようとした虚構と考えられている[4][注釈 1]。使節団の構成[編集]
使節の少年たちは有馬晴信が日野江城下に建てたセミナリヨで学ぶ生徒の中から選ばれた。使節4名の正確な生年月日は不明だが、派遣当時の年齢は13 - 14歳であった。1568年2月生まれ(14歳)の中浦ジュリアンが最年長で、他の3人の生年は不明だが原マルティノが最年少と言われる。
主な寄港地・宿泊地[編集]
- マカオ
- マラッカ
- コチン (インド)
- サンタ・エレーナ (セントヘレナ島)
- リスボン
- グアダルーペ (これよりスペイン)
- トレド
- マドリード
- ベルモンテ
- ムルシア
- アリカンテ
- マヨルカ島
- ピサ (これよりイタリア)
- フィレンツェ
- シエナ
- ローマ
- ボローニャ
- ヴェネツィア
- フェラーラ
- ミラノ
- ジェノバ
- バルセロナ (これよりスペイン)
- モンセラート
- サラゴサ
- マドリード
- コインブラ (これよりポルトガル)
- シントラ
- リスボン
- モザンビーク島
- ゴア (インド)
- マラッカ
- マカオ
関係年譜[編集]
使節団が持ち帰った西洋の文物[編集]
●活版印刷機 ●西洋楽器 ●西洋絵画 ●海図 ●大型西洋馬︵アラビア馬︶1頭−聚楽第で関白豊臣秀吉に拝謁後献上記念碑等[編集]
4名全員の群像 ●長崎県大村市 - ﹁天正遣欧少年使節顕彰之像﹂︵1982年、使節の出発400年を記念して建立︶[15]。 伊東マンショ ●宮崎県西都市都於郡城趾 - ﹁伊東満所像﹂ ●宮崎県日南市日南駅駅前広場 - ﹁伊東マンショ像﹂ ●大分県大分市遊歩公園 - ﹁伊東ドン・マンショ像﹂︵彫刻家北村西望による作品︶[16] 千々石ミゲル ●長崎県雲仙市雲仙市役所千々石総合支所前庭 - ﹁千々石ミゲル像﹂[17] ●長崎県雲仙市釜蓋城趾 - ﹁千々石清左衛門碑﹂[18] 中浦ジュリアン ●長崎県西海市西海町中浦﹁中浦ジュリアン記念公園﹂西側隣接地−﹁中浦ジュリアン顕彰之碑﹂ ●﹁中浦ジュリアン記念公園﹂展示室屋上−﹁西方のローマを指さす中浦ジュリアン像﹂ ●﹁中浦ジュリアン記念公園﹂展示室内−﹁中浦ジュリアンの生涯を描いたフレスコ壁画﹂ ●西海市西海町木場﹁西海スポーツガーデン体育館﹂前−﹁十字架のように手を広げて立つ中浦ジュリアン像﹂ ●長崎県島原市白土町﹁カトリック島原教会﹂前−﹁禁教下で布教して歩く中浦ジュリアン像﹂ 原マルティノ天正遣欧少年使節を題材にした作品[編集]
小説 ●三浦哲郎﹃少年讃歌﹄︵文藝春秋 1982年、のち文春文庫︶ - 第15回日本文学大賞 ●松永伍一﹃天正の虹﹄︵ファラオ企画、1991年 ISBN 4894091062︶ ●濵口賢治﹃西海の聖者−小説・中浦ジュリアン﹄︵葦書房 1998年︶ ●若桑みどり ﹃クアトロ・ラガッツィ――天正少年使節と世界帝国﹄︵集英社, 2003年／集英社文庫︵上下︶, 2008年︶ - 第31回大佛次郎賞 ●村木嵐﹃マルガリータ﹄︵文藝春秋 2010年︶ - 第17回松本清張賞 ●原田マハ﹃風神雷神 Juppiter, Aeolus﹄︵PHP研究所、2019年︶ 漫画 ●児玉幸多・結城了悟監修﹃小学館版学習まんが 少年少女人物日本の歴史 天正少年使節﹄ ●吉川景都﹃子どもと十字架 天正遣欧少年使節﹄ ●金田達也﹃サムライ・ラガッツィ -戦国少年西方見聞録-﹄ ●新井隆広﹃天翔のクアドラブル﹄ ●平田真貴子﹃異国日記﹄ ●奈華よしこ﹃天正遣欧少年使節 光の彼方へ﹄ 音楽 ●オペラ﹃忘れられた少年－天正遣欧少年使節﹄︵作曲‥柴田南雄︶ ●ミュージカル﹁ローマを見た﹂山崎正和作、音楽・ボブ佐久間 ●﹃戦国鍋TV﹄﹁GO!天正遣欧少年使節﹂︵作詞‥安部裕之・作曲‥奥村愛子︶ ●合唱・オーケストラ・ソプラノ独唱のための 交響詩曲﹃伊東マンショ～時を超える祈り～﹄︵作曲‥出田敬三・短歌‥伊藤一彦︶ ドラマ ●﹃MAGI-天正遣欧少年使節-﹄︵2019年1月17日配信、全10話、Amazon Prime Video︶[19] 舞台 ●﹁不死鳥のつばさ燃ゆとも﹂平岩弓枝作・春日野八千代演出・主演, 東京宝塚劇場、1963年8月 ●﹃マルガリータ〜戦国の天使たち〜﹄︵2014年9月27日 - 10月5日、EX THEATER ROPPONGI・︿歴史をもっと深く知りたくなるシリーズ﹀︶[20] ●原作‥村木嵐﹃マルガリータ﹄︵文藝春秋、2010年︶ ●出演‥細貝圭︵千々石ミゲル役︶、鈴木拡樹︵中浦ジュリアン役︶、井深克彦︵伊東マンショ役︶、染谷俊之︵原マルティノ役︶注釈[編集]
(一)^
天正遣欧使節記はポルトガルの奴隷貿易に関連して引用されることがあるが、イエズス会は1555年の最初期の奴隷取引からポルトガル商人を告発している[8]。イエズス会による抗議は1571年のセバスティアン1世 (ポルトガル王) による日本人奴隷貿易禁止の勅許公布の原動力としても知られている[9]。日本人奴隷の購入禁止令を根拠に日本人奴隷の取引を停止させようとした司教に従わないポルトガル商人が続出、非難の応酬が長期に渡り繰り返される事態が続いた[10][11][12]。ポルトガル国王やインド副王の命令に従わず法執行を拒否して騒動を起こすポルトガル商人や裁判官等も数多くいたという[13]。天正遣欧使節記に記述された情報はポルトガル王室への奴隷貿易廃止のロビー活動[14]として政治的な性質を帯びており、宣教師側がポルトガル商人を批判するために生み出した虚構[4]としての側面からも史料批判が必要と考えられる。
脚注[編集]
(一)^ ab“Newe Zeyttung auss der Insel Japonien”. 京都大学貴重資料デジタルアーカイブ. 京都大学. 2014年8月閲覧。
(二)^ 松田博﹁﹃天正遣欧使節肖像画﹄人物名異同のことなど﹂﹃静脩﹄第38巻第3号、京都大学附属図書館、2001年12月、5-8頁。
(三)^ デ ・サンデ 1590 天正遣欧使節記 新異国叢書 5 (泉井久之助他共訳︶雄松堂書店、1969
(四)^ abcMATSUDA Kiichi. Tenshō Ken’ō Shisetsu. Tokyo: Chōbunsha, 1991, pp. 274-5
(五)^ 伊川﹃大航海時代の東アジア﹄︵吉川弘文館、2007 年︶p.270
(六)^ Archivio di Stato di Mantova, Archivio Gonzaga, Busta 1704。﹃大日本史料﹄2、邦訳編 pp.206-207
(七)^ Archivio di Stato di Venezia, Senato, Dispacci, Dispacci degli ambasciatori e residenti, Roma, Filze, Pezzo 19, ff.38rv, 41r。﹃大日本史料﹄1、邦訳編 pp.297-300、原文編 pp.257-259。伊川健二﹃世界史のなかの天正遣欧使節﹄pp.160-162
(八)^ Slavery in Medieval Japan, Slavery in Medieval Japan, Thomas Nelson, Monumenta Nipponica, Vol. 59, No. 4 (Winter, 2004), pp. 463-492, "As early as 1555, complaints were made by the Church that Portuguese merchants were taking Japaense slave girls with them back to Portugal and living with them there in sin....Political disunity in Japan, however, together with the difficulty that the Portuguese Crown faced in enforcing its will in the distant Indies, the ready availability of human merchandise, and the profits to be made from the trade meant that the chances were negligible of such a ban actually being enforced. In 1603 and 1605, the citizens of Goa protested against the law, claiming that it was wrong to ban the traffic in slaves who had been legally bought. Eventually, in 1605, King Philip of Spain and Portugal issued a document that was a masterpiece of obfuscation intended both to pacify his critics in Goa demanding the right to take Japanese slaves and the Jesuits, who insisted that the practice be banned."
(九)^ OKAMOTO Yoshitomo. Jūroku Seiki Nichiō Kōtsūshi no Kenkyū. Tokyo: Kōbunsō, 1936 (revised edition by Rokkō Shobō, 1942 and 1944, and reprint by Hara Shobō, 1969, 1974 and 1980). pp. 728-730
(十)^ Jesuits and the Problem of Slavery in Early Modern Japan, Rômulo da Silva Ehalt, 2017. pp. 496-497 "If that is the case, the king had then sent copies of the same order to India at least three times: in 1603, when Aires de Saldanha published it, in 1604, with Martim Afonso de Castro, and in 1605."
(11)^ COSTA, João Paulo Oliveira e. O Cristianismo no Japão e o Episcopado de D. Luís Cerqueira. PhD thesis. Lisbon: Universidade Nova de Lisboa, 1998, p. 312. Sousa indicates the same letters, but he mistakenly attributed them to Filipe II, Filipe III’s father. See SOUSA, Lúcio de. Escravatura e Diáspora Japonesa nos séculos XVI e XVII. Braga: NICPRI, 2014, p. 298.
(12)^ Jesuits and the Problem of Slavery in Early Modern Japan, Rômulo da Silva Ehalt, 2017. p. 493
(13)^ Jesuits and the Problem of Slavery in Early Modern Japan, Rômulo da Silva Ehalt, 2017. pp. 494-504
(14)^ Jesuits and the Problem of Slavery in Early Modern Japan, Rômulo da Silva Ehalt, 2017. pp. 19-20
(15)^ “天正遣欧少年使節顕彰之像”. 大村市. 2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年2月22日閲覧。
(16)^ “伊東ドン・マンショ像︵遊歩公園彫刻群︶”. 一般社団法人 大分市観光協会. 2020年2月22日閲覧。
(17)^ 雲仙まるごとネット-千々石町観光情報
(18)^ スポット詳細 千々石清左衛門碑 - じゃらん観光ガイド
(19)^ “野村周平主演ドラマ﹁MAGI―﹂が180以上の国と地域で世界同時配信”. ザテレビジョン. KADOKAWA (2018年12月11日). 2018年12月11日閲覧。
(20)^ “細貝 圭ら登場、舞台︿マルガリータ～戦国の天使たち～﹀制作発表会が開催”. CDJournal (音楽出版社). (2014年7月29日) 2020年2月11日閲覧。
参考文献[編集]
史料 ※邦訳があるものに限る。 ●﹃天正遣欧使節関係史料Ⅰ﹄東京大学史料編纂所︿大日本史料 第11編別巻﹀、1982年、覆刻版。ISBN 4130905414。︵初出は1959年︶ ●﹃天正遣欧使節関係史料Ⅱ﹄東京大学史料編纂所︿大日本史料 第11編別巻﹀、1982年、覆刻版。ISBN 4130905422。︵初出は1959年︶ ●﹃デ・サンデ天正遣欧使節記﹄泉井久之助・長沢信寿・三谷昇二・角南一郎訳、雄松堂出版︿新異国叢書﹀、1969年。 ●松田毅一 監訳﹃十六・七世紀イエズス会日本報告集﹄同朋舎出版、1987年。 ●結城了悟﹃新史料 天正少年使節﹄南窓社、1990年。ISBN 4816500391。 ●結城了悟﹃天正少年使節−史料と研究−﹄純心女子短期大学 長崎地方文化史研究所、1992年。 ●ルイス・フロイス﹃フロイス日本史﹄松田毅一・川崎桃太訳、中央公論新社︿中公文庫﹀、2000年。 研究書籍 ●松田毅一﹃天正遣欧使節﹄︵新装版︶朝文社、2001年。ISBN 4886951562。︵初出は1999年の講談社学術文庫︶ ●伊川健二﹃世界史のなかの天正遣欧使節﹄吉川弘文館、2017年。 ●橋口佐登司﹁天正少年使節原マルチノのルーツを探る一・二・三﹂﹃大村史談﹄24・25・26号、1983・1984年。 ●小佐々学﹁天正遣欧少年使節中浦ジュリアンの出自について﹂﹃大村史談﹄35号、1989年。 ●小佐々学﹁福者中浦ジュリアンと中浦城主小佐々氏の家系−中浦城主家子孫に伝わる源姓小佐々氏系図について−﹂﹃キリシタン文化研究会会報142号﹄キリシタン文化研究会 上智大学、2013年。関連項目[編集]
●セミナリヨ ●中浦ジュリアン ●慶長遣欧使節外部リンク[編集]
●天正遣欧少年使節 - 大村市 ●天正少年使節の街 - 大村市観光振興課 ●長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産をめぐる﹁いま甦る､キリシタン史の光と影﹂ 第3話:ローマヘ旅立った少年たち - 南島原市秘書広報課| カトリック |
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