集量論

仏典
上座部・部派
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■ 大衆部 前3世紀 摩訶僧祇律 ■ 説一切有部 前2世紀 十誦律 発智論 前1世紀 婆沙論 2世紀 倶舎論 4世紀 ■ 化地部 五分律 ■ 法蔵部 四分律 ■ 経量部 3世紀 成実論 4世紀 ■ 分別説部 （南伝仏教） 清浄道論 5世紀
大乗
初期
般若（>理趣）前1世紀-1世紀 般若心 維摩 1世紀 法華（>観音）1世紀 （法華三部） 華厳（>十地） 2世紀 浄土三部 2世紀 （無量寿・観無量寿・阿弥陀）
■馬鳴 大乗起信論 2世紀 ■ 龍樹・中観派 中論 3世紀 百論 3世紀 十二門論 3世紀 大智度論 3世紀 十住毘婆沙論 3世紀
中期
勝鬘 3世紀 如来蔵 3世紀 涅槃 4世紀 金光明 4世紀 仁王 4世紀 楞伽 4世紀 解深密 4世紀 大乗阿毘達磨 4世紀
■ 唯識派（瑜伽行派） 瑜伽師地論 4世紀 摂大乗論 4世紀 唯識三十頌 4世紀 成唯識論 6世紀
弥勒三部 4世紀-5世紀 （成仏経・下生経・上生経） 薬師 5世紀 地蔵 5世紀
後期（金剛乗）
大日三部（真言三部）7世紀 蘇悉地 7世紀 大日（毘盧遮那） 7世紀 金剛頂（>理趣）7世紀 無上瑜伽 8世紀-11世紀 秘密集会 8世紀 呼金剛 9世紀 勝楽 9世紀 時輪 11世紀

集量論︵pramaaNa-samuccyaya︶は、中世初期のインドの仏教論理学者・認識論者である陳那(dignaaga)の主著であり、陳那の認識論的業績の中心的論書であり、仏教教義に沿って知識の確実性を論究しようとした。この論書によって、仏教としての認識論・論理学︵因明︶が完成したとみられている。
　本文は偈頌と長行の典型的なインド哲学の論書の形態をとり、6章の構成となっている。
　集量論は、玄奘によって中国に持ち込まれたことは判明しているが漢訳されず、後に義浄によって漢訳されたことが判明しているが、すぐに散佚してしまっている。現在、チベット訳によって伝わっているのみである。

内容

第1章　現量

　知識には、直接知覚︵現量︶と推論論証︵比量︶の2つの手段しかない︵2量説︶ことが宣言される。これは、知識の確実性を論究される対象が、自相(具象:sva-lakSaNa)と共相(抽象:saamaanya-lakSaNa)の2つしかないから、その判断基準︵量︶もまた2つしかあり得ない、とするのである。
　陳那は、ここで古来から仏陀などの言葉であるから正しいとする判断基準︵聖教量︶を否定するのである。
　現量とは、分別︵kalpanaa︶を離れた知識である。分別とは、名言︵naama︶と種類︵jaati︶等と相応することである。よって、この知識は自相を対象︵境:viSaya︶とするものであり、言葉にすることはできず、感覚認識されたものはユニークである。

第2章 為自比量

　比量︵推論論証:anumaana︶に2種あり、為自比量︵sva-artha-anumaana︶と為他比量︵para-artha-anumaana︶である。為自比量とは、三相の因によって知識を観察することである。

(一)遍是宗法性︵pakSa-dharmatva︶因は宗の主辞︵前陳︶に周遍すべきこと

(二)同品定有性︵sapakSa-sattva︶因は宗の賓辞︵後陳︶と同類のものの中になければならない

(三)異品遍無性︵vipakSa-vyavRtti︶因は宗の賓辞と矛盾するものから遣らなければならない

第3章　為他比量

　為他比量とは、みずから観察したものを教示することである。知識がみずからに生じ、三相によって確実性が確認された時、他人にそれを説示して、同じ知識を生じさせようとするものである。
　この因の三相説によって、それまで正理が五支作法によって表されてきたものを、陳那は三支作法としたのである。陳那以後、とくに中国で五支作法が省略されて、三支作法となったと考えることが多いが、これはまったく陳那の説を理解していない、といい得る。

宗　　声は無常なり

因　　所作性なるが故に

同喩　瓶等の如し

異喩　虚空の如し

　このように、作られたものは無常であることが知られているので、仏陀の言葉も無常であり、それが量としては不完全であることを示す論証となっている。

第4章　喩・似喩

　譬喩として使われる普遍的知識の論究を行なっている。陳那は演繹法の論理をとっているので、この譬喩の論証が必要となってくる。

第5章　観離

　2量以外を除外する︵anya-apoha︶。ここで、陳那は知識の確実性を求めるためには、譬喩量を除くことを結論としている。

第6章　過類

　ここで、論理的な過誤に対して論究しており、14種類の過をあげている。

陳那以後

　陳那以後の因明研究者である法称︵dharma-kiirti︶は、この集量論の解説と拡張をしながら、﹃知識批判書﹄︵pramaaNa-vaarttika︶を著わした。

参考文献

●仏教論理学の研究　武邑尚邦著　昭和43年、百華苑