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動物実験に反対する人たち。1903年撮影
動 物 の 権 利 ︵ ど う ぶ つ の け ん り 、 ア ニ マ ル ・ ラ イ ツ 、 英 : a n i m a l r i g h t s ︶ と は 、 多 く の 動 物 、 あ る い 感 覚 を 持 つ 全 て の 動 物 が 、 人 間 に と っ て の 有 用 性 と は 無 関 係 に 道 徳 的 価 値 を 持 ち 、 そ の 最 も 基 本 的 な 利 益 ︵ 苦 し み を 避 け る こ と な ど ︶ は 、 人 間 同 様 に 配 慮 さ れ る べ き で あ る と い う 哲 学 で あ る [ 1 ] 。 人 権 ︵ h u m a n r i g h t s ︶ 思 想 の 元 と な っ た 自 然 権 ︵ n a t u r a l r i g h t s ︶ 思 想 の 発 想 ・ 概 念 を 、 他 の 動 物 へ と 拡 張 ・ 適 用 し た も の 。 単 に 動 物 権 ︵ ど う ぶ つ け ん ︶ と も 。 大 ま か に い う と 、 特 に 一 般 的 な 言 説 に お い て は 、 ﹁ 動 物 保 護 ﹂ ま た は ﹁ 動 物 の 解 放 ﹂ の 同 意 語 と し て し ば し ば 使 わ れ る 。 よ り 狭 義 に は 、 多 く の 動 物 が 個 と し て 尊 重 さ れ た 扱 い を 受 け る 基 本 的 な 権 利 、 す な わ ち 生 命 、 自 由 、 虐 待 か ら 解 放 さ れ る 権 利 で あ り 、 こ の 権 利 は 集 合 的 な 福 祉 の た め に 覆 さ れ る こ と は な い と い う 考 え を 指 す [ 2 ] 。
な ぜ 権 利 が 人 間 だ け の も の で あ る か と い う こ と は 、 伝 統 的 に は 考 え ら れ て こ な か っ た 。 人 間 で あ る こ と 自 体 が 根 拠 で あ っ た [ 3 ] 。
動 物 の 権 利 運 動 は 、 ピ ー タ ー ・ シ ン ガ ー が 1 9 7 5 年 に 出 版 し た ﹃ 動 物 の 解 放 ﹄ を き っ か け に 世 界 中 に 広 ま っ て い っ た 。 シ ン ガ ー は そ の 著 書 の 中 で 、 動 物 は 苦 痛 を 感 じ る 能 力 に 応 じ て 人 間 と 同 様 の 配 慮 を 受 け る べ き 存 在 で あ り 、 種 が 異 な る こ と を 根 拠 に 差 別 を 容 認 す る の は 種 差 別 に あ た る と し た 。 功 利 主 義 の 立 場 に 立 つ シ ン ガ ー は 利 益 に 対 す る 平 等 な 配 慮 と い う 原 則 を 強 調 し つ つ 、 ﹁ 財 産 と さ れ な い 基 本 権 を 動 物 に 認 め る こ と は 、 動 物 の 利 益 に 道 徳 的 な 重 要 性 を 持 た せ る 必 要 条 件 で は な い ﹂ と 主 張 し 、 動 物 の 持 つ 権 利 概 念 は 認 め な い 立 場 を 取 っ た 。 な お 、 1 9 7 8 年 に シ ン ガ ー は ﹁ 動 物 が 持 っ て い る 唯 一 の 権 利 は 、 平 等 な 思 い や り を 受 け る ﹃ 権 利 ﹄ で あ る 。 ﹂ と 述 べ て い る [ 5 ] 。
そ れ に 対 し 、 義 務 論 的 な 意 味 で ﹁ 動 物 の 権 利 ﹂ と い う 概 念 を 前 面 に 打 ち 出 し た の が 、 ト ム ・ リ ー ガ ン が 1 9 8 3 年 に 出 版 し た T h e C a s e f o r A n i m a l R i g h t s で あ る [ 6 ] 。
動 物 の 権 利 運 動 家 の 多 く は 、 こ の 運 動 が 性 差 別 や 人 種 差 別 に 反 対 す る 運 動 の 延 長 線 上 に あ る と 考 え て い る [ 7 ] 。 ア メ リ カ 最 初 の 奴 隷 制 度 廃 止 論 者 の 一 人 で あ る ベ ン ジ ャ ミ ン ・ レ イ は 、 動 物 の 倫 理 的 扱 い に 関 心 を 持 ち 、 最 初 の 倫 理 的 ベ ジ タ リ ア ン の 一 人 で も あ っ た [ 8 ] 。 ま た 英 国 の 奴 隷 制 度 廃 止 論 者 は 最 初 の 動 物 虐 待 法 の 制 定 を 推 進 し た [ 9 ] 。 人 種 差 別 の み 批 判 し 、 種 差 別 を 批 判 し な い の は 、 論 理 一 貫 し て い な い [ 3 ] と 活 動 家 は 指 摘 す る 。
ゲ イ リ ー ・ フ ラ ン シ オ ン な ど 動 物 の 権 利 を 支 持 す る 者 は 、 商 業 畜 産 や 動 物 実 験 、 狩 猟 等 、 動 物 を 搾 取 し 苦 し め る 行 為 を 全 面 的 に 廃 止 す る べ き だ と 訴 え 、 人 々 に ヴ ィ ー ガ ニ ズ ム の 実 践 を 呼 び か け て い る 。
現 代 の 代 表 的 な 倫 理 学 者 で 動 物 の 問 題 に つ い て 発 言 し て い る 人 は ほ ぼ 例 外 な く 動 物 が 直 接 の 配 慮 の 対 象 に な る べ き だ と い う 立 場 で あ る [ 1 1 ] 。
﹁ 倫 理 判 断 は 普 遍 化 可 能 で あ る ﹂ ﹁ 遺 伝 的 差 異 自 体 は 差 別 を す る 理 由 に は な ら な い ﹂ ﹁ 動 物 も 人 間 と 同 じ よ う に 苦 し む ﹂ ﹁ 認 知 能 力 や 契 約 能 力 等 、 動 物 と 人 間 を 区 別 す る 道 徳 的 に 重 要 な 違 い と さ れ て い る 違 い は 人 間 同 士 の 間 に も 存 在 す る ︵ す な わ ち 、 限 界 事 例 の 人 た ち が 存 在 す る ︶ ﹂ ﹁ 限 界 事 例 の 人 た ち に も 人 権 が あ り 、 危 害 を 加 え て は な ら な い ﹂ 、 こ れ ら の 組 み 合 わ せ か ら 容 易 に ﹁ 動 物 に も ﹃ 人 権 ﹄ が あ り 、 危 害 を 加 え て は な ら な い ﹂ と い う 結 論 が 導 け る [ 1 1 ] 。
権 利 は 法 律 で 定 め ら れ て い な く て も 道 徳 的 に 認 め ら れ る 場 合 が あ り 、 こ の 道 徳 的 権 利 は 法 的 権 利 に 対 し 指 針 を 与 え る [ 3 ] 。
今 日 の 動 物 の 権 利 に 関 す る 議 論 は 、 最 も 初 期 の 哲 学 者 た ち ま で さ か の ぼ る こ と が 可 能 で あ ろ う 。 紀 元 前 6 世 紀 の ギ リ シ ア の 哲 学 者 で あ り 数 学 者 で も あ っ た ピ ュ タ ゴ ラ ス は 輪 廻 転 生 を 信 じ て い た た め 、 動 物 に 敬 意 を 払 う よ う に 主 張 し た 。 一 方 、 同 じ ア テ ナ イ 人 で あ る ア リ ス ト テ レ ス は 紀 元 前 4 世 紀 の 著 作 の 中 で 、 動 物 は 理 性 を 持 た な い た め 自 身 の 権 利 は な く 人 間 の 利 益 の た め に だ け 存 在 し て い る と し 、 存 在 の 偉 大 な る 連 鎖 ︵ 英 語 版 ︶ ― あ る い は 自 然 の 階 梯 ( s c a l a n a t u r a e ) ― の 中 で 人 間 よ り も は る か 下 方 に 位 置 す る と 論 じ た 。
17 世 紀 、 フ ラ ン ス の 哲 学 者 ル ネ ・ デ カ ル ト ( 1 5 9 6 – 1 6 5 0 ) は ﹃ 方 法 序 説 ﹄ ( 1 6 3 7 ) に お い て 、 動 物 は 精 神 を 持 た ず 考 え る 事 も 苦 痛 を 感 じ る 事 も な い た め 、 動 物 に 対 し て ど ん な に ひ ど い 扱 い を し よ う が 間 違 い で あ る こ と は あ り 得 な い と 主 張 し た 。 こ れ に 対 し 同 じ フ ラ ン ス 人 の ジ ャ ン = ジ ャ ッ ク ・ ル ソ ー ( 1 7 1 2 – 1 7 7 8 ) は 、 ﹃ 人 間 不 平 等 起 源 論 ﹄ ( 1 7 5 4 ) の 序 文 で 次 の 様 に 論 じ た ‥ 人 間 は ﹁ 知 性 と 自 立 し た 意 思 を 欠 い た 存 在 ﹂ で こ そ な い も の の 、 出 発 点 は 動 物 で あ る 。 さ ら に は 動 物 は 感 覚 を 持 つ 存 在 で あ る た め 、 ﹁ 自 然 権 を 持 つ も の に 含 ま れ る べ き で あ り 、 人 間 は 動 物 に 対 し て 責 務 を 負 っ て い る ﹂ 、 と り わ け ﹁ 無 益 に 虐 待 さ れ る こ と の な い 権 利 を 有 す る も の で あ る ﹂
ル ソ ー と 同 時 代 に は 、 ジ ョ ン ・ オ ズ ワ ル ド ︵ 英 語 版 ︶ ( 1 7 3 0 ? - 1 7 9 3 ) が い る 。 T h e C r y o f N a t u r e o r a n A p p e a l t o M e r c y a n d J u s t i c e o n B e h a l f o f t h e P e r s e c u t e d A n i m a l s の 中 で 彼 は 次 の 様 に 論 じ た ‥ 人 間 は 生 ま れ つ き 慈 悲 と 思 い や り の 心 を 備 え て い る 。 も し 自 分 が 食 べ る 動 物 が 死 ぬ の を 見 な け れ ば な ら な い と し た ら 、 菜 食 主 義 者 に な る 人 は 今 よ り は る か に 増 え る だ ろ う 。 し か し な が ら 分 業 が 発 達 し た た め に 、 近 代 の 人 間 は 生 ま れ つ き の 思 い や り の 心 を 起 こ さ せ る こ と な く 肉 を 食 べ ら れ る よ う に な る 一 方 で 、 残 忍 な 行 い に 慣 れ て い っ た 。
ド イ ツ の 哲 学 者 で あ る イ マ ニ ュ エ ル ・ カ ン ト ( 1 7 2 4 – 1 8 0 4 ) は 、 人 間 が 動 物 に 対 し て 責 務 を 負 う と い う 考 え を 否 定 し た 。 カ ン ト は 、 動 物 は 人 格 で は な く 物 で あ り 単 な る 手 段 と し て 使 っ て か ま わ な い 。 た だ し 、 動 物 を 残 虐 に 扱 う 習 慣 は 、 他 の 人 間 に 対 し て も 冷 酷 に ふ る ま う 行 動 に つ な が っ て し ま う た め 慎 む べ き で あ る と し た 。
18 世 紀 後 期 、 近 代 功 利 主 義 の 創 始 者 で イ ギ リ ス の 哲 学 者 、 ジ ェ レ ミ ・ ベ ン サ ム ( 1 7 4 8 – 1 8 3 2 ) は 動 物 の 苦 痛 は 人 間 の 苦 痛 と 同 じ く ら い 確 か で 類 似 し た も の で あ る と し 、 ﹁ 人 間 以 外 の 動 物 が 専 制 政 治 の 手 に よ っ て し か 奪 う こ と の で き な い 様 な 権 利 を 手 に す る 日 が い つ か 来 る こ と で あ ろ う ﹂ と 述 べ た 。 彼 は 、 理 性 が あ る か ど う か で は な く 、 苦 し む か ど う か と い う こ と こ そ が 、 我 々 が 人 間 以 外 の 存 在 を 扱 う 際 の 基 準 で あ る べ き だ と 主 張 し 、 も し 理 性 的 能 力 が 基 準 と な る の で あ れ ば 、 赤 ん 坊 や 障 害 者 な ど を 含 む 多 く の 人 間 が 物 の 様 に 扱 わ れ る こ と に な ら な け れ ば な ら な い と 論 じ 以 下 の 有 名 な 一 節 を 残 し て い る 。
感 覚 を 持 つ 生 き 物 を 同 じ 悲 運 に 追 い や る 理 由 と し て 、 脚 の 本 数 や 、 皮 膚 の 毛 の 密 度 や 、 仙 骨 の 末 端 ︵ 尾 の あ る な し ︶ の ど れ も が 十 分 な 理 由 と は な ら な い と 認 め ら れ る 時 代 が 来 る で あ ろ う 。 し か し 他 に 何 が 超 え ら れ な い 一 線 と な る の だ ろ う か ? 理 性 的 な 能 力 、 あ る い は も し か し て 議 論 を す る 能 力 だ ろ う か ? だ が 成 長 し た 馬 や 犬 な ど の 我 々 が よ く 知 っ て い る 動 物 は 、 生 後 一 日 か 一 週 間 、 あ る い は 一 ヶ 月 の 赤 ん 坊 よ り も は る か に 理 性 的 で あ る 。 と は 言 え 、 も し そ う で は な か っ た と し て も 、 そ の こ と に 何 の 意 味 が あ る だ ろ う ? 問 題 は 、 理 性 が あ る か 、 話 す 事 が で き る か 、 と い う こ と で は な く 、 苦 痛 を 感 じ る と い う こ と で あ る 。 な ぜ 法 律 は い か な る 感 覚 を 持 つ 生 き 物 を も 保 護 の 対 象 と し な い の だ ろ う か ? い つ の 日 か 人 類 社 会 は そ の 庇 護 の マ ン ト を 、 呼 吸 を す る 存 在 す べ て の 上 に ま で 広 げ る こ と に な る だ ろ う 。 ﹃ 道 徳 お よ び 立 法 の 諸 原 理 序 説 ﹄ ( 1 7 8 9 年 )
19 世 紀 に ア ル ト ゥ ル ・ シ ョ ー ペ ン ハ ウ ア ー ( 1 7 8 8 - 1 8 6 0 ) は 、 動 物 は 理 性 的 能 力 が 欠 け て い る に も か か わ ら ず 、 人 間 と 同 じ 本 質 を 有 す る と 述 べ た 。 彼 は 菜 食 主 義 を 必 要 以 上 の も の と 見 な し た が 、 動 物 に 道 徳 的 配 慮 が な さ れ る べ き だ と 論 じ 、 動 物 実 験 に 反 対 し た 。 彼 が 著 し た カ ン ト の 倫 理 的 価 値 観 に 対 す る 評 論 に お い て は 、 カ ン ト の 道 徳 体 系 か ら 動 物 が 除 外 さ れ て い る こ と を 批 判 し た 、 長 く て し ば し ば 激 烈 な 議 論 が 見 ら れ る 。 そ の 中 に は 以 下 の 有 名 な 一 節 も 含 ま れ る ‥ ﹁ 太 陽 を 見 る す べ て の 目 の 完 全 な 調 和 を 見 よ う と し な い 道 徳 な ど 呪 う べ き も の で あ る ﹂
1 8 5 9 年 、 ダ ー ウ ィ ン が ﹁ 種 の 起 源 ﹂ を 出 版 し 、 動 物 も 人 も 共 通 の 祖 先 を も ち 、 動 物 と 人 と は 連 続 し て い る と い う 説 を 示 し た 。 そ れ ま で は 、 神 が 自 分 に 似 せ て 人 間 を 作 り 、 そ の 他 の 動 物 も 神 が 創 造 し た と 信 じ ら れ て き た た め 、 神 の 創 造 を 否 定 し た こ の 衝 撃 は 大 き か っ た 。 進 化 の 歴 史 や の 歴 史 や 生 命 の あ り 方 を 見 て も 人 と 動 物 の 境 界 を 定 め る こ と は で き な い 。 つ ま り 、 人 と 区 別 を 付 け ら れ な い 動 物 の 権 利 を 認 め な い わ け に は い か な い [ 1 3 ] 。 ﹁ 種 の 起 源 ﹂ が 動 物 の 権 利 の 歴 史 に 寄 与 し た 意 義 は 大 き か っ た と い え る [ 1 4 ] 。
イ ギ リ ス の 社 会 改 革 者 、 ヘ ン リ ー ・ ソ ル ト ︵ 英 語 版 ︶ ( 1 8 5 1 – 1 9 3 9 ) が 1 8 9 2 年 に 出 版 し た 大 き な 影 響 力 を 持 っ た 著 書 A n i m a l s ' R i g h t s : C o n s i d e r e d i n R e l a t i o n t o S o c i a l P r o g r e s s の 中 で は 動 物 の 権 利 の 概 念 が 主 題 と し て 扱 わ れ て い る 。 彼 は こ の 本 を 出 版 す る 前 年 に ス ポ ー ツ と し て の 狩 猟 を 禁 止 す る こ と を 目 的 と し た 、 人 道 主 義 同 盟 ( H u m a n i t a r i a n L e a g u e ) を 設 立 し て い る 。
ナ チ ス ・ ド イ ツ に お け る 新 政 権 が 最 初 に 立 法 化 し た 法 律 の ひ と つ は 動 物 の 権 利 に 関 す る 法 律 で あ る 。 し か し 、 ロ ベ ル タ ・ カ レ チ ョ フ ス キ ー ︵ 英 語 版 ︶ な ど の 作 家 は ナ チ ス が 動 物 実 験 の 存 続 を 許 し て い た と 反 論 し て い る 。 カ レ チ ョ フ ス キ ー は ナ チ ス の 反 動 物 実 験 法 を 検 証 し た ﹃ ラ ン セ ッ ト ﹄ の 記 事 を 引 用 し 、 こ の 法 律 は 動 物 実 験 を 規 制 は す る も の の 廃 止 は し な か っ た 、 1 8 7 5 年 に 制 定 さ れ た イ ギ リ ス の 法 律 と 何 ら 変 わ り は な い と 結 論 づ け た 。
注 ︶ 当 項 目 は e n : A n i m a l r i g h t s 1 6 : 4 1 , 2 O c t o b e r 2 0 0 6 の 翻 訳 に 基 づ く 。
2 0 1 3 年 、 西 部 邁 ︵ 元 東 京 大 学 教 授 ︶ は 哺 乳 類 の 動 物 の 意 識 に つ い て 次 の よ う に 述 べ た 。
﹁ 動 植 物 の 命 を 山 ほ ど 食 い ち ら か す ば か り か 、 獣 以 上 に 欲 動 に 駆 ら れ て 生 き て い る く せ に 、 自 分 の 命 が 大 事 と は 聞 い て 呆 れ る ﹂ と 皮 肉 を 述 べ た い の で は な い 。 ﹁ 自 然 に よ っ て 生 か さ れ て い る と 殊 勝 気 に い っ て い る が 、 “ 俺 を 食 い な 、 お 前 を 生 か し て や る ” と 自 然 は 本 当 に い っ た の か ﹂ と 反 論 し た い の で も な い 。 た だ 、 物 言 わ ぬ 動 物 の 物 言 い た げ な 様 子 の こ と を 思 う と 、 と く に そ れ が 死 を 間 近 に し た も の で あ る と き 、 我 知 ら ず 情 愛 が こ み 上 げ て き て 、 心 を 動 か さ れ る の で あ る 。
[ 中 略 ]
少 な く と も 哺 乳 類 の 動 物 は 、 自 分 の 命 が 途 絶 え る と 直 感 す る と き 本 能 の レ ヴ ェ ル で 哀 し い と 幾 許 か は 感 じ る の で は な い か 。 そ の 可 能 性 を 私 は 否 定 す る こ と が で き な い 。 い や 、 本 能 と い っ て は な ら な い だ ろ う 。 彼 ら に と て 幾 分 か の 意 識 が あ る に 違 い な く 、 自 分 に 迫 り く る 死 を 僅 か に せ よ 意 識 す る と こ ろ か ら 哀 し み が 生 じ る の で は な い か 。 あ の 犬 や あ の 猫 の 目 は 単 な る 生 命 力 の 衰 え で は な く 、 自 分 の 衰 え を か す か に 意 識 す る も の の 哀 し み を 漂 わ せ て い た 、 と 考 え ら れ て な ら な い 。
— 西 部 邁 ﹁ 死 に 逝 く 動 物 た ち ﹂ ﹃ 生 と 死 、 そ の 非 凡 な る 平 凡 ﹄ 新 潮 社 、 2 0 1 5 年 、 1 5 1 - 1 5 3 頁 。
現 代 の 動 物 の 権 利 運 動 の 始 ま り は 1 9 7 0 年 代 初 期 に さ か の ぼ る こ と が で き る 。 こ の 社 会 運 動 は 哲 学 者 に よ っ て 生 み 出 さ れ 、 現 在 も な お 最 前 線 で 続 い て い る も の と し て 、 珍 し い 例 の 一 つ と な っ て い る 。
1 9 7 0 年 代 初 頭 、 オ ッ ク ス フ ォ ー ド 大 学 の 哲 学 者 の グ ル ー プ が 、 人 間 以 外 の 動 物 の 道 徳 的 地 位 は 、 必 然 的 に 人 間 の 道 徳 的 地 位 に 劣 る も の で あ る の か ど う か を 検 討 し は じ め た 。 こ の グ ル ー プ の 中 の 一 人 に 、 1 9 7 0 年 に 種 差 別 と い う 言 葉 を 作 り 出 し た 、 心 理 学 者 の リ チ ャ ー ド ・ D ・ ラ イ ダ ー が い た 。 彼 は こ の 言 葉 を 、 個 人 的 に 印 刷 し た パ ン フ レ ッ ト の 中 で 、 あ る 特 定 の 種 ︵ 人 類 ︶ で あ る こ と を 根 拠 に 、 自 分 た ち の 利 益 を 他 の 動 物 の 利 益 に 優 先 さ せ る 態 度 を 説 明 す る た め 、 初 め て 使 用 し た 。
ラ イ ダ ー は 、 ロ ズ リ ン ド & ス タ ン リ ー ・ ゴ ド ロ ヴ ィ ッ チ と ジ ョ ン ・ ハ リ ス が 編 集 し 、 1 9 7 2 年 に 出 版 さ れ た 重 要 な 本 、 A n i m a l s , M e n a n d M o r a l s : A n I n q u i r y i n t o t h e M a l t r e a t m e n t o f N o n - h u m a n s ︵ ﹁ 動 物 ・ 人 間 と 道 徳 、 人 間 以 外 の も の に 対 す る 虐 待 の 研 究 ﹂ ︶ の 寄 稿 者 と な っ た 。 現 在 、 プ リ ン ス ト ン 大 学 H u m a n V a l u e s セ ン タ ー の 生 命 倫 理 学 教 授 で あ る ピ ー タ ー ・ シ ン ガ ー は N e w Y o r k R e v i e w o f B o o k s で こ の 本 を 批 評 し 、 功 利 主 義 を 土 台 に し て 基 本 的 な 議 論 を お し す す め た 。 そ の 延 長 と し て シ ン ガ ー に よ り 1 9 7 5 年 ﹃ 動 物 の 解 放 ﹄ が 書 か れ た [ 1 5 ] 。 こ の 本 は し ば し ば 動 物 の 権 利 運 動 に お け る バ イ ブ ル と し て 取 り 上 げ ら れ る 。
1 9 8 0 年 代 、 1 9 9 0 年 代 に な る と 運 動 に は 、 神 学 者 、 法 律 家 、 医 師 、 心 理 学 者 、 精 神 科 医 、 獣 医 師 、 病 理 学 者 、 そ し て か つ て 動 物 実 験 に た ず さ わ っ て い た 人 な ど 多 様 な 学 者 や 専 門 家 の 人 々 も 加 わ る よ う に な っ て い っ た 。
現 在 、 欧 米 の 大 学 の 哲 学 や 応 用 倫 理 学 の 課 程 で 動 物 の 権 利 が 取 り 上 げ ら れ る こ と は 、 普 通 の こ と と な っ た 。 2 0 1 1 年 時 点 で 、 ア メ リ カ と カ ナ ダ の 1 3 5 の ロ ー ・ ス ク ー ル に お い て 、 動 物 の 権 利 や 保 護 に 関 す る 法 律 ( a n i m a l l a w ) が 教 え ら れ て い る 。 ト ロ ン ト 在 住 の 法 律 家 で あ る 、 ク レ イ ト ン ・ ル ビ ー ︵ 英 語 版 ︶ は 、 2 0 0 8 年 に ﹁ 動 物 の 権 利 運 動 は 25 年 前 に 同 性 愛 者 の 権 利 運 動 が い た 段 階 に ま で 到 達 し た ﹂ と 述 べ て い る [ 1 6 ] 。
そ の 他 の 運 動 の 草 分 け と な っ た と さ れ る 本 に は 以 下 の も の が あ げ ら れ る ‥
● ト ム ・ レ ー ガ ン T h e C a s e f o r A n i m a l R i g h t s ( 1 9 8 3 )
● ジ ェ イ ム ズ ・ レ イ チ ェ ル C r e a t e d f r o m A n i m a l s : T h e M o r a l I m p l i c a t i o n s o f D a r w i n i s m ( 1 9 9 0 )
● ゲ イ リ ー ・ フ ラ ン シ オ ン R a i n W i t h o u t T h u n d e r : T h e I d e o l o g y o f t h e A n i m a l R i g h t s M o v e m e n t ( 1 9 9 6 )
● ス テ ィ ー ヴ ン ・ M ・ ワ イ ズ R a t t l i n g t h e C a g e : T o w a r d L e g a l R i g h t s f o r A n i m a l s ( 2 0 0 0 )
● ジ ュ リ ア ン ・ H ・ フ ラ ン ク リ ン A n i m a l R i g h t s a n d M o r a l P h i l o s o p h y ( 2 0 0 5 )
注 ︶ 当 項 目 の 初 期 稿 は e n : A n i m a l r i g h t s 0 0 : 2 8 , 1 5 O c t o b e r 2 0 0 6 よ り 翻 訳 。
動 物 の 権 利 運 動 の 難 し さ は 、 個 人 の 生 き 方 を 左 右 す る こ と や [ 1 7 ] 、 道 徳 的 に 動 物 を 低 く 捉 え て き た 西 洋 文 化 の 伝 統 が 重 い こ と 、 強 力 な 既 得 権 益 が あ る こ と 等 が 指 摘 さ れ て い る 。
1 9 7 6 年 に は 、 動 物 解 放 戦 線 ( A L F ) が 結 成 さ れ 、 動 物 を 利 用 す る 人 に 破 壊 活 動 を 行 い 、 落 書 き の よ う な い た ず ら か ら 、 脅 迫 電 話 、 放 火 や 毛 皮 工 場 へ の 焼 夷 弾 の 投 下 等 の 過 激 な 活 動 も 起 こ っ て い る 。
ガ ー デ ィ ア ン は 、 3 0 0 - 4 0 0 人 の メ ン バ ー が い る と し 、 エ コ テ ロ リ ス ト の ハ ン ド ブ ッ ク ﹃ 90 年 代 へ ﹄ を 所 持 し て い る な ら A L F を 名 乗 っ て い い と さ れ る [ 1 9 ] 。
1 9 9 0 年 代 に 入 る と 、 活 動 家 た ち は 動 物 実 験 を 行 う ・ 実 験 用 動 物 を 販 売 す る 企 業 を 攻 撃 対 象 の 中 心 と し た 。 攻 撃 対 象 と な っ た 企 業 は 警 備 を 強 化 す る な ど の 対 策 を と っ た が 、 活 動 家 達 は 攻 撃 を 行 う 対 象 を 直 接 の 企 業 で は な く 取 引 の あ る 企 業 に 対 す る 抗 議 活 動 を 行 う 手 法 を 採 用 し た 。
狙 撃 や 爆 弾 の 送 付 に よ り 、 当 事 者 の 殺 害 が 行 わ れ る こ と も あ っ た 。 ま た 、 活 動 に は 無 関 係 な 一 般 人 も 巻 き 込 ま れ る ケ ー ス も あ り 、 爆 弾 の 設 置 な ど 先 鋭 化 し た 運 動 に 関 し て F B I を 始 め と す る 捜 査 機 関 で は テ ロ 行 為 と し て 捜 査 を 行 っ て い る ︵ エ コ フ ァ シ ズ ム も 参 照 ︶ [ 注 1 ] 。
動 物 の 権 利 を 支 持 す る 人 々 の 間 で は 、 非 合 法 な 活 動 を 市 民 的 不 服 従 と し て 容 認 す べ き か ど う か 議 論 が 分 か れ て い る 。 た だ し 暴 力 行 為 ま で を も 容 認 す る 人 は ほ と ん ど お ら ず 、 先 鋭 化 し た 過 激 派 は 、 動 物 の 権 利 の 支 持 者 か ら も 孤 立 し た 状 態 に な っ て い る 。
古 代 ギ リ シ ャ の 科 学 者 や 哲 学 者 [ 誰 ? ] は 動 物 に 心 が あ る と 指 摘 し て い る 。
18 世 紀 に な る と 、 特 に イ ギ リ ス で 、 神 経 系 の 研 究 に よ る 人 間 と 高 等 動 物 の 類 似 性 が 発 見 さ れ 、 苦 痛 に つ い て の 生 理 学 的 な 推 測 に よ っ て 、 人 間 と 動 物 は 近 い 関 係 に あ る と い う 認 識 が 育 ま れ た 。
19 世 紀 、 ダ ー ウ ィ ン が 種 の 起 源 を 著 し 、 動 物 は 人 間 と 同 じ 共 通 祖 先 を 持 ち 、 動 物 と 人 間 は 連 続 し て い る と い う 説 を 示 し た 。 ま た 、 動 物 に も 心 が あ る と し て い る 。
し か し な が ら 、 近 年 ま で 科 学 界 は 動 物 が 意 識 を 持 つ と い う 考 え に 否 定 的 で あ っ た 。 流 れ が 変 わ っ た の は 21 世 紀 に 入 っ て か ら で [ 2 2 ] 、 2 0 1 2 年 に 神 経 科 学 者 ら は ヒ ト 以 外 の 動 物 も 意 識 を 持 つ こ と を 認 め る ケ ン ブ リ ッ ジ 宣 言 を 発 表 し た [ 2 3 ] 。
アメリカ公衆衛生局は、反証がない限り、人間に苦痛を与える処置が他の動物にも苦痛を与えると想定しなければならないとし、動物に情感があることを認める。
動 物 は 多 く の 感 情 を 持 ち 、 共 感 、 信 頼 、 利 他 行 動 、 互 酬 性 、 フ ェ ア プ レ ー 感 覚 等 の 道 徳 的 行 動 を み せ る と い う 指 摘 が あ る 。
例 え ば 、 ス ー ・ ド ナ ル ド ソ ン と ウ ィ ル ・ キ ム リ ッ カ は 著 書 ( ﹃ 人 と 動 物 の 政 治 共 同 体 ﹄ ) の 中 で 、 オ マ キ ザ ル は 代 用 貨 幣 と 食 物 の 交 換 に お い て 、 他 の 個 体 よ り も 不 利 な 交 換 条 件 を 拒 む 、 不 公 平 の 嫌 悪 が 見 ら れ る 。 イ ヌ や オ オ カ ミ 等 は 遊 び を 通 じ て 、 互 酬 性 と 公 正 性 の 社 会 規 範 を 教 え ら れ る と 述 べ て い る [ 2 5 ] 。
種 差 別 と は ヒ ト と そ れ 以 外 の 動 物 を 種 が 違 う 事 を 根 拠 に 差 別 す る こ と で あ る [ 2 6 ] 。 一 般 的 に 、 差 別 が な ぜ 悪 い の か と い え ば 、 合 理 性 が な い か ら で あ る [ 2 7 ] 。 種 差 別 の 考 え は 普 遍 化 可 能 性 の 議 論 が 関 係 す る [ 2 8 ] 。 ピ ー タ ー ・ シ ン ガ ー と コ リ ン ・ マ ッ ギ ン は 種 差 別 の 議 論 を ﹁ 勝 利 を お さ め た 議 論 ﹂ と 呼 ぶ [ 2 9 ] 。 そ し て 、 種 差 別 を 不 正 と す る な ら ば 、 動 物 利 用 は 認 め ら れ な い [ 3 0 ] 。 [ 信 頼 性 要 検 証 ] こ の 30 年 間 、 種 差 別 を 支 持 す る 筋 の 通 っ た 理 論 が 生 み 出 せ ず に い る こ と は 、 そ う い っ た 理 論 は な い こ と を 高 確 率 で 示 し て い る 、 と ピ ー タ ー ・ シ ン ガ ー は 述 べ る 。 道 徳 的 に 生 き る 人 に と っ て 、 動 物 に 対 し て だ け 不 道 徳 に な る 理 由 は な い た め 、 や が て 種 差 別 は 解 消 さ れ る と い う 指 摘 が あ る [ 3 2 ] 。 種 で あ る こ と を 権 利 の 根 拠 に す れ ば 種 差 別 と な る た め 、 種 差 別 を 避 け る た め に は 、 個 体 で 判 断 す る 、 道 徳 的 個 体 主 義 を 受 け 入 れ る 必 要 が あ る [ 3 ] 。
種 差 別 を し な い で 人 間 の み に 権 利 を 認 め る た め に は 、 人 間 の み に 存 在 す る 性 質 を 指 摘 し な け れ ば な ら な い が 、 こ れ は 限 界 事 例 の 問 題 も あ り 、 人 間 の 性 質 は こ と ご と く 動 物 に も 共 有 さ れ て い た [ 3 ] 。 人 間 の 尊 厳 か ら 人 権 だ け を 尊 重 す る の は 、 自 画 自 賛 で 意 味 が な い と い う 批 判 が あ る 。 人 間 の 尊 厳 の 源 泉 に つ い て ロ ル フ ・ ギ ン タ ー ス は 、 ﹁ 動 物 と 違 っ て す べ て の 人 間 は 道 義 的 で あ る ﹂ と し て お り 、 ロ バ ー ト ・ シ ュ ペ ー マ ン は ﹁ 人 間 の 尊 厳 は 、 客 観 的 で 公 正 な 正 義 に ま で 自 分 を 高 め ら れ る こ と ﹂ と し て い る が 、 こ れ ら の 論 に 対 し 利 己 的 な 人 間 に は 尊 厳 が な い こ と に な る と い う 批 判 が あ る 。 ギ ュ ン タ ー ・ パ ツ ィ ヒ は ﹁ わ た し の ニ ー ズ が 実 現 す る の に ふ さ わ し い と 思 う な ら 、 自 分 と 同 様 の ニ ー ズ を 持 つ す べ て の 人 も そ う で あ る と 認 め る こ と が 、 理 性 の 原 理 で 定 め ら れ た 定 義 で あ る 。 ま た そ の 際 に 、 わ た し の 行 動 は す べ て の 生 物 に 平 等 で な け れ ば な ら な い た め 、 人 間 だ け に 制 限 す る の は 正 当 で は な い 。 ﹂ と 述 べ た [ 3 2 ] 。
平 等 の 原 理 と は 、 人 間 と 動 物 を 全 く 同 じ よ う に 扱 う べ き だ と 述 べ て い る わ け で は な く 、 同 じ だ け 個 性 を 尊 重 す べ き と い う 意 味 で あ り 、 人 間 と 動 物 が 同 じ も の を 必 要 と し た 時 に 、 ど ち ら の ニ ー ズ も 平 等 に 尊 重 さ れ る べ き だ と い う も の 。 教 育 の 質 な ど に 差 を 出 す 人 種 差 別 は 人 種 間 で も 同 じ ニ ー ズ が あ る こ と を 認 め て お ら ず 、 平 等 の 原 理 に 反 し 、 性 別 に よ っ て 教 育 や 仕 事 を 分 け る 性 差 別 も 女 性 の ニ ー ズ を 認 め て お ら ず 、 平 等 の 原 理 に 反 し 、 種 に よ っ て 生 存 欲 求 や 悲 し み た く な い と い っ た ニ ー ズ を 無 視 す る 種 差 別 も 平 等 の 原 理 に 反 す る [ 3 2 ] 。
18 世 紀 以 降 、 家 畜 の 福 祉 に 対 す る 人 々 の 関 心 が 高 ま っ た 。 可 能 な 福 祉 の 尺 度 に は 、 長 寿 、 行 動 、 生 理 現 象 、 生 殖 、 病 気 か ら の 自 由 、 免 疫 抑 制 か ら の 自 由 な ど が あ る 。 動 物 福 祉 の た め の 基 準 と 法 律 は 、 広 く 西 欧 世 界 で 最 も 広 く 支 持 さ れ て い る 立 場 に 沿 っ て 世 界 的 に 作 ら れ て き た 。 そ れ は 功 利 主 義 の 一 形 態 で あ る 。 す な わ ち 、 人 間 が 人 間 以 外 の 動 物 を 使 用 す る こ と は 道 徳 的 に 許 容 さ れ る が 、 た だ し 不 必 要 な 苦 痛 が 生 じ な い こ と と 、 人 間 へ の 利 益 が 家 畜 へ の 利 益 を 上 回 る こ と で あ る 。 こ れ に 対 し 動 物 の 権 利 と は 、 動 物 に は 権 利 が あ り 、 財 産 と み な さ れ る べ き で は な く 、 使 用 す る 必 要 も な く 、 人 間 に よ っ て 使 用 さ れ る べ き で は な い と い う も の で あ る [ 3 3 ] [ 3 4 ] [ 3 5 ] [ 3 6 ] [ 3 7 ] 。
動 物 の 権 利 運 動 か ら 見 た 従 来 の 動 物 愛 護 や 動 物 の 福 祉 ( A n i m a l W e l f a r e ) の 考 え 方 は 、 動 物 に な る べ く 苦 し み を 与 え る べ き で は な い と 言 う 点 で は 共 通 す る も の の 、 人 間 に よ る 動 物 か ら の 搾 取 を 否 定 し て い な い 点 で 、 動 物 の 権 利 の 考 え 方 と は 根 本 的 に 異 な る と 見 な さ れ て い る 。 動 物 の 権 利 論 者 か ら は 、 動 物 の 福 祉 は 動 物 へ の 搾 取 は 減 り つ つ あ る と い う 間 違 っ た 印 象 を 与 え 、 市 民 の 道 徳 的 不 安 を 和 ら げ る 術 を 与 え る と と も に 、 動 物 か ら の 搾 取 を 正 当 化 し か ね な い と い う 批 判 が あ る [ 2 5 ] 。 ま た 、 動 物 福 祉 の 徹 底 を し て も 、 屠 殺 は 動 物 の 信 頼 に 対 す る 裏 切 り に な る と い う 指 摘 が あ る [ 3 8 ] 。
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動 物 の 権 利 に 関 す る 哲 学 的 根 拠 と し て は 、 基 本 的 に 二 つ の 考 え 方 が あ る 。 ピ ー タ ー ・ シ ン ガ ー に 代 表 さ れ る 功 利 主 義 と ト ム ・ レ ー ガ ン に 代 表 さ れ る 権 利 論 で あ る 。 シ ン ガ ー は 一 般 に は 現 代 に お け る 動 物 の 権 利 運 動 の 創 始 者 に し て 代 表 的 な 論 者 と み な さ れ て い る が 、 彼 自 身 は 自 己 の 主 張 に お い て 権 利 と い う 言 葉 や 考 え 方 を 使 っ て い る わ け で は な い 。 レ ー ガ ン ら の 動 物 の 権 利 論 と 、 シ ン ガ ー ら の 功 利 主 義 的 ア プ ロ ー チ を 区 別 す る 場 合 、 後 者 を 動 物 の 解 放 論 と 呼 ぶ 場 合 も あ る 。
オ ス カ ー ・ オ ル タ ︵ 英 語 版 ︶ は 、 野 生 動 物 も 飢 餓 や 病 気 、 怪 我 や 食 物 連 鎖 な ど に よ り 苦 し む の で 、 野 生 動 物 の 苦 し み も 解 決 す べ き だ と 言 っ て い る 。 そ し て オ ル タ は 、 ヒ ト は 一 般 的 に 、 自 然 で 苦 し ん で い る ヒ ト が い れ ば 助 け る が 、 そ れ な の に 野 生 動 物 の 苦 し み を 無 視 す る の は 種 差 別 に あ た る と し て い る [ 3 9 ] 。
シ ン ガ ー の 主 張 は 、 最 大 幸 福 や 平 等 な 配 慮 と い う 功 利 主 義 の 原 則 は 動 物 に 対 し て も あ て は ま る と い う も の で あ る 。 人 間 で は な い と い う 理 由 で そ う し た 原 則 が 適 用 さ れ な い と い う 見 解 は 、 ﹁ 種 差 別 ﹂ に あ た る と し て し り ぞ け ら れ る 。 あ る 生 き 物 が 配 慮 の 対 象 に な る 基 準 は 、 功 利 主 義 者 の ベ ン サ ム が 、 ﹁ 問 題 は 、 理 性 が あ る か 、 話 す 事 が で き る か 、 と い う こ と で は な く 、 苦 痛 を 感 じ る と い う こ と で あ る ﹂ と 述 べ て い る よ う に 、 痛 み や 苦 し み を 感 じ る 存 在 ( s e n t i e n t b e i n g ) で あ る か ど う か と い う 点 に な る 。 ど こ ま で が そ う し た 配 慮 の 対 象 と な る か に つ い て シ ン ガ ー は 、 ﹃ 動 物 の 解 放 ﹄ の 中 で ( 食 べ る も の に 関 し て ) ﹁ ひ と つ の 境 界 線 に す べ て の 人 が 賛 成 す る わ け で は な い こ と は 認 め よ う ﹂ と 言 い つ つ ﹁ も し 線 引 き を す る と す れ ば 、 小 え び と カ キ の あ い だ の ど こ か で 線 を ひ く の が 一 番 妥 当 で あ ろ う ﹂ と 述 べ て い る 。
同 じ く 功 利 主 義 者 で あ る ジ ェ レ ミ ー ・ ベ ン サ ム と 同 様 、 動 物 を 苦 し め ず に 殺 す こ と は 問 題 に な ら な い と い う 立 場 で あ る 。 人 間 な ど の 高 等 な 生 物 は 生 活 計 画 を 持 ち 、 そ れ を 殺 し て 妨 げ る の は 不 正 だ が 、 そ う い っ た も の を 持 た な い 生 物 を 苦 し め ず に 殺 す の は 不 正 で は な い と し て い る [ 4 0 ] 。
人 間 に 対 し て は 不 可 侵 の 権 利 を 認 め る こ と が 国 際 人 権 法 や 医 療 倫 理 等 で 基 礎 に な っ て い る 。 功 利 主 義 は そ の 考 え か ら 人 権 の 不 可 侵 性 を 認 め ず 、 著 名 な ロ ー ル ズ の ﹁ 正 義 論 ﹂ は 功 利 主 義 へ の こ う し た 批 判 も 著 す 1 つ の 動 機 と な っ た [ 2 5 ] 。 一 方 動 物 に 対 し て は 多 く の 人 を 救 う た め に は 1 頭 の ヒ ヒ を 殺 し て も い い と い っ た 考 え が あ り 、 こ の よ う な 見 解 を ロ バ ー ト ・ ノ ー ジ ッ ク は ﹁ 動 物 に は 功 利 主 義 、 人 に は カ ン ト 主 義 ﹂ と 表 現 し た [ 2 5 ] 。 フ ラ ン シ オ ー ン 等 多 く の 動 物 の 権 利 論 者 は 動 物 も 自 己 を 持 っ て い る の だ か ら 人 格 と し て 認 め 、 不 可 侵 の 権 利 を 認 め る べ き だ と 主 張 す る [ 2 5 ] 。 こ れ に 対 し 動 物 の 権 利 論 に 反 対 す る 者 は 、 人 格 は 複 雑 な も の で 動 物 に は 持 ち え な い と 主 張 す る こ と を 試 み る が 、 動 物 も 認 知 能 力 や 道 徳 能 力 を 持 っ て い た り 、 限 界 事 例 が 存 在 し た り す る 等 問 題 が あ る [ 2 5 ] 。 人 間 が 不 可 侵 な 人 格 を 持 つ 理 由 を 、 能 力 に 関 わ ら ず 単 に 人 で あ る か ら と す る こ と が 最 後 の 防 衛 線 に な っ て い る が 、 こ れ は 種 差 別 そ の も の で あ る [ 2 5 ] 。 権 利 の 前 提 は 、 生 存 権 で あ り 、 権 利 の 条 件 は ﹁ 心 が あ る こ と ﹂ で あ る と い う 指 摘 が あ る [ 3 ] 。 な お 、 人 格 中 心 主 義 で は 、 自 己 意 識 が 生 存 権 を 与 え る と さ れ る [ 4 1 ] 。 [ 要 文 献 特 定 詳 細 情 報 ]
レ ー ガ ン の 権 利 論 は カ ン ト に よ る 義 務 論 の 延 長 線 上 に あ る も の で 、 功 利 主 義 を 含 む 帰 結 主 義 と は 哲 学 上 、 対 立 す る 立 場 に あ る 。 レ ー ガ ン は カ ン ト が 唱 え た ﹁ 人 格 の 尊 重 の 義 務 ﹂ と い う 原 理 を 修 正 し 、 ﹁ 人 格 ﹂ に 変 わ っ て ﹁ 生 の 主 体 ( s u b j e c t o f l i f e ) ﹂ と い う 概 念 を 打 ち 出 し た 。 カ ン ト は 道 徳 行 為 が で き る 者 を ﹁ 人 格 ﹂ の 条 件 と し た が 、 レ ー ガ ン は 道 徳 行 為 が で き る 者 ( m o r a l a g e n t s ) と 道 徳 行 為 を 受 け る 者 ( m o r a l p a t i e n t s ) を 配 慮 の 対 象 と な る 条 件 と し 、 道 徳 行 為 が で き る か ど う か と い う こ と で は な い と し た 。 幼 児 や 極 端 な 精 神 障 害 者 な ど は 、 道 徳 行 為 が で き る 者 で は な い が 、 道 徳 的 配 慮 を 受 け る べ き 存 在 で あ る 。 同 様 に 動 物 に つ い て も 生 の 主 体 で あ れ ば 道 徳 的 配 慮 を 受 け る べ き で あ り 、 権 利 を 持 つ 存 在 で あ る と い う こ と に な る 。 生 の 主 体 と な る 基 準 は 固 有 の 価 値 ( i n h e r e n t v a l u e ) を 持 つ か に よ っ て 決 ま り 、 レ ー ガ ン は 少 な く と も 1 歳 以 上 の 正 常 な 哺 乳 類 で あ れ ば 条 件 を 満 た す で あ ろ う と 述 べ て い る が 、 レ ー ガ ン の 権 利 論 そ の も の か ら 具 体 的 な 判 断 を 導 き だ す の は 困 難 で あ り 、 そ の 基 準 は 必 ず し も 明 確 な も の で あ る と は 言 え な い 。
法 律 学 者 の ゲ イ リ ー ・ フ ラ ン シ オ ン ( G a r y L . F r a n c i o n e ) は 、 動 物 の 権 利 哲 学 に お け る 廃 止 論 的 ア プ ロ ー チ ( A b o l i t i o n i s m ( a n i m a l r i g h t s ) ) の パ イ オ ニ ア で あ り 、 動 物 が 人 間 の ﹁ 所 有 物 ﹂ で あ る と い う 考 え 方 を や め る こ と に よ っ て で し か 、 動 物 の 利 用 ︵ 毛 皮 、 実 験 、 畜 産 そ の 他 ︶ や 虐 待 は な く な ら な い 、 と 主 張 す る [ 4 2 ] 。 人 間 は 所 有 物 扱 い さ れ な い の だ か ら 、 種 差 別 に な ら な い た め に は 、 動 物 も 所 有 物 扱 い す べ き で は な い と 主 張 す る 。 動 物 実 験 や 畜 産 に お け る 動 物 た ち の 状 況 を 改 善 す る た め の 動 物 福 祉 路 線 の 法 規 制 に 関 し て は 、 動 物 を 利 用 す る こ と に 対 し て 口 実 を 与 え 、 現 状 を 長 引 か さ せ る だ け の も の で あ る と し て 批 判 的 立 場 を と り 、 人 間 の 奴 隷 制 度 の 例 に な ぞ ら え て 、 ﹁ 囚 わ れ て い る 動 物 の 状 態 を " よ く す る " 動 物 の 福 祉 の 運 動 で は 動 物 の 解 放 は あ り え な い ﹂ と 主 張 す る 。 ま た 、 個 人 的 な レ ベ ル で 実 行 す る こ と が で き る と の 理 由 で 、 動 物 を 利 用 す る こ と を 生 活 か ら 排 除 す る ﹁ 倫 理 的 ヴ ィ ー ガ ニ ズ ム ﹂ 思 想 の 教 育 が 重 要 だ と す る 。 す な わ ち 、 ヴ ィ ー ガ ニ ズ ム と は 動 物 を 商 品 と し て 扱 う こ と の 拒 絶 で あ り 、 そ れ に よ っ て 動 物 の 固 有 の 価 値 を 認 め る こ と が ﹁ 動 物 の 権 利 ﹂ の 実 現 に つ な が る と の 立 場 で あ る 。 [ 要 出 典 ]
フ ラ ン シ オ ン の 廃 止 論 は 、 権 利 論 に 含 ま れ る も の と も 考 え ら れ る が ﹁ 人 間 の ﹃ 所 有 物 ﹄ と な ら な い こ と こ そ が ﹃ 動 物 の 権 利 ﹄ で あ る ﹂ と 、 権 利 の 意 味 を 限 定 し た と こ ろ が 、 ト ム ・ レ ー ガ ン ら の 権 利 論 と は 異 な る 。 レ ー ガ ン は こ う し た 廃 止 論 者 た ち の 主 張 を ﹁ 彼 ら が 望 ん で い る の は ﹃ 今 よ り 大 き な 檻 ﹄ で は な く ﹃ 空 っ ぽ の 檻 ﹄ で あ る ﹂ と 表 現 し て い る 。 [ 要 出 典 ] ま た 、 フ ラ ン シ オ ン は 、 レ ー ガ ン が 生 の 主 体 に 限 定 す る こ と に 反 対 し 、 情 感 を 持 て ば 十 分 で あ り 、 人 間 よ り も 動 物 を 優 先 し て 助 け て も 構 わ な い と し て い る 。 さ ら に 、 動 物 が 財 産 扱 い さ れ な い 権 利 は 平 等 な 配 慮 の 原 則 か ら 導 か れ 、 レ ー ガ ン の よ う な 複 雑 な 議 論 は 不 要 で あ り 、 動 物 の 道 徳 的 重 要 性 を 指 摘 す る 理 論 な ら 全 て 組 み 込 ま れ る べ き で あ り 、 レ ー ガ ン も シ ン ガ ー も 同 じ 結 論 に 至 る べ き で あ る と 指 摘 す る 。
今 い る 家 畜 化 さ れ た 種 を 根 絶 さ せ る べ き だ と い う 考 え は 、 廃 止 ・ 根 絶 論 的 立 場 の 特 徴 で あ る 。
し か し 、 同 じ く 動 物 の 権 利 論 者 で 動 物 の 搾 取 に 反 対 の 立 場 で あ る ス ー ・ ド ナ ル ド ソ ン ら は 、
● 人 間 は 動 物 と 生 き る の が 自 然
● 人 間 と 動 物 の 関 係 遮 断 を 主 張 す る 廃 止 論 的 立 場 は 動 物 愛 好 者 を 動 物 の 権 利 運 動 に 大 い に 同 調 さ せ う る も の で は な い
● こ れ ま で の 動 物 の 権 利 論 は 、 動 物 の 生 息 地 を 尊 重 す べ き と い う 積 極 的 義 務 や 家 畜 動 物 に 対 す る 関 係 的 義 務 に ほ と ん ど 言 及 し て い な い
等 の 理 由 か ら 伝 統 的 な 廃 絶 論 で は 不 十 分 で あ る と 指 摘 し て い る 。 彼 女 ら は 、 動 物 の 権 利 運 動 を 成 功 さ せ る た め に も 、 伝 統 的 な 廃 絶 論 を 拡 張 さ せ 、 人 間 と 動 物 の 関 係 性 の 可 能 性 を 探 求 し 、 シ テ ィ ズ ン シ ッ プ 、 デ ニ ズ ン シ ッ プ 、 主 権 の 概 念 を 応 用 し た 理 論 を 提 唱 し た 。
帰 結 主 義 の ひ と つ で あ る 功 利 主 義 に お い て は 、 行 為 の 結 果 が 重 要 視 さ れ る の に 対 し 、 権 利 論 ︵ 義 務 論 ︶ に お い て は 結 果 は 問 題 と な ら な い 。 動 物 実 験 の 例 で 言 う と 、 権 利 論 に お い て は 動 物 が 生 の 主 体 と 認 め ら れ る 限 り 実 験 に 使 用 す る こ と は ︵ 実 験 の 有 用 性 を 問 題 に し な い の で ︶ 一 切 、 認 め ら れ な い 。 一 方 、 功 利 主 義 で は 動 物 が こ う む る 苦 痛 の 総 和 と 、 人 間 が 受 け る 恩 恵 の 総 和 の 比 較 に お い て 、 動 物 実 験 が 正 当 化 さ れ る 場 合 が あ る 可 能 性 を 否 定 し な い 。 し か し 、 現 実 の 動 物 実 験 に 対 し て は 正 当 化 さ れ る 条 件 を 満 た す 場 合 は 極 め て ま れ で あ る と し 、 事 実 上 の 全 廃 に 近 い 要 請 を し て い る [ 注 2 ] 。 肉 食 を 廃 止 す べ き で あ る と い う 点 で も 、 両 者 は ほ ぼ 一 致 し て い る 。 動 物 の 権 利 ︵ 解 放 ︶ 論 と し て の 功 利 主 義 と 権 利 論 は 、 道 徳 理 論 と い う 点 で は 大 き く 異 な る が 、 目 指 す も の と い う 点 だ け を 見 れ ば 、 大 き な 違 い は 見 い だ せ な い 。
シ ン ガ ー を は じ め と し 、 R . M . ヘ ア 、 ジ ョ ン ・ ロ ー ル ズ 、 ロ バ ー ト ・ ノ ー ジ ッ ク 、 ゲ イ リ ー ・ フ ラ ン シ オ ン 、 ジ ェ ー ム ズ ・ レ イ チ ェ ル ズ 、 マ ー サ ・ ヌ ス バ ウ ム 、 ク リ ス テ ィ ン ・ コ ー ス ガ ー ド 、 ロ ザ リ ン ド ・ ハ ー ト ハ ウ ス 、 ネ ル ・ ノ デ ィ ン グ ズ な ど 、 現 代 の 代 表 的 な 倫 理 学 者 は 理 論 的 方 向 性 は 異 な る も の の 、 動 物 が 直 接 の 配 慮 の 対 象 と な る べ き で あ る と い う 点 で は 一 致 し て い る [ 1 1 ] 。
P . シ ン ガ ー は 、 自 然 介 入 の 複 雑 さ を も と に 、 動 物 の 殺 害 や 残 虐 行 為 を 止 め れ ば 十 分 で 、 野 生 動 物 は 放 っ て お く べ き で あ る 、 と し て い る 。 レ ー ガ ン は 不 正 義 を 防 ぐ 義 務 は 不 運 を 予 防 す る 義 務 よ り 重 い た め 、 人 間 は 狩 猟 し て は な ら な い が 、 自 然 が 原 因 の 苦 痛 な ど か ら 野 生 動 物 を 保 護 す る 必 要 は な く 、 放 っ て お け ば い い 、 と し て い る 。 フ ラ ン シ オ ン も 同 様 に 、 ア メ リ カ の 法 律 が 傷 病 者 の 救 護 義 務 を 一 般 人 に 課 さ な い よ う に 、 野 生 動 物 を 助 け る 必 要 は な く 放 っ て お け ば い い 、 と し て い る [ 2 5 ] 。
ス ー ・ ド ナ ル ド ソ ン ら は 、 先 住 民 族 の 土 地 を ヨ ー ロ ッ パ 人 が 植 民 地 支 配 し た の は 不 正 で あ る と い う 例 を 引 き 合 い に 出 し 、 野 生 動 物 は 領 内 で 社 会 を 作 る 利 益 を 持 ち 、 侵 略 者 か ら 彼 ら を 保 護 す る た め に 主 権 を 認 め る の は 有 効 で あ る と 指 摘 し て い る [ 2 5 ] 。 野 生 動 物 に 主 権 を 認 め る こ と は 、 ① 人 間 の 居 住 地 の 拡 大 は 許 さ れ ず 、 ② 生 態 系 を 破 壊 す る よ う な 開 発 か ら 人 間 と 野 生 動 物 の 双 方 に 利 益 が あ る よ う な 持 続 可 能 な 開 発 へ と シ フ ト す る こ と を 意 味 す る も の の [ 2 5 ] 、 個 別 の 窮 状 に お か れ た 個 体 の 支 援 と は 矛 盾 し な い と 述 べ て い る [ 2 5 ] 。 な お 、 外 来 種 の 移 送 に つ い て は 、 動 物 の 権 利 を 侵 害 す る た め 、 禁 じ る べ き で あ る と し て い る 。
ジ ェ フ ・ マ ク マ ハ ン は 、 人 間 の 野 生 動 物 へ の 悪 影 響 が 既 に あ る の で 、 野 生 動 物 の 苦 痛 を 減 ら す 介 入 を す る べ き だ と し て い る [ 2 5 ] 。
ス ー ・ ド ナ ル ド ソ ン ら は 、 家 畜 動 物 で も 野 生 動 物 で も な い 中 間 的 な 、 人 間 と の 生 活 に 適 応 し て き た よ う な 、 ネ ズ ミ や ツ バ メ 等 の 動 物 を 境 界 動 物 と し て い る [ 2 5 ] 。
デ ュ ネ イ ヤ ー は 、 こ の よ う な 動 物 を 人 間 か ら 保 護 さ れ る 必 要 が あ る と し 、 ス ー ・ ド ナ ル ド ソ ン ら は 、 デ ュ ネ イ ヤ ー は 伝 統 的 な 動 物 の 権 利 論 者 の 非 介 入 原 理 を 境 界 動 物 に も 適 用 す る こ と を 期 待 し て い る と 指 摘 し て い る [ 2 5 ] 。
ス ー ・ ド ナ ル ド ソ ン ら は 、 境 界 動 物 は 別 の 場 所 に い る べ き 者 で は な く そ の 場 に い る べ き 者 で 、 追 放 措 置 は 不 正 で あ る も の の 家 畜 化 す る こ と も 不 正 で あ り 、 デ ニ ズ ン シ ッ プ を 与 え る べ き で あ る と し て い る [ 2 5 ] 。
動 物 の 権 利 運 動 家 の 多 く は 、 こ の 運 動 が 性 差 別 や 人 種 差 別 に 反 対 す る 運 動 の 延 長 線 上 に あ る と 考 え て い る [ 7 ] 。 ア メ リ カ の ハ ー バ ー ド 大 で 心 理 学 を 教 え て い る ス テ ィ ー ブ ン ・ ピ ン カ ー は ﹁ 動 物 の 権 利 の 承 認 は 、 動 物 に 代 わ っ て 物 申 す 人 間 が 共 感 と 理 性 と 他 の 権 利 革 命 か ら の 刺 激 に 突 き 動 か さ れ て 進 め て き た 。 ﹂ と 述 べ て い る [ 4 9 ] 。
人 権 を 守 る た め に 非 暴 力 的 な 抗 議 行 動 を 行 っ た こ と で 歴 史 上 有 名 な マ ハ ト マ ・ ガ ン デ ィ ー は ﹁ 国 家 の 偉 大 さ や 道 徳 的 な 進 化 の 度 合 い は そ の 国 が 動 物 を ど の よ う に 扱 っ て い る か で 判 断 で き る ﹂ 、 ﹁ 私 の 心 の 内 で は 子 羊 の 命 の 貴 重 さ は 人 間 の 命 の 貴 重 さ に い さ さ か も 劣 る も の で は な い ﹂ と の べ て い る 。 ジ ョ ー ジ ・ バ ー ナ ー ド ・ シ ョ ー は 、 ﹁ 人 間 が 動 物 の 殺 害 を 繰 り 返 す 限 り 、 こ の 地 上 で 戦 争 が 消 え る こ と は な い 。 ﹂ と 述 べ 、 レ オ ・ ト ル ス ト イ は ﹁ 屠 殺 場 が な く な ら な い 限 り 、 戦 争 も な く な ら な い 。 ﹂ と 述 べ て い る [ 3 2 ] 。
実 際 、 人 々 が 動 物 を 食 べ な い 食 事 に 切 り 替 え る 理 由 の ひ と つ は 、 本 来 な ら 他 の 人 た ち の た め に 使 う こ と の で き る 資 源 を 家 畜 が 消 費 し て し ま う か ら と い う も の で あ る 。 た と え ば 、 ま る ま る と 太 っ た 牛 を 育 て る た め に 穀 物 を 育 て る か わ り に そ の 穀 物 を 第 三 世 界 の 子 供 た ち に 送 る こ と が で き る 。
日 本 の 環 境 省 は ﹁ 命 あ る も の で あ る 動 物 に 対 し て や さ し い 眼 差 し を 向 け る こ と が で き る よ う な 態 度 な く し て 、 社 会 に お け る 生 命 尊 重 、 友 愛 及 び 平 和 の 情 操 の 涵 養 を 図 る こ と は 困 難 で あ る 。 ﹂ と 指 摘 し て い る [ 5 0 ] 。
ま た 、 権 利 を 人 間 だ け に 限 定 し よ う と す る こ と は 、 動 物 と 同 様 に 多 く の 人 が 権 利 を 剥 奪 さ れ る こ と に つ な が る た め 、 人 権 を 弱 め 不 安 定 に さ せ た り 、 人 と 動 物 を 差 別 す る ほ ど 移 民 の 人 間 性 を 奪 う 傾 向 が あ り 、 種 差 別 を な く し て い く こ と は 人 間 同 士 の 平 等 を 深 化 さ せ る の に 役 立 つ と い う 指 摘 が あ る [ 2 5 ] 。
社 会 通 念 上 、 動 物 に 不 必 要 な 危 害 を 加 え て は な ら な い と さ れ て い る が 、 動 物 利 用 の ほ と ん ど は 、 単 な る 習 慣 ・ 伝 統 ・ 娯 楽 ・ 快 楽 の た め に 行 わ れ て い る 。
動 物 の 権 利 の 普 遍 化 は 、 西 洋 文 化 の 押 し つ け で は な い か と い う 指 摘 が あ る 。 こ れ は 、 人 権 、 特 に 女 性 の 権 利 も 、 社 会 的 な 生 活 様 式 や 宗 教 上 の 理 由 で 国 際 的 な 人 権 規 範 に 調 印 す る 段 階 で 多 く の 国 が 保 留 し て お り 、 類 似 性 が あ る 。 人 権 を あ る 社 会 が 認 め る か ど う か は 、 彼 ら の 多 様 な 道 徳 的 な 考 え の う ち で ど れ が 説 得 的 で あ る か の 判 断 に よ っ て 決 め ら れ 、 共 有 さ れ た 価 値 を 強 制 で な い 合 意 へ と 導 く こ と な の で あ り 、 動 物 の 権 利 に も こ れ が あ て は ま る 。
人 間 の 文 化 の 多 く は 動 物 を 殺 す こ と を 悲 劇 的 だ と み な し て い る こ と は あ ら ゆ る 証 拠 か ら 認 め ら れ る 。 多 く の 地 中 海 文 明 で は 生 贄 以 外 の 肉 を 消 費 す る こ と は タ ブ ー で あ り 、 神 が 生 贄 を 要 求 し た と し て 罪 悪 感 を 減 ら し 、 生 贄 の 肉 の 一 部 を 消 費 し た 。 こ の 罪 の 転 嫁 と 軽 減 の 実 行 は 伝 統 的 な 狩 猟 社 会 で 今 も 実 行 さ れ て い る 。
往 々 に し て 支 配 階 級 は 、 動 物 や 女 性 、 子 供 へ の 暴 力 等 か ら 守 る こ と を 権 力 の 正 当 化 に 利 用 し て き た 。 人 間 同 士 の 不 正 義 を 正 当 化 す る た め に 持 ち 出 さ れ た も の で 、 こ れ ら の 正 当 化 に 騙 さ れ な い よ う に す る た め に は 、 動 物 の 権 利 の 普 遍 性 を 明 確 に し 、 首 尾 一 貫 性 と 透 明 性 を 保 障 す る こ と で あ る 。
こ の よ う に 、 動 物 の 権 利 の 考 え は す べ て の 社 会 に と っ て 道 徳 的 資 源 か ら ア ク セ ス 可 能 で あ る [ 2 5 ] 。 権 利 は 法 律 で 定 め ら れ て い な く て も 道 徳 的 に 認 め ら れ る 場 合 が あ り 、 こ の 道 徳 的 権 利 は 法 的 権 利 に 対 し 指 針 を 与 え る [ 5 2 ] 。
動 物 の 権 利 の 団 体 ︵ 厳 密 に は 動 物 福 祉 団 体 ︶ で あ る 国 際 人 道 協 会 ( H S I : H u m a n e S o c i e t y I n t e r n a t i o n a l ) が 、 日 本 が 南 極 海 近 く の オ ー ス ト ラ リ ア 領 海 で 毎 年 続 け て い る 、 ミ ン ク ク ジ ラ の 調 査 捕 鯨 に つ い て 、 日 本 の 捕 鯨 会 社 に よ る 違 法 な 捕 鯨 で あ り 、 禁 止 す る よ う に オ ー ス ト ラ リ ア の 連 邦 裁 判 所 に 訴 え て い た 問 題 で 、 2 0 0 6 年 7 月 14 日 、 同 裁 判 所 は 全 員 一 致 で 受 理 し た 。
捕 鯨 は 文 化 な の で 守 ら な け れ ば な ら な い と す る 主 張 も あ る が 、 伝 統 的 に は 日 本 の 捕 鯨 さ れ た 鯨 へ の 感 謝 や 供 養 が 見 ら れ 、 当 時 は 食 糧 確 保 が 難 し か っ た こ と を 鑑 み る と 、 こ れ は 動 物 の 権 利 思 想 に 近 い と す る 指 摘 が あ る [ 5 3 ] 。
2 0 0 3 年 に P E T A は ﹁ あ な た の 皿 の 上 の ホ ロ コ ー ス ト ﹂ と 題 し た 巡 業 展 示 会 を 行 っ た 。 こ の 展 示 で は 強 制 収 容 所 に お け る ユ ダ ヤ 人 の イ メ ー ジ と 、 殺 さ れ 虐 待 さ れ る 動 物 た ち の イ メ ー ジ を 重 ね 合 わ せ て い る 。 こ の 展 示 で は P E T A の 会 長 で あ る イ ン グ リ ッ ド ・ ニ ュ ー カ ー ク ( I n g r i d N e w k i r k ) の 次 の よ う な 言 葉 が 紹 介 さ れ て い る 。 ﹁ 強 制 収 容 所 で は 6 0 0 万 人 も の ユ ダ ヤ 人 が 死 に ま し た 。 し か し 、 今 年 60 億 羽 の ブ ロ イ ラ ー が 屠 殺 場 で 死 ん で い き ま す ﹂
ア メ リ カ 、 ウ イ ス コ ン シ ン 州 の 動 物 の 権 利 運 動 家 の 企 画 ﹁ T h e N a t i o n a l P r i m a t e R e s e a r c h E x h i b i t i o n H a l l ﹂ に お い て は 、 そ の 企 画 自 体 を ア ウ シ ュ ビ ッ ツ の ホ ロ コ ー ス ト 記 念 館 に な ぞ ら え 、 展 示 の 中 で ホ ロ コ ー ス ト と の 比 喩 を 行 っ て い る 。 2 0 0 1 年 に は 動 物 の 権 利 の サ イ ト の m e a t . o r g で ﹁ ホ ロ コ ー ス ト の 犠 牲 者 た ち ﹂ と 紹 介 し た 動 物 の 写 真 に よ り 構 成 さ れ た ﹁ 動 物 の ホ ロ コ ー ス ト ﹂ と 題 し た セ ク シ ョ ン を 設 け た 。 シ ア ト ル の ﹁ T h e N o r t h w e s t A n i m a l R i g h t s N e t w o r k ﹂ は 、 ホ ロ コ ー ス ト の 犠 牲 者 の 裸 の 死 体 が 列 ん で い る 写 真 と 一 緒 に 死 ん だ 牛 の 写 真 を 列 べ 、 中 央 に 大 き な 鉤 十 字 を 配 し た 広 告 を 配 布 し た 。
名 誉 毀 損 防 止 同 盟 ( A D L ) は 、 動 物 の 権 利 の 運 動 に ホ ロ コ ー ス ト の 比 喩 を 使 う の は ﹁ 6 0 0 万 人 の ユ ダ ヤ 人 の 殺 害 を 矮 小 化 す る も の ﹂ で あ る と し て 批 判 し た 。 P E T A の 会 長 、 イ ン グ リ ッ ド ・ ニ ュ ー カ ー ク は こ の 運 動 が あ る 人 々 を 傷 つ け る こ と に な っ て し ま っ た と し て 謝 罪 の 意 を 表 明 し た ‥ ﹁ こ れ は 決 し て 我 々 が 意 図 し た こ と で は な い が 、 大 変 申 し 訳 な く 思 う ﹂ と 。
ユ ダ ヤ 人 の ノ ー ベ ル 賞 受 賞 者 ア イ ザ ッ ク ・ バ シ ェ ヴ ィ ス ・ シ ン ガ ー は ﹁ 動 物 に と っ て 、 毎 日 は ト レ ブ リ ン カ だ ﹂ と 述 べ た [ 3 2 ] 。
な お 、 ナ チ ス に よ る ホ ロ コ ー ス ト と 動 物 の 虐 殺 を 同 一 視 す る 歴 史 家 や ホ ロ コ ー ス ト 研 究 家 に は 、 チ ャ ー ル ズ ・ パ タ ー ソ ン が い る [ 5 4 ] 。
環境問題に関する著作を持つロバート・ビディノットは1992年のNortheastern Association of Fish and Wildlife Agenciesでのスピーチにおいて次の様に述べた:「動物の権利を厳格に尊重するなら、野生の捕食動物から人間の利害を守ろうとする行為も禁止される。人間の損害は許容可能なものであるが、動物の受ける損害は許容できるものではない。したがって必然的に、ビーバーは川の流れを変えても良いが人間はそうしてはいけない。蝉は何百マイルもの樹木をなくしても良いが人間にそれは許されない。ピューマは羊や鶏を食べても良いが人間には許されない」
もし救命ボートが転覆して人間の赤ん坊と犬のどちらか一方しか助けられないとしたらどうするかと聞かれて、PETA(動物の倫理的扱いを求める人々の会 )のアウトリーチ・コーディネーター、スーザン・リッチは「はっきりとは分からない…赤ん坊を助けるかもしれないし犬の方を助けるかもしれない」と答えた。動物の権利哲学者のトム・レーガンは、たとえ犠牲になる犬の数が何匹であろうが、赤ん坊の方を助けるべきだと述べた。これはカント以来の伝統的な義務論の延長上に権利論を展開した、レーガンの立場を示すものと言える。一方で、廃止論的動物の権利の法律学者ゲイリー・フランシオンは、仮に赤ん坊を助けたとしてその犬の方を置き去りにしたとしても、人間以外の動物の搾取や虐待は正当化されるものではないとした。同様に、動物の権利活動家のラリー・カイザーは「私たちが直面しているのは、そうした緊急事態ではない。私たちは赤ん坊と犬の両方を助けることができる」とし、こうした設問自体が意味のあるものではないと述べている。
救命ボートの問題に対して、ロールズが「正義の情況」と呼んでいるような、一定の情況下でしか正義は適用されないという指摘がある。この状況は、自分の危険をさらさずに互いの権利を尊重するのが可能な時だけ、正義の義務を負うというものである。救命ボートの問題は正義の情況での尊重すべき権利について何も示唆しないというのである。今の社会では正義の情況が成立することがほとんどであり、極限状況を誇張すべきではない。動物が襲ってくる等、正当防衛が成り立つような正義の情況でない状況は、減らすべきである[25] 。
動 物 の 権 利 運 動 家 に 対 す る 批 判 の 一 つ に 、 動 物 実 験 等 で 動 物 の 犠 牲 を 伴 う 医 療 を 動 物 の 権 利 運 動 家 は 利 用 す べ き で は な い と い う も の が あ る 。 こ の 批 判 に 対 し 、 肉 食 や 装 飾 品 等 と は 違 い 医 療 に は 代 替 が な く 、 ま た 、 健 康 に な っ て 動 物 実 験 の い ら な い 医 学 を 推 進 す る た め に も 、 動 物 の 権 利 運 動 家 が 医 療 を 利 用 す る の は 矛 盾 し て い な い と い う 指 摘 が あ る [ 3 2 ] 。
ま た 、 人 体 実 験 に つ い て は 、 医 学 的 知 見 は 倫 理 に 適 っ た 範 囲 内 で 進 歩 す る べ き で あ る と 認 識 さ れ て お り 、 な さ れ る は ず だ っ た 科 学 的 進 歩 に つ い て 、 懸 念 す る こ と は い 。 動 物 実 験 も 数 十 年 後 に は 、 人 体 実 験 と 同 じ よ う に 認 識 さ れ る だ ろ う 、 と い う 指 摘 が あ る 。 こ れ は 、 人 権 と 動 物 の 権 利 の 不 可 侵 性 を 示 し て い る [ 2 5 ] 。
2 0 2 3 年 の 国 内 消 費 者 意 識 調 査 に よ る と 、 最 も 意 識 が 高 か っ た 項 目 は ﹁ 動 植 物 で あ っ て も 、 人 間 と 同 様 に 存 在 す る 権 利 が あ る と 思 う ( 平 均 点 5 . 2 7 、 標 準 偏 差 1 . 2 7 ) ﹂ で あ り 、 最 も 低 か っ た の は ﹁ 人 間 に は 動 物 を 利 用 す る 権 利 が あ る と 思 う ( 平 均 点 3 . 7 8 、 標 準 偏 差 1 . 2 9 ) ﹂ で あ っ た [ 5 5 ] 。
F B I に よ る と 、 動 物 解 放 戦 線 ( A L F : A n i m a l L i b e r a t i o n F r o n t ) 及 び 地 球 解 放 戦 線 ( E L F : E a r t h L i b e r a t i o n F r o n t ) に よ る 暴 力 行 為 に よ る ア メ リ カ 合 衆 国 内 の 被 害 数 及 び 損 害 額 は 、 1 9 9 6 年 以 来 6 0 0 件 以 上 、 合 計 4 3 , 0 0 0 , 0 0 0 ド ル 以 上 に 上 る 。
● A M P ( A m e r i c a n s f o r M e d i c a l P r o g r e s s ) ホ ー ム ペ ー ジ 掲 載 資 料 ﹁ ア ニ マ ル ラ イ ツ の 暴 力 ﹂ よ り
こ れ に よ り 、 F B I は 上 記 2 団 体 を テ ロ リ ス ト と 認 定 し 、 動 物 の 権 利 活 動 家 の 不 法 行 為 を ﹁ 内 な る テ ロ ﹂ と 呼 ん で い る 。
● F B I 報 告 書 ﹁ T E R R O R I S M 2 0 0 0 / 2 0 0 1 ﹂ よ り
日 本 の 近 世 ︵ 明 治 以 降 ︶ に お け る 動 物 愛 護 の 流 れ に つ い て 伊 勢 田 哲 治 は 、 特 に 欧 米 か ら 移 入 さ れ た 動 物 観 が 日 本 国 内 の 動 物 観 の バ ッ ク ボ ー ン と な っ た と 指 摘 し て い る [ 5 6 ] 。
欧 米 圏 外 の 研 究 者 の 間 で は 、 こ れ ら を 研 究 を 遂 行 す る 上 で の 障 害 で あ り 、 ﹁ 弾 力 的 な 運 用 ﹂ と し て 軽 視 す る こ と こ そ が 利 に 適 う こ と で あ る と 主 張 す る 向 き も あ る [ 5 7 ] [ 5 8 ] 。 ま た イ ス ラ ー ム 圏 に お い て の 動 物 観 は 、 い わ ゆ る 西 洋 の 動 物 愛 護 思 想 と は 異 な る こ と も 指 摘 さ れ て い る [ 5 9 ] 。
さ ら に 、 西 洋 に お い て 動 物 を 扱 う 際 の 責 任 と 虐 待 に 対 す る 否 定 的 な 見 方 は 、 キ リ ス ト 教 的 価 値 観 。 す な わ ち 造 物 主 と い う 絶 対 的 存 在 の 下 で 人 間 が 活 動 を 行 っ て い る と の 文 化 的 バ ッ ク ボ ー ン に よ っ て 成 立 し て お り 、 こ れ に は ユ ダ ヤ 人 の 屠 殺 行 為 の 蔑 視 と 否 定 が 含 ま れ て い る と の 指 摘 も あ る [ 6 0 ] 。
1 9 8 0 年 12 月 、 日 本 の 壱 岐 ( 長 崎 県 ) で は ﹁ グ リ ー ン ピ ー ス 財 団 ﹂ ︵ 米 国 ハ ワ イ ︶ の 活 動 家 が 、 駆 除 の た め に 捕 獲 し た イ ル カ を 逃 が し た 威 力 業 務 妨 害 で 有 罪 と な っ た が 、 裁 判 で 活 動 家 は ﹁ イ ル カ の ほ う が 、 壱 岐 の 漁 民 よ り も 、 ブ リ を 餌 と す る 権 利 が あ る ﹂ と 主 張 し 、 ブ リ 猟 師 の 生 活 権 よ り も イ ル カ の 先 住 権 を 優 先 し た 。 前 述 の 通 り 動 物 の 権 利 と は 動 物 に 人 間 と 同 等 の 権 利 を 訴 え る も の で あ り 、 こ の 事 件 を 取 材 し た 川 端 裕 人 は 漁 業 者 が 同 意 で き る か は 兎 も 角 、 動 物 の 権 利 擁 護 の 範 疇 で は 極 め て 正 論 で あ る と 評 価 し て い る [ 6 1 ] 。 な お 、 こ の 事 件 は 国 際 的 な 注 目 を 集 め 、 以 後 、 日 本 の 捕 鯨 ・ イ ル カ 漁 批 判 の 端 緒 に な っ た 。
大 型 類 人 猿 ︵ オ ラ ン ウ ー タ ン 、 ゴ リ ラ 、 チ ン パ ン ジ ー 、 ボ ノ ボ ︶ に つ い て は 、 人 間 に 近 い 精 神 構 造 、 複 雑 な コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 技 術 や 社 会 構 成 、 そ し て 、 人 の 言 語 を 理 解 し う る 能 力 が あ る こ と が 証 明 さ れ て き た と い う 背 景 な ど か ら 、 特 に 積 極 的 に 権 利 を 与 え よ う と い う 動 き が 活 発 化 し た 。
1 9 9 4 年 、 大 型 類 人 猿 に 対 し 、 具 体 的 な 法 的 権 利 を 保 証 す る こ と を 目 的 と し 、 霊 長 類 学 者 、 人 類 学 者 、 倫 理 学 者 な ど か ら 構 成 さ れ る 国 際 組 織 、 グ レ ー ト ・ エ イ プ ・ プ ロ ジ ェ ク ト ( G r e a t A p e P r o j e c t - G A P ) が 設 立 さ れ た 。
1 9 9 9 年 10 月 7 日 、 ニ ュ ー ジ ー ラ ン ド の 国 会 で 大 型 類 人 猿 の 法 的 権 利 を 認 め る 法 案 が 成 立 し た 。 こ れ に よ り ﹁ そ の 種 自 身 に と っ て 利 益 が あ る ﹂ と 認 め ら れ な い 限 り 、 大 型 類 人 猿 を 研 究 、 実 験 、 教 育 の 場 で 使 用 す る こ と は で き な く な っ た [ 6 2 ] 。 こ れ は 動 物 の 権 利 が 実 際 に 立 法 化 さ れ た 例 で あ る と 言 え る 。
ス ペ イ ン で の 闘 牛 は 2 0 0 0 年 代 に 入 り 、 動 物 愛 護 団 体 か ら の 強 い 批 判 に も さ ら さ れ 、 衰 退 す る 傾 向 に あ る 。 2 0 0 7 年 8 月 に 国 営 放 送 が 闘 牛 の 生 放 送 を 中 止 し 、 2 0 1 1 年 に は ス ペ イ ン 全 土 で 闘 牛 の テ レ ビ 中 継 が 終 了 し た 。 1 9 9 1 年 に カ ナ リ ア 諸 島 で 初 の ﹁ 闘 牛 禁 止 法 ﹂ が 成 立 。 2 0 1 0 年 7 月 28 日 に は ス ペ イ ン 本 土 の カ タ ル ー ニ ャ 州 で 本 土 と し て は 初 の 闘 牛 禁 止 法 が 成 立 し 、 2 0 1 2 年 か ら 州 内 で の 闘 牛 が 禁 止 さ れ る こ と に な っ た 。 こ れ を 受 け て 、 州 都 バ ル セ ロ ナ で 2 0 1 1 年 9 月 25 日 に 行 わ れ た 興 行 が カ タ ル ー ニ ャ 州 で は 最 後 の 闘 牛 と な っ た [ 6 3 ] 。 た だ し 、 カ タ ル ー ニ ャ で の 闘 牛 禁 止 の 背 景 に は 単 な る 動 物 愛 護 だ け で は な く 、 独 自 の 文 化 や 言 語 を 持 つ カ タ ル ー ニ ャ の 地 域 主 義 の 要 素 が 大 き い と の 見 方 も あ る [ 6 4 ] 。
欧 州 連 合 ( EU ) は 2 0 0 4 年 、 化 粧 品 の 完 成 品 を 使 っ た 動 物 実 験 を 禁 止 。 2 0 0 9 年 に は 原 料 の 動 物 実 験 と 、 動 物 実 験 を し た 商 品 や 原 料 の 輸 入 、 販 売 も 禁 止 し た 。
海外では畜産に反対するデモが開かれ、日本でもPETA が日本の畜産施設の実態を告発し、畜産に反対する運動や主張を行っている[65] 。
イ ン タ ー ネ ッ ト 上 で は ﹁ 1 9 7 8 年 10 月 15 日 、 パ リ の ユ ネ ス コ 本 部 ビ ル で ﹃ 動 物 権 利 世 界 宣 言 ( D é c l a r a t i o n u n i v e r s e l l e d e s d r o i t s d e l ' a n i m a l ) ﹄ が 採 択 さ れ た 。 ﹂ と い っ た 内 容 が 流 布 し て い る が [ 6 6 ] 、 タ イ ト ル か ら し て ユ ネ ス コ の 宣 言 の よ う な 印 象 を 与 え て い る だ け で 事 実 で は な い [ 6 7 ] 。
2 0 0 5 年 に ユ ネ ス コ 総 会 で 採 択 さ れ た ﹃ 生 命 倫 理 と 人 権 に 関 す る 世 界 宣 言 ﹄ の 第 17 条 ﹁ 環 境 、 生 物 圏 及 び 生 物 多 様 性 の 保 護 ﹂ に は ﹁ 人 類 と そ の 他 の 生 命 体 と の 相 互 関 係 、 生 物 及 び 遺 伝 資 源 の 適 切 な 利 用 機 会 の 提 供 及 び 使 用 の 重 要 性 、 伝 統 的 知 識 の 尊 重 、 並 び に 環 境 、 生 物 圏 及 び 生 物 多 様 性 の 保 護 に お け る 人 間 の 役 割 に つ い て 、 十 分 な 考 慮 を 払 う 。 ﹂ と 記 さ れ て い る [ 6 8 ] 。
^ 梅崎義人はアメリカでの医学部教授の狙撃による殺害や、爆弾魔ユナボマーと環境保護団体の関与などについて書いている[20] 。
^ シンガーは『動物の解放 』の中で「(正当化され得る実験は)現在動物に対して行われている実験の1%の10分の1以下であろう」と述べている。
(一) ^ D e G r a z i a ( 2 0 0 2 ) , c h . 2 ; T a y l o r ( 2 0 0 9 ) , c h . 1 .
(二) ^ T a y l o r ( 2 0 0 9 ) , c h . 3 .
(三) ^ a b c d e f 田 上 孝 一 ﹃ 権 利 の 哲 学 入 門 ﹄ 社 会 評 論 社 、 3 0 7 頁 。
(四) ^ ゲ イ リ ー ・ フ ラ ン シ オ ン 2 0 1 8 , p p . 2 2 9 – 2 3 2 .
(五) ^ ロ ー レ ン ス ・ プ リ ン グ ル . 動 物 に 権 利 は あ る か . N H K 出 版 . p . 38
(六) ^ R e g a n , T o m ( 2 0 0 4 ) [ 1 9 8 3 ] . T h e C a s e f o r A n i m a l R i g h t s : U p d a t e d w i t h a N e w P r e f a c e ( R e v i s e d e d . ) . R i c h m o n d : U n i v e r s i t y o f C a l i f o r n i a P r e s s . I S B N 9 7 8 0 5 2 0 2 4 3 8 6 6
(七) ^ a b “ 伊 勢 田 哲 治 文 学 研 究 科 准 教 授 ﹁ 社 会 運 動 と し て の 動 物 の 権 利 ﹂ ” . 京 都 大 学 新 聞 ( 2 0 1 0 年 7 月 1 日 ) . 2 0 1 8 年 6 月 24 日 閲 覧 。
(八) ^ “ Y o u ' l l N e v e r B e a s R a d i c a l a s T h i s 1 8 t h - C e n t u r y Q u a k e r D w a r f ” . 2 0 2 4 0 2 2 0 閲 覧 。
(九) ^ “ A b o l i s h i n g C r u e l t y : T h e C o n c u r r e n t G r o w t h o f A n t i - S l a v e r y a n d A n i m a l W e l f a r e S e n t i m e n t i n B r i t i s h a n d C o l o n i a l L i t e r a t u r e ” . 2 0 2 4 0 2 2 0 閲 覧 。
(十) ^ a b ゲ イ リ ー ・ フ ラ ン シ オ ン 2 0 1 8 , p p . 3 – 7 .
(11) ^ a b c 伊 勢 田 哲 治 ﹃ 動 物 か ら の 倫 理 学 入 門 ﹄ 名 古 屋 大 学 出 版 会 、 2 0 0 8 年 。 I S B N 9 7 8 4 8 1 5 8 0 5 9 9 9 。
(12) ^ a b c ゲ イ リ ー ・ フ ラ ン シ オ ン 2 0 1 8 .
(13) ^ “ ア ニ マ ル ウ ェ ル フ ェ ア と 動 物 倫 理 ” . 2 0 2 4 0 2 1 0 閲 覧 。
(14) ^ “ 近 代 イ ギ リ ス に お け る ダ ー ウ ィ ン 進 化 論 と 動 物 観 ̶ ̶ ⽝ の 痛 覚 、 感 情 、 良 ⼼ の 歴 史 的 再 考 ” . 2 0 2 4 0 2 1 0 閲 覧 。
(15) ^ S i n g e r , P e t e r ( 1 9 9 0 ) [ 1 9 7 5 ] . A n i m a l L i b e r a t i o n ( R e v i s e d e d . ) . N e w Y o r k : R a n d o m H o u s e . I S B N 9 7 8 0 3 9 4 4 0 0 9 6 9 邦 訳 戸 田 清 訳 ﹃ 動 物 の 解 放 ﹄ ︵ 改 訂 版 ︶ 人 文 書 院 、 2 0 1 1 年 。 I S B N 9 7 8 4 4 0 9 0 3 0 7 8 3 。 )
(16) ^ " T h e n e w l e g a l h o t t o p i c : a n i m a l l a w " , T h e G l o b e a n d M a i l , J u l y 1 5 , 2 0 0 8 . A r c h i v e d 2 0 1 2 年 1 月 4 日 , a t t h e W a y b a c k M a c h i n e .
(17) ^ シ ェ リ ー ・ F ・ コ ー ブ ﹃ 菜 食 へ の 疑 問 に 答 え る 13 章 ﹄ 新 評 論 、 42 頁 。
(18) ^ ﹃ 人 と 動 物 の 政 治 共 同 体 ﹄ , p . 8 .
(19) ^ ミ シ ェ ル ・ リ ー 著 、 和 波 雅 子 訳 ﹃ フ ァ ッ シ ョ ン 中 毒 ﹄ N H K 出 版 、 2 0 0 4 年 、 3 2 3 - 3 6 3 頁 。 I S B N 9 7 8 - 4 1 4 0 8 0 8 7 7 1 。
(20) ^ 梅 崎 義 人 ﹃ 動 物 保 護 運 動 の 虚 像 そ の 源 流 と 真 の 狙 い ﹄ 成 山 堂 書 店 、 1 9 9 9 年 5 月 8 日 。 I S B N 9 7 8 4 4 2 5 9 8 0 9 1 8 。
(21) ^ a b ゲ イ リ ー ・ フ ラ ン シ オ ン 2 0 1 8 , p . 5 1 .
(22) ^ ジ ェ イ シ ー ・ リ ー ス 著 、 井 上 太 一 訳 ﹃ 肉 食 の 終 わ り 非 動 物 性 食 品 シ ス テ ム へ の ロ ー ド マ ッ プ ﹄ 原 書 房 、 2 0 2 1 1 1 2 6 、 23 頁 。
(23) ^ “ T h e C a m b r i d g e D e c l a r a t i o n o n C o n s c i o u s n e s s ” . 2 0 2 2 0 1 0 4 閲 覧 。
(24) ^ ゲ イ リ ー ・ フ ラ ン シ オ ン 2 0 1 8 , p . 5 0 .
(25) ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s ﹃ 人 と 動 物 の 政 治 共 同 体 ﹄
(26) ^ ﹁ 現 代 の ス ピ シ ー シ ズ ム ︵ 種 差 別 ︶ ﹂ ﹃ 技 術 と 人 間 ﹄ 1 9 8 8 年 8 月 号 、 94 頁 。
(27) ^ 田 上 孝 一 ﹃ 権 利 の 哲 学 入 門 ﹄ 社 会 評 論 社 、 3 0 1 頁 。
(28) ^ 伊 勢 田 哲 治 ﹁ 動 物 の 権 利 は な ぜ 説 得 力 を 持 つ の か : 倫 理 的 帰 属 者 文 脈 主 義 の 試 み ﹂ ﹃ 倫 理 学 研 究 ﹄ 第 41 巻 、 2 0 1 1 年 、 3 頁 、 C R I D 1 3 9 0 0 0 1 2 0 6 1 3 2 8 4 3 5 2 0 、 d o i : 1 0 . 2 4 5 9 3 / r i n r i g a k u k e n k y u . 4 1 . 0 _ 3 。
(29) ^ R i c h a r d D . R y d e r ( 2 0 1 9 - 2 - 1 8 ) . S p e c i e s i s m , P a i n i s m a n d H a p p i n e s s . a n d r e w a U K l i m i t e d
(30) ^ “ ﹁ 種 差 別 ﹂ と い う 概 念 ” . ピ ラ ビ タ ー ル . ( 2 0 1 8 年 4 月 11 日 ) . https://pyrabital.hatenablog.com/entry/20180411/1523445130 2 0 1 8 年 8 月 12 日 閲 覧 。
(31) ^ ﹃ 人 と 動 物 の 政 治 共 同 体 ﹄ , p . 4 6 .
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