化け猫
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化け猫︵ばけねこ︶は、日本の妖怪の一種。その名のとおりネコが妖怪に変化︵へんげ︶したものであるが、猫又と混同されることが多く[2]、その区別はあいまいである。
日本各地に化け猫の伝説が残されているが、佐賀県の鍋島の化け猫騒動が特に有名である︵詳細は、#鍋島の化け猫騒動を参照︶。
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歌川国芳画﹃梅初春五十三駅﹄。1835年︵天保6年︶に市村座で上 演された、同名の歌舞伎の場面を描いたもの。ネコが化けた老女、手拭をかぶって踊るネコ、行灯を舐めるネコの影などが描かれている︵岡部の猫石と岡崎の化け猫の騒動を題材に描かれている︶[5][* 1]。
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三好想山﹃想山著聞奇集﹄。人語を発したネコを怪しんで殺そうとする 男。
ネコを妖怪視する記述が文献類に登場するのは、鎌倉時代の頃からである。同時代の説話集﹃古今著聞集﹄には、奇妙な行動をとるネコを指して﹁魔の変化したものではないか﹂と疑う記述が見られる[27]。この頃の古い化け猫の話には、寺院で飼っていたネコが化けたなど、寺にまつわる話が多いことが特徴だが、これは当時の仏教の伝来にともない、経典をネズミに齧られることを防ぐためにネコが一緒に輸入されたことが理由の一つと考えられている[16]。
江戸時代に入ると、化け猫の話は各種の随筆や怪談集に登場するようになる。民間伝承のようにネコが人間に化ける話や人間の言葉を喋る話は﹃兎園小説[18]﹄﹃耳嚢[28][29]﹄﹃新著聞集[30]﹄﹃西播怪談実記[31]﹄などに、ネコが踊る話は﹃甲子夜話[32]﹄﹃尾張霊異記[33]﹄などに見られる。﹃耳嚢﹄4巻によれば、どのネコも10年も生きれば言葉を話せるようになり[* 2]、キツネとネコの間に生まれたネコは10年と経たずとも口がきける、と述べられている[34]。化ける話においては、老いたネコが人間の老女に化けることが非常に多い[3]。化け猫の怪談はこの江戸時代が全盛期であり、前述の﹁鍋島の化け猫騒動﹂などが芝居で上演されたことでさらに有名なものとなった[27]。
播磨国宍粟郡山崎町牧谷︵現・兵庫県宍粟市内︶には、辛川某なる人が化け猫を退治した話が伝わっている。同様の話は同国の神西郡福崎村谷口︵現・神崎郡福崎町谷口︶にも伝わっており、金剛城寺で村人を困らせていた化け猫を寺侍が退治し、化け猫は茶釜の蓋や鉄鍋で矢や鉄砲玉を防いだという。これらはあたかもスサノオのヤマタノオロチ退治のように、土地の旧家が活躍している点が共通している[4]。
明治時代には、1909年︵明治42年︶に東京の本所の長屋でネコが踊り出したという記事が、﹃報知新聞﹄﹃萬朝報﹄﹃やまと新聞﹄に掲載されている[35]。
由来[編集]
ネコが妖怪視されたのは、ネコが夜行性で眼が光り、時刻によって瞳︵虹彩︶の形が変わる、暗闇で背中を撫でれば静電気で光る、血を舐めることもある、足音を立てずに歩く、温厚と思えば野性的な面を見せることもあり、犬と違って行動を制御しがたい、爪の鋭さ、身軽さや敏捷性といった性質に由来すると考えられている[3][4]。 動物の妖怪譚はネコ以外にも、ヘビの執念深さ、キツネが持つ女性への変身能力、民話﹃かちかち山﹄などで人を殺すタヌキの凶暴性などがあるが、江戸時代に入って都市や町場が形成され、人間たちが自然から離れて生活することが多くなると、そうした野生動物の妖怪としての特徴が、人間の身近にいながらも神秘性を秘めた動物であるネコのものとして語られることが多くなり、次第に化け猫のイメージが作り上げられていったとの解釈もある[4]。 また、化け猫の俗信として﹁行灯の油を舐める﹂というものがあり[5]、江戸時代の百科事典﹃和漢三才図会﹄にも、ネコが油を舐めることは怪異の兆候とある[6]。これは近世、行灯などの灯火用に安価な鰯油などの魚油が用いられ、ネコがそうした魚油を好んで舐めたためと見られている[7][8]。また、当時の日本人の食生活は穀物や野菜類が中心であり、その残りを餌として与えられるネコは肉食動物ながらタンパク質や脂肪分が欠乏した食生活にあった。それを補うために行灯の油を舐めることがあり、行灯に向かって二本足で立ち上がる姿が妖怪視されたものとの指摘もある[9]。 こうしたネコの神秘性は、江戸時代の遊廓に勤めていた遊女のイメージとも結びつき、当時の草双紙などで人気を博していたキャラクター﹁化猫遊女﹂が生まれる元にもなった[10]。民間伝承[編集]
化け猫同様にネコの怪異として知られる猫又が、尻尾が二つに分かれるほど年を経たネコといわれることと同様に、老いたネコが化け猫になるという俗信が日本全国に見られる。茨城県や長野県では12年、沖縄県国頭郡では13年飼われたネコが化け猫になるといい、広島県山県郡では7年以上飼われたネコは飼い主を殺すといわれる。ネコの飼い始めに、あらかじめ飼う年数を定めておいたという地方も多い[11]。また地方によっては、人間に残忍な殺され方をしたネコが怨みを晴らすため、化け猫になってその人間を呪うなど、老いたネコに限らない化け猫の話もある[12]。 化け猫のなす怪異は様々だが、主なものとしては人間に変化する[13][14]、手拭を頭にかぶって猫おどりする[13][15]、人間の言葉を喋る[13][15]、人間を祟る[11]、死人を操る[11]、人間に憑く[11]、山に潜み、オオカミを引き連れて旅人を襲う[4]、などといったことがあげられる。珍しい例では、宮城県牡鹿郡網地島や島根県隠岐諸島で、人間に化けたネコが相撲を取りたがったという話もある[14]。 ただしネコが喋るということについては、人間がネコを見ながら自分の心の中で思った言葉を、あたかもネコが喋ったかのように誤解したものであり、妖怪の類ではないとの指摘もある。1992年︵平成4年︶の読売新聞には、ネコが人間の言葉を喋ったように聞こえたが、よく聞き直すと、単にネコが口ごもった鳴き声が、人間の言葉によく似て聞こえたに過ぎなかったとの記事が掲載されている[3]。 江戸時代には尾がヘビのように長いネコが化けるという俗信があり、尾の長いネコが嫌われ、尾を切る風習もあった。現在の日本のネコに尾の短いものが多いのは、尾の短い猫が好まれたことによる自然淘汰とする説もある[16]。 茨城県那珂郡額田地区では、ネコが黒い雲に乗って遺体にいたずらしにくるという伝承がある。鱗勝院の住職が葬儀にいった際、西から黒い雲が発生した。読経をすると棺の上を黒い物が飛び跳ねたため、払子で打つと悲鳴を上げ雲をとともに去り、その後帰ると養っていたクロという名の黒猫が片目になっていた。住職は、ネコが魔物でいたずらするものと知っていたため、檀家に対し枕許に刃物を置くように伝えたとされる[17]。 なお、老いたネコが怪異を為すという俗信は日本に限ったことではない。たとえば中国浙江省金華地方では、人間に3年飼われたネコは人間を化かすといわれていた。特に白いネコが化けやすいといって白いネコを飼うことを忌む風習もあり、人間を化かす能力を得る際には月から精力を取り込むといわれたことから、月を見上げるネコを見かけた者は、どんなに可愛いネコでもその場で殺したこともあったという[18]。文献・説話[編集]
鍋島の化け猫騒動[編集]
佐賀藩藩主龍造寺氏が公儀権力の介入によって重臣鍋島氏に政権交代させられた鍋島騒動をもとに創作された物語[19]。龍造寺氏の恨みが化け猫化し、鍋島氏を苦しめる筋書き。女を装った化け猫が行燈の油を舐め、猫の頭が影絵となって映し出されたことで本性が露になる場面が定番となった[20]。 肥前国佐賀藩の2代藩主・鍋島光茂の時代。光茂の碁の相手を務めていた臣下の龍造寺又七郎が、光茂の機嫌を損ねたために斬殺され、又七郎の母も飼っていたネコに悲しみの胸中を語って自害。母の血を嘗めたネコが化け猫となり、城内に入り込んで毎晩のように光茂を苦しめるが、光茂の忠臣・小森半左衛門がネコを退治し、鍋島家を救うという伝説[21]。 史実では鍋島氏以前に龍造寺氏が肥前を治めていたが、龍造寺隆信の死後は彼の補佐だった鍋島直茂が実権を握った後、隆信の孫の高房が自殺、その父の政家も急死。以来、龍造寺氏の残党が佐賀城下の治安を乱したため、直茂は龍造寺の霊を鎮めるため、天祐寺︵現・佐賀市多布施︶を建造した。これが騒動の発端とされ、龍造寺の遺恨を想像上のネコの怪異で表現したものが化け猫騒動だと考えられている[21][22]。また、龍造寺氏から鍋島氏への実権の継承は問題のないものだったが、高房らの死や、佐賀初代藩主・鍋島勝茂の子が早くに亡くなったことなどから、一連の話が脚色され、こうした怪談に発展したとの指摘もある[23]。 この伝説は後に芝居化され、嘉永時代には中村座で﹃花嵯峨野猫魔碑史﹄として初上演された。題名の﹁嵯峨野︵さがの︶﹂は京都市の地名だが、実際には﹁佐賀﹂をもじったものである。この作品は全国的な大人気を博したものの、鍋島藩から苦情が出たために間もなく上演中止に至った。しかし上演中止申請に携わった町奉行が鍋島氏の鍋島直孝だったため、却って化け猫騒動の巷説が有名になる結果となった[23][24]。 後年には講談﹃佐賀の夜桜﹄、実録本﹃佐賀怪猫伝﹄として世間に広く流布された。講談では龍造寺の後室から怨みを伝えられたネコが小森半左衛門の母や妻を食い殺し、彼女らに化けて家を祟る。実録では龍造寺の一件は関係しておらず、鍋島藩士の小森半太夫に虐待された異国種のネコが怨みを抱き、殿の愛妾を食い殺してその姿に成り変わり、御家に仇をなすが、伊藤惣太らに退治されるという筋である[25]。 昭和初期にはこの伝説を原案とした﹃佐賀怪猫伝﹄﹃怪談佐賀屋敷﹄﹃秘録怪猫伝﹄などの化け猫映画が大人気となり[26]、化け猫役を多く演じる入江たか子、鈴木澄子といった女優が﹁化け猫女優﹂として知られることとなった[18]。その他[編集]
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![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Sozan_Bakeneko.jpg/240px-Sozan_Bakeneko.jpg)
史跡[編集]
妙多羅天女︵みょうたらてんにょ︶ - 新潟県弥彦神社 詳細は内部リンク先を参照。由来として、文化時代の随筆﹃北国奇談巡杖記﹄にネコにまつわる怪異譚が記述されており、同書では﹁みょう﹂に﹁猫﹂の字をあてて﹁猫多羅天女﹂と表記されている[36]。北陸地方の説話による別説では、老いたネコが老婆を食い殺してその老婆になりかわり、後に改心して妙多羅天として祀られたという﹁弥三郎婆話﹂があり、北海道・北奥羽地方の﹁三左衛門猫﹂など、類話が全国に伝わっている[4][37]。![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4b/Odoribaeki.jpg/150px-Odoribaeki.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8b/Nekozuka_seven_tails_cat_at_Shurinji_Temple_close_up.jpg/220px-Nekozuka_seven_tails_cat_at_Shurinji_Temple_close_up.jpg)
化け猫映画[編集]
詳細は「 カテゴリ:化け猫を題材にした作品」を参照
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/78/Arima_neko_1937.jpg/230px-Arima_neko_1937.jpg)
- 有馬猫(1937年:木藤茂監督)
- 怪猫有馬御殿(1953年:荒井良平監督)
- 怪談佐賀屋敷(1953年:荒井良平監督)
- 怪猫五十三次(1956年:加戸敏監督)
- 亡霊怪猫屋敷(1958年:中川信夫監督)
- 怪猫お玉が池(1960年:石川義寛監督)
- 藪の中の黒猫(1968年:新藤兼人監督)
- 秘録怪猫伝(1969年:田中徳三監督)
- 怪猫トルコ風呂(1975年:山口和彦監督)
- 麗猫伝説(1998年:大林宣彦監督)
- 怪猫狂騒曲(2022年:横川寛人監督)
脚注[編集]
注釈[編集]
出典[編集]
(一)^ 湯本豪一編著﹃妖怪百物語絵巻﹄国書刊行会、2003年7月、105頁。ISBN 978-4-336-04547-8。
(二)^ 京極夏彦 著﹁妖怪の宴 妖怪の匣 第6回﹂、郡司聡他 編﹃怪﹄ vol.0029、角川書店︿カドカワムック﹀、2010年3月、122頁。ISBN 978-4-04-885055-1。
(三)^ abcd笹間 1994, pp. 125–127
(四)^ abcde古山他 2005, pp. 156–161
(五)^ ab悳他 1999, p. 100
(六)^ 寺島良安 著、島田, 勇雄、竹島, 純夫、樋口, 元巳訳注 編﹃和漢三才図会﹄ 6巻、平凡社︿東洋文庫﹀、1987年3月︵原著1712年︶、88-91頁。ISBN 978-4-582-80466-9。
(七)^ 多田克己 著﹁狂歌百物語の妖怪たち﹂、京極夏彦 編﹃妖怪画本 狂歌百物語﹄国書刊行会、2008年8月、277頁。ISBN 978-4-3360-5055-7。
(八)^ 妖怪ドットコム﹃図説 妖怪辞典﹄幻冬舎コミックス、2008年11月、95頁。ISBN 978-4-344-81486-8。
(九)^ 石毛直道﹃食卓の文化誌﹄岩波書店︿同時代ライブラリー﹀、1993年、180-187頁。ISBN 978-4-00-260136-6。
(十)^ アダム・カバット﹃ももんがあ対見越入道 江戸の化物たち﹄講談社、2006年11月、139頁。ISBN 978-4-06-212873-5。
(11)^ abcd鈴木 1982, pp. 446–457
(12)^ 松谷 1994, pp. 252–271.
(13)^ abc松谷 1994, pp. 171–174
(14)^ ab松谷 1994, pp. 194–207
(15)^ ab松谷 1994, pp. 214–241
(16)^ ab多田 2000, pp. 170–171
(17)^ 大録義行 編﹃那珂の伝説﹄ 上、筑波書林、1984年5月、42-43頁。 NCID BN10412291。
(18)^ abc村上他 2008, pp. 82–97
(19)^ 鍋島騒動コトバンク
(20)^ 江戸の﹁化け猫﹂はなぜ行燈の油を舐めたのか?サライjp, 小学館、2017/9/15
(21)^ ab原田他 1986, pp. 670
(22)^ 原田他 1986, pp. 694.
(23)^ ab斉藤他 2006, pp. 116–117
(24)^ ab多田他 2008, pp. 22–24
(25)^ ﹁佐賀怪猫伝﹂﹃近世実録全書﹄ 第2巻、坪内逍遥鑑選、早稲田大学出版部、1928年4月、6-7頁。 NCID BA49743422。
(26)^ ﹃性風俗史年表﹄ 昭和戦後編、下川耿史編、河出書房新社、2007年7月、12頁。ISBN 978-4-309-22466-4。
(27)^ ab日野 1926, pp. 156–168
(28)^ 根岸鎮衛 著、長谷川強校注 編﹃耳嚢﹄ 上、岩波書店︿岩波文庫﹀、1991年1月︵原著江戸時代︶、221頁。ISBN 978-4-00-302611-3。
(29)^ 根岸 & 江戸時代, pp. 359–360.
(30)^ 神谷養勇軒 著﹁新著聞集﹂、早川純三郎編輯代表 編﹃日本随筆大成 第2期﹄ 5巻、吉川弘文館、1974年2月︵原著1749年︶、350-353頁。 NCID BN06392656。
(31)^ 古山他 2005, pp. 145–146.
(32)^ 松浦清 著、中村幸彦、中野三敏校訂 編﹃甲子夜話﹄ 1巻、平凡社︿東洋文庫﹀、1977年4月︵原著江戸時代︶、36頁。ISBN 978-4-582-80306-8。
(33)^ 富永莘陽 著﹁尾張霊異記﹂、市橋鐸他 編﹃名古屋叢書﹄ 第25巻、名古屋市教育委員会、1964年、68-69頁。 NCID BA3193441X。
(34)^ 根岸 & 江戸時代, pp. 35–36.
(35)^ 湯本豪一﹃図説 江戸東京怪異百物語﹄河出書房新社︿ふくろうの本﹀、2007年7月、92頁。ISBN 978-4-3097-6096-4。
(36)^ 鳥翠台北坙 著﹁北国奇談巡杖記﹂、柴田宵曲 編﹃随筆辞典﹄ 第4巻、東京堂、1961年︵原著1807年︶、332-333頁。 NCID BN01579660。
(37)^ 阿部敏夫 著、宮田登編纂 編﹃日本伝説大系﹄ 第1巻、みずうみ書房、1985年11月、299頁。ISBN 978-4-8380-1401-9。
(38)^ 村上健司﹃日本妖怪散歩﹄角川書店︿角川文庫﹀、2008年8月、114-115頁。ISBN 978-4-04-391001-4。
(39)^ ab村上 2002, pp. 150–161
(40)^ 村上健司﹃日本全国妖怪スポット﹄ 3巻、汐文社、2011年7月、124頁。ISBN 978-4-8113-8805-2。
(41)^ ﹁﹁物語﹂に描かれた世界を体験し知的好奇心を満たす 東京探見・物語散歩﹂﹃私立中高進学通信﹄第309号、栄光ゼミナール、2019年8月、全国書誌番号:00121273、2020年5月16日閲覧。
(42)^ 富田廣重﹃滅び行く伝説口碑を索ねて﹄第1輯、富田文庫、1926年、3-4頁