大乗成業論

仏典
上座部・部派
パーリ語仏典 前4世紀-前1世紀 経蔵 長部～増支部（阿含） マハーパリニッバーナ 経蔵 小部 ダンマパダ（法句） スッタニパータ テーラガーター テーリーガーター ジャータカ ミリンダ王の問い 他、各種の経・論・律
■ 大衆部 前3世紀 摩訶僧祇律 ■ 説一切有部 前2世紀 十誦律 発智論 前1世紀 婆沙論 2世紀 倶舎論 4世紀 ■ 化地部 五分律 ■ 法蔵部 四分律 ■ 経量部 3世紀 成実論 4世紀 ■ 分別説部 （南伝仏教） 清浄道論 5世紀
大乗
初期
般若（>理趣）前1世紀-1世紀 般若心 維摩 1世紀 法華（>観音）1世紀 （法華三部） 華厳（>十地） 2世紀 浄土三部 2世紀 （無量寿・観無量寿・阿弥陀）
■馬鳴 大乗起信論 2世紀 ■ 龍樹・中観派 中論 3世紀 百論 3世紀 十二門論 3世紀 大智度論 3世紀 十住毘婆沙論 3世紀
中期
勝鬘 3世紀 如来蔵 3世紀 涅槃 4世紀 金光明 4世紀 仁王 4世紀 楞伽 4世紀 解深密 4世紀 大乗阿毘達磨 4世紀
■ 唯識派（瑜伽行派） 瑜伽師地論 4世紀 摂大乗論 4世紀 唯識三十頌 4世紀 成唯識論 6世紀
弥勒三部 4世紀-5世紀 （成仏経・下生経・上生経） 薬師 5世紀 地蔵 5世紀
後期（金剛乗）
大日三部（真言三部）7世紀 蘇悉地 7世紀 大日（毘盧遮那） 7世紀 金剛頂（>理趣）7世紀 無上瑜伽 8世紀-11世紀 秘密集会 8世紀 呼金剛 9世紀 勝楽 9世紀 時輪 11世紀

大乗成業論1巻は、世親の著わした、身口意の三業の成立する理由について、部派仏教諸派の議論を批判して、唯識学派の立てる阿頼耶識の存在を認めることによって、業が説明されることを論証した論書である。

内容

説一切有部を始めとして、部派仏教では業を実体視して身・口の表業を色法︵物質︶とし、業を持続させている潜在的な働きとして物質的な無表業、もしくは不失壊法などの原理を立てる。世親は、このような実在論的な考えを批判し、﹁思﹂が働くことによって薫習され、その力によって相続転変して業の果が生ずる、とする。
この主張は、経量部が色心の相互薫習の説によっており、未だ実在論的な傾向が残っている。そこで、世親はさらに唯識説における異熟識(阿頼耶識)を説いて、経量部の説は唯識説に帰着することを論証している。
さらに、諸派の議論を批判して、最終的に業は阿頼耶識の薫習力の相続転変によって成立すると論証している。

翻訳

サンスクリット原典は失われているが、 唐の永徽2年(651年)、玄奘によって訳された。
異訳として、魏の毘目智仙(vimokSaprajJaarSi)によって、541年に﹃業成就論﹄として漢訳されている。
また、チベット訳は、東北目録 No.113として残っている。

註釈書

●﹃成業論文林鈔﹄慈光　寛政10年(1798年)　日本大蔵経, 諸大乗論章疏1

●﹃世親の成業論﹄山口益　1951年

●﹃Le traité de l'acte de Vasubandhu, Karmsiddhi-prakaraNa﹄Étienne Lammote (Mélanges Chimois et Buddhiques Ⅳ)　1936年