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'''賦'''（ふ）とは、[[中国]]の[[韻文]]における[[文体]]の一つ。[[漢代]]に形成された。抒情詩的要素が少なく、事物を網羅的に描写する。事物の名前を列挙することを特徴とするので、日本では古来、'''かぞえうた'''と称された。『[[漢書]]』[[芸文志]]に「歌わずして誦す、これを賦と謂ふ」とあり、[[漢詩]]が[[歌謡]]から生まれたのに対し、賦はもとより朗読されるものであったと考えられる。[[接続詞]]なども多く使われ、[[散文]]の要素が多く取り入れられている。文体の性格としては漢詩と[[散文]]の中間に位置する。


2018年3月26日 (月) 05:46時点における版

曖昧さ回避 この項目では、中国の韻文における文体の一つについて説明しています。『詩経』の六義の一つについては「詩経」を、西洋の賦（頌歌、オード）については「頌歌」をご覧ください。
曖昧さ回避 この項目では、中国の韻文における文体の一つについて説明しています。中世日本の訴訟手続の一つである賦（くばり）については「賦 (訴訟)」をご覧ください。
前2世紀、前漢の梁王劉武の屋敷で賦を競う人々。宋の絵画

賦︵ふ︶とは、中国の韻文における文体の一つ。漢代に形成された。抒情詩的要素が少なく、事物を網羅的に描写する。事物の名前を列挙することを特徴とするので、日本では古来、かぞえうたと称された。﹃漢書﹄芸文志に﹁歌わずして誦す、これを賦と謂ふ﹂とあり、漢詩が歌謡から生まれたのに対し、賦はもとより朗読されるものであったと考えられる。接続詞なども多く使われ、散文の要素が多く取り入れられている。文体の性格としては漢詩と散文の中間に位置する。

字義


中国古典において﹁賦﹂という言葉が初めて見えるのは周代であり、詩の朗誦のように﹁提示﹂することを意味していた[1]。賦はまた、詩経の修辞技法を示す六義の1つにも数えられる[1]。六義における賦とは、感じたことを直接ありのままによむ叙述法である。

﹁賦﹂字の解釈をめぐっては、古来2つの文脈があった。1つには﹃周礼﹄の鄭玄注に﹁賦之言鋪、直鋪陳今之政教善悪︵賦の言は鋪なり、直だ今の政教の善悪を鋪陳す︶﹂と言い、賦を鋪︵敷く・並べる︶、つまり言葉を並べるものと定義する[2]。また一方班固は﹃漢書﹄芸文志において、﹁不歌而誦謂之賦︵歌わずして誦す、之れを賦と謂ふ︶﹂と定義する[1]。

劉勰は﹃文心雕龍﹄詮賦篇において、﹁登高能賦、可以為大夫︵高きに登りて能く賦す、以て大夫為るべし︶﹂と述べる。

歴史

起源


賦はしばしば﹃楚辞﹄から派生し、﹃戦国策﹄の修辞的な語りと融合したものと考えられている[3][4]。紀元前2世紀の賦の黄金時代には、優れた賦作家の多くが楚から現れた[5]。一連の謎を含んでいる﹃荀子﹄の1章﹁賦篇﹂は、賦の字を伴う最古の文章である。

屈原の作品はその弟子とされる宋玉らの作品とともに﹁騒体賦︵騒賦︶﹂と呼ばれ、後世の賦の形式・内容の源流をなした[6]。﹃楚辞﹄は豊かな想像力と抒情性に満ちた文学作品で、中国のロマン主義文学の系譜を形成するものとして重要な作品である[6]。賦が﹃楚辞﹄から興ったとされることは、これらを併せて辞賦と並び称する所以であるが、その区別は必ずしもはっきりとしない。漢代以降は特に﹃楚辞﹄の抒情性を受け継いだものを辞と呼ぶが、朱熹が﹃楚辞後語﹄で﹁長門賦﹂に言及したように、賦と題する作品でも辞に含められることがある[6]。

年代の明らかな現存最古の賦は、紀元前170年頃に作られた賈誼の﹁鵩鳥賦﹂である[7]。賈誼の現存の作中に、彼が長沙への流謫に際して﹁離騒﹂になぞらえて作った賦に言及しているが、この作品は散逸している。

漢代


現存する漢賦やその他の詩の大部分は、種々の作品に引かれたものを含め、六朝時代の文集などに残されたものである。

前漢


賦の最盛期は漢初である。前170年ごろの賈誼﹁鵩鳥賦﹂は長沙への追放の3年後に書かれたものであり、﹁離騒﹂ほか屈原の作の形式に倣っている。﹁鵩鳥賦﹂は知られている最古の作品であると同時に、作者の人生における立ち位置について思索を広く述べている点で特異である[7]。

前141年に王位を継いだ武帝の54年に及ぶ治世は、大賦︵古賦︶の黄金時代と言われる[5]。武帝は長安の宮廷に名だたる賦家を呼び寄せ、多くの作家が賦を宮廷中で披露した[5]。武帝の治世における最初期の大賦は枚乗による﹁七発﹂である[5]。七発では、枚乗は戦国の食客を演じ、享楽のあまり病魔にかかった楚の王子を、賦を語って彼の感覚を限界まで押し出すことで癒そうと試みる[8]。

大賦の黄金時代を築いた作家の中で、司馬相如は白眉と見なされる[7]。成都の生まれで、武帝が偶然彼の作﹁子虚賦﹂を読んだ際に彼を宮廷に招いたと言われるが、この話はほぼ確実に後付けである[5]。前136年に都に上ると、司馬相如は﹁子虚賦﹂を傑作﹁上林賦﹂に発展させた。この賦は一般にもっとも有名な賦とされる[8][7]。原題は﹁天子遊獵賦﹂だったとされ、長安の東に作られた皇帝の私有の狩場を称えるものであるが[7]、奇語・難語や奇字を多用していることで知られる[9]。4世紀の学者・郭璞による注釈がなければ、古風で難解な語の多くは今や理解不能になっていた。次の一節は﹁天子遊獵賦﹂の前半、鉱物・貴金属・動植物の名前を押韻しながら列挙する部分であるが、事物の陳述と奇語の多用という大賦の特徴をよく示している[10]。


其土則、丹青赭堊、雌黃白坿、錫碧金銀、眾色炫耀、照爛龍鱗。
其石則、赤玉玫瑰、琳瑉昆吾、瑊玏玄厲、碝石碔砆。
其北則有陰林巨樹、楩柟豫樟、桂椒木蘭、蘗離朱楊、樝棃梬栗、橘柚芬芳。
其上則有、鵷鶵孔鸞、騰遠射干。
其下則有、白虎玄豹、蟃蜒貙犴。
――司馬相如﹁天子遊獵賦﹂


前漢の大賦は、純粋な詩的遊戯として朗読し披露され、制約にとらわれない娯楽と道徳的訓戒を一作品の中に融合させた最初の中国文学であった[11]。しかし武帝の宮廷文化は、賦に大言壮語を尽くした結果、風紀をただす機会を逸したと後に批判され始めた[12]。大賦批判の急先鋒は、漢の作家の一人であった揚雄である。若き揚雄は司馬相如を賞賛し模倣していたが、のちに大賦に批判的になる。彼は賦の本来の目的は﹁諷﹂、つまり主君を諫めることにあると考えていたが、賦の過度に修辞的な主張と複雑な語彙とが、聞く者・読む者をして美的な面にのみ驚嘆せしめ、道徳的な内容が抜け落ちてしまったと考えたのである[12]。揚雄は漢初の賦と﹃詩経﹄の賦に似た作品を並べて、﹃詩経﹄の詩は道徳のあるべき姿を述べていたが、漢代の賦は﹁必也淫︵行き過ぎている︶﹂と述べる[12]。漢代の賦の大家として知られる一方で、揚雄の賦は受け手に道徳的規律を促していることでよく知られる[9]。

後漢


後漢のもっとも著名な賦作家は張衡と蔡邕である。張衡の著にはかなりの数の賦があり、後漢の典型となる短篇の賦の祖となった[13]。張衡の最初期の作として知られるのは、のち唐の楊貴妃に愛されたことで有名となる驪山温泉︵今日の華清池︶を述べた﹁温泉賦﹂である[13]。 ﹁二京賦﹂も張衡の傑作として知られる[14]。張衡は、漢代の2つの都・洛陽と長安を比較した班固の﹁二都賦﹂への応答として、10年に及んで賦の素材を収集した[14]。張衡の賦はきわめて風刺的で、武帝をはじめ前漢期の特徴を巧みに模倣する[15]。この作品は、歓楽街を含めた二都の華やかな生活を緻密に描いている[16]。

蔡邕は張衡と同様に、数学・天文・音楽への興味に加えて、多作な文章家であった[17]。159年、蔡邕は帝の前で古琴を弾くため長安に招かれたが、到着直前に病気になり、故郷に帰った[17]。彼の最も著名な賦﹁述行賦﹂では、その旅程が詩につづられている[17]。﹁述行賦﹂では、歴代の不誠実で不正直な君臣の例を引き、同様の罪で都の宦官を批判している[18]。


皇家赫而天居兮、萬方徂而星集。
貴寵煽以彌熾兮、僉守利而不戢。
前車覆而未遠兮、後乘驅而競及。
窮變巧於台榭兮、民露處而寢洷。
消嘉榖於禽獸兮、下糠粃而無粒。
弘寬裕於便辟兮、糾忠諫其駸急。
――蔡邕﹁述行賦﹂
2世紀後半から3世紀初頭にかけて多くの賦作家が大詩人と見なされるが、その特徴は漢王朝滅亡後の混乱と荒廃を描写した点にある。192年の董卓暗殺の後、漢の遺民となった王粲は、﹁登楼賦﹂と題する有名な賦を作った。これは王粲が荊州付近にあった楼閣に登り、旧都・洛陽の方角を物憂げに眺めるさまを動的に描いたものである[19]。禰衡の﹁鸚鵡賦﹂のように、詩人はしばしば賦の主題を自らになぞらえて用いた。禰衡は鸚鵡賦で、才能がありながら重んじられず、囚われの身のために発言も思うがままにならぬ学士としての境遇を、籠の中のオウムに託けた[19]。三国時代、英雄曹操とその息子曹丕・曹植の邸宅は詩壇となり、この遊苑から生まれた多くの賦が今日まで残っている。

六朝


六朝の間には詩が徐々に台頭したが、賦は六朝文学の中で未だ主要な地位を占めていた[19]。晋の左思が魏・呉・蜀の都の立派さを詠んだ﹁三都賦﹂が当時あまりにも人気を博し、人々が競ってこれを書き写したために、洛陽の紙価が上がったという逸話は有名である[20]。

六朝期の賦は漢代に比べはるかに短く質素であるが、これはこの時代に興った詩全体を対句法で構成する伝統によると考えられる[19]。魏晋南北朝期の賦の形式を駢賦︵俳賦︶とも言う。叙情賦︵辞︶と詠物賦は漢王朝ではまったく異なる体裁を取っていたが、2世紀以降はほとんど区別がなくなった。 漢の華美な賦の形式はほぼ消滅したが、詠物賦は引き続き広く作られた[19]。西晋の陸機以降は、四字句や六字句を多用する文体が定着し、美文化の傾向が著しくなる[21]。

謝霊運は六朝期を通じて、陶淵明に次いで最も有名な詩人の一人である。やや上の世代の陶淵明とは対照的に、謝霊運は難語や暗喩、対句を多用する[22]。 謝霊運の代表作は、司馬相如の﹁天子遊獵賦﹂の形式に範を取り、漢の大賦に似せて私有地を描いた﹁山居賦﹂である[23]。 古典的な漢賦と同様、この詩では奇字難字を多用するが、﹁山居賦﹂には 謝霊運自身の注が添えられている点で独特である[23]。

南朝梁代、依然として賦は文体として人気であったが、五言詩や七言詩が台頭し始め、唐代にかけて詩は完全に賦に取って代わることとなる[24]。謝霊運の﹁山居賦﹂をオマージュした沈約の﹁郊居賦﹂など古典的な賦の形式を継いだ作品もあったが、これに従わないものも多くなった[24]。簡文帝による﹁採蓮賦﹂は短篇の抒情賦で、流布していた抒情詩を自由に取り入れつつ、華南を喜びと官能にあふれた理想郷として描き出した[24]。蓮を採る行為は伝統的に農婦と結びつけられてきたが、5世紀初頭には賦や詩における一般的な主題となった[25]。

庾信は、歴代最後の偉大な賦作家として知られる[26]。庾信は顔之推と同じく華南に生まれ、南朝の敗北後に北朝の北周に移住することを余儀なくされた後は、南朝の滅亡を南方文化や生活の喪失として描き出すことに腐心した[27]。 庾信の代表作は、江南とその文化の滅亡という時代に翻弄された人生を描いた﹁哀江南賦﹂である[27]。

唐宋


唐の時代、賦は著しい変貌を遂げることとなる[28]。唐初には賦が科挙の一部に組み込まれ、この要請を受けて律賦という新しい賦の形式が旧来の賦に取って代わった。律賦は形式や表現に厳しい制約があり、全体を通じて所定の韻律を守らなければならない。加えて、平仄の配置にも規則がつくられた[28]。5世紀の斉のころ伝来したサンスクリットやパーリ語の仏典が中国語の体系的研究を促し、四声の自覚につながったのである[28]。唐の文章家は従来の賦の主題に、典故に基づく道徳的な要素を新たに取り入れた[28]。

こうした駢賦や律賦の流行は、形式と修辞ばかりが先行し、賦を漢代の諷諫や苛烈な現実描写の精神から遠ざける結果を招いた[29]。古文復興運動とも呼応して、826年、杜牧の﹁阿房宮賦﹂が散文で自由に韻を踏む文賦と呼ばれる新たな賦の基礎を確立し、晩唐から宋にかけての賦の主流となった[30]。欧陽脩の﹁秋声賦﹂、蘇軾の﹁赤壁賦﹂などは今日にも有名である[29]。9世紀～10世紀までには、伝統的な賦は主に歴史研究の対象となり、科挙に取り入れられたことで広く読まれ筆写された[31]。

特徴


押韻は通常、換韻がなされ、一韻到底は少ない。換韻は意味的な段落が変わるときになされることが多い。隔句韻が最も多く、また毎句韻も多い。しかし、散文的要素が強い場合、長く押韻しないものもしばしばである。

賦の冒頭には﹁序﹂がつけられ、最後には﹁乱﹂あるいは﹁訊﹂がつけられる。序では賦を作った動機などが説明され、乱や訊では賦全体の大意が要約された。

種類


明の徐師曽﹃文体名弁﹄の説によれば、賦は時代や特徴に応じて次の4つに分類される[32]。

漢賦


漢賦︵かんぷ︶とは漢代に特徴づけられる賦をいう。文賦と合わせて古賦︵こふ︶ともいわれる。問答体形式を取ることが多く、散文の句︵散句︶を交えていることを特徴とする。句の字数は﹃詩経﹄や﹃楚辞﹄の形式を継承して、四言、六言が多いが、三言・五言・七言なども見られる。またかなりの長句もめずらしくない。

駢賦


駢賦︵べんぷ︶とは、魏晋～六朝時代に特徴づけられる賦をいう。俳賦︵はいふ︶ともいう。対句や典故など駢文の要素が多く取り入れられ、その実、押韻された駢文ともいえる。漢賦に比べて一篇の長さが極めて短く、長編の作品は少ない。

なお六朝時代後期になると、五言詩や七言詩など近体詩の形式が取り入れられるようになった。

律賦


律賦︵りっぷ︶とは、唐代、宋代において科挙に採用された試験のための賦のことをいう。平仄が重視され、駢賦よりも厳格な対句が要求された。また押韻の仕方に制限があり、試験官によって使われる韻字が決められた。8つであることが多かったので八韻律賦とも言われる。字数制限もあり、大体400字以内に収められた。

文賦


文賦︵ぶんぷ︶とは、中唐以後、韓愈らの古文復興運動の影響を受けて成立した散文風の賦のこと。形式的には漢賦に近いので、漢賦と駢賦を合わせて古賦と呼ぶことがある。しかし、漢賦が事物の羅列に終始し、飾り立てるような字句を好んで使ったのに対し、中身のある質実剛健な文章が好まれ、漢賦よりもより散文に近づいている。押韻は比較的に自由であり、句の字数も不揃いであることが多い。

主題

詠物賦


紀元前130年～100年の間、武帝は一連の軍事行動と侵略によって漢の領域を中央アジア、ベトナム北部から朝鮮半島まで急速に拡大する[33]。領土の広がりに伴って、外国からおびただしい数の動植物や物品・珍品が長安の都に持ち込まれ[33]、こうした目新しい事物を詠み込み記録する詠物賦が漢代を通じて官僚や詩人の間に流行した。詠物賦は賦文学の主流となり、膨大な器具や事物・事象を網羅した[34]。

中国史上最大の女流詩人として知られる班昭は後漢の和帝のころに﹁大雀賦﹂を遺しており、これは110年ごろパルティアから漢の宮廷に持ち込まれたダチョウを詠んだものとされている[35]。学者の馬融は古代のボードゲームにまつわる賦を2つ作っている[36]。﹁樗蒲賦﹂は老子が西域へ旅立った後に発明したとされる樗蒲を描き、また﹁囲棋賦﹂は囲碁に関する最初期の記述として知られる[36]。後漢の司書王逸は、﹃楚辞﹄の諸本の1つ﹃楚辞章句﹄の編者として最も有名であるが、2世紀初頭の詠物賦の作家でもある。﹁荔枝賦﹂はライチを詩に読んだ最初の作品とされている[37]。

曹操の詩壇では、建安の七子として知られる詩人たちがそれぞれに賦を作り、詠物賦の名作の数々を生み出した[38]。曹操がたぐいまれな品質の大きな瑪瑙を与えられ、これを頭絡に仕立てた際には、詩人らは各々﹁瑪瑙勒賦﹂を作った[38]。 曹操の宮廷で作られた詠物賦としては、西域のインド周辺のサンゴや貝の素材から作られた椀を詠んだ﹁硨磲碗賦﹂も知られる[38]。

束皙の賦は中国の食物史によく知られるところである。彼の﹁餅賦﹂は、麺・饅頭・餃子などの当時はまだ伝統的な中華料理とは言えなかった粉物料理を網羅的に記述している[39]。西晋の詩人・傅鹹の﹁紙賦﹂は、150年ほど前に発明された紙についての初期の記録として知られる[40]。

諷刺


社会政治諷刺の一手段としての利用は、賦に結びついた伝統の1つである。例えば、実際に受けるべき栄誉や賞賛を与えられず、時の君子や権力者から不当に追放された忠臣を主題とするものなどである。﹃楚辞﹄中の屈原の手になるとされる﹁離騒﹂はこうした伝統の最初期の作品として知られ、賦文学の祖であると同時に詩の題材としての政治批判を取り入れた初の作品でもある[41][42]。不当な追放という主題は潇湘詩の発展とも関連している。これは、形式的またはテーマ的に詩人の追放の悲しみに基づく詩であり、直接的なものもあれば、友人や史上の英雄の人格を借りて隠喩的に行われることもある。隠喩は、皇帝を露骨に非難すれば罪せられる可能性のある詩人の取った安全な諷刺の手段であった[43]。

漢代を通じて、賦の形式的な発展とともに、間接的・隠喩的な諷刺を盛り込む考え方も発展した。班固は﹃漢書﹄において、屈原賦を不当な追放を受けた忠臣という主題を文学的主題に用いた例として言及している。中国学者ヘルムト・ウィルヘルムは次のように述べる。﹁︵…︶漢賦は数種類の類型に容易に分類することができる。全ての類型にはある特徴が共通して見られる。ほぼ例外なく、賦は批判を表明するものとして解釈でき、またそう解釈されてきた――時の君子に対して、あるいは君子の行いや、君子の下す特定の法や計画に対して。また権力者の寵愛する権力者を諫める場合もあれば、一般に、分別なく役人を重用することも批判の対象となった。前向きな色合いの賦で、作者自身やその仲間の重用をすすめる、あるいは特定の政治的な示唆を含む例はほとんど存在しない。端的に言えば、ほぼすべての賦は政治的な意図を含んでおり、加えてそのほとんどは君子とそれに仕える家臣の関係に関するものである。﹂

文脈から判断する限り、班固の屈原賦や離騒の形式に対する議論は、実際の賦文学の発展よりも、賦の主たる目的が詩的な諷喩を通じた社会政治批判にある点に向けられていた。したがって賦においては、逆説的に、﹁幻想的な記述と修辞は︵…︶自制的に削られることがある﹂[44]。賦の本質たる社会政治批判は、極めて微妙で巧みに表現された、偶発的かつ暗喩的な形態の中に制約されていたからである[45]。

賦集


賦は、中国文学の初期の作品集である﹃文選﹄の第一群をなしている[46]。﹃文選﹄は漢初からこれが編纂された梁朝︵6世紀︶までの全ての賦を集めており、以来古典賦を研究する伝統的資料であった。

17世紀末から18世紀初頭にかけての康熙帝の治世には、学者の陳元龍が当時知られていた全ての賦を集め、1706年に﹃歴代賦彙﹄として発刊した。この賦集は合わせて4155首の賦を採録している。

日本での受容


日本へは﹃文選﹄の受容とともに遅くとも飛鳥時代には伝わっていたと推定される[47]。万葉集にも歌を詠む意で﹁賦す﹂という表現が用いられているが、これはほぼ大伴家持による公儀の場での使用に留まっており、賦と題する歌は家持らによる﹁越中三賦﹂のほか類例を見ない[48]。なお、ここでの賦とはいわゆる長歌のことである。

文章経国思想の興った平安時代初期には漢文の賦がいくつか作られたが、大陸は既に中唐～晩唐のころでもあり詩が圧倒的に文学の主流であった。﹃経国集﹄には1000余りの作品のうち、詩917首に対して賦はわずかに17篇が見える。その後国風文化の隆盛とともに賦も廃れていくが、その後も﹃文選﹄は日本人の間で参照され続けた。﹁ゆく川の流れは絶えずして…﹂に始まる﹃方丈記﹄の序文は、﹃文選﹄中の﹁歎逝賦﹂を踏まえたものであることが古くから知られている[49]。五山文学の興隆した14世紀前後には再び賦が顧みられ、虎関師錬をはじめとする禅林僧らによって賦が盛んに作られた[50]。

近世には松尾芭蕉らが俳文と呼ばれる文学ジャンルを興した。これは俳諧の性質を日記や紀行文などの散文に応用したもので、確固とした定義は明らかでないが、芭蕉の語りによれば、漢文に準じて典故の利用、対句などで調子を整えた語りの文体で、主題︵底意︶や諷刺性を伴うものと考えられる[51][52]。この中で芭蕉の典型的な俳文とされる作品に﹁烏之賦﹂や﹁焼蚊辞﹂があり[53]、万葉集の長歌と同じく﹁賦﹂を日本的文脈に定義した例と言える。川口久雄は、﹁賦はその後衰滅してしまうが、江戸期の俳諧文学において、漢文学の賦のパロディとして俳文の賦が新しいジャンルとして生れる。この変容された国語による俳諧の賦においてかえって文学的な生命をえて復活再生したように思う。﹂[54]と評している。

日本において﹁賦す﹂とは漢詩を作ることから転じて広く詩を作ることを言うようになった。日本の唱歌﹁早春賦﹂は﹁早春に詩を作る﹂の意である。

注釈

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参考文献


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関連項目

中国の韻文
古典

文体

技法

文学史

文集

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